3. Цивилизационный подход

Из лекции: Цивилизация — форма общности людей, которая имеет как объективны, так и субъективные стороны. Объективные — история, религия, культура. Субъективная сторона — осознание принадлежности. Цивилизация — культурная общность высокого культурного ранга. Деревня → город → регион → страна → группа стран → цивилизация. В современном мире сознание цивилизационной принадлежности усиливается и становится причиной конфликтов. Цивилизационное сознание — это кто ты есть. Можно изменить гражданство, политическое убеждение, национальное самоопределение. Но, по мнению Хантингтона, цивилизационную принадлежность изменять нельзя. Потому что усиливается взаимодействие между цивилизациями. Люди стали более подвижными. Религиозные факторы. Современное человечество имеет дело с «реваншем Бога»: религиозная принадлежность становится источником самоидентификации. Наблюдается синдром братских стран — поляки в США не считаются иммигрантами, а вот турок там — чужой. И экономическое взаимодействие между ними тесное. А Япония это другая цивилизация. Разница между цивилизациями — в отношении к Богу, в отношении к правам человека (а в Европе оно не такое, как в Рашке). Еще недавно элита не западных стран ориентировалась на Запад, а народ держался корней. Рашка была то англофильской, то франкофильской. А народ держался традиций. А сейчас по-другому. Элита не западных стран говорит о том, что необходимо возвращаться к корням. А массы очарованы чуждой им идеологией. Тут есть двоякая роль Запада: он находится на вершине могущества, но не западные страны отказываются ориентироваться на Запад. Они хотят модернизации, но на не западный лад. Традиционно ориентированные силы действуют глобально. Например, исламские фундаменталисты. В современном мире претензии Запада на глобальное лидерство оспаривают другие цивилизации. Так что привет конфликту между Западом, мусульманами, латиносами, Японией и др. А Россия — это внутри расколотая страна. Нет единодушия. Невозможно определиться со своей цивилизационной принадлежностью. А это очень плохо. Примеры: Турция (хотят вступить в Евросоюз, но есть противники этого), Мексика (тяготеет к США, есть силы, которые хотят быть латиносами), ну и, разумеется, Россия (хочет примкнуть к Западу, но есть люди с лозунгами «Россия для русских»). Нас не любят на Западе. Цивилизационные конфликты будут происходить внутри таких стран.

В общем, будут мировые конфликты и даже войны. Основание — цивилизационные различие.

Не из лекции: Прямая противоположность постисторической точке зрения. Одна из новейших версий данного подхода представлена в работе С. Хантингтона. "Столкновение цивилизаций".

Понятие цивилизации

• Хантингтон замечает, что идея цивилизации впервые была разработана французскими философами XVIII века как антитеза варварства. Цивилизация первоначально трактовалась как оседлое, городское, грамотное общество.

• Немецкие философы XIX века противопоставили цивилизацию культуре.

• Хантингтон отстаивает идею множественности цивилизаций, основой которых являются язык и религии

В новом мировом устройстве основным источником конфликтов будет не идеология и экономика, а культурные различия.

Наиболее значимые конфликты будут разворачиваться между нациями и государствами, принадлежащими к разным цивилизациям. Конфликт между цивилизациями – завершающая фаза эволюции глобальных конфликтов.

Цивилизация, по Хантингтону – это культурная общность наивысшего ранга.

Основные характерные черты:

1. Язык

2. История

3. Обычаи

4. Институты

5. Самоидентификация людей

Самые существенные конфликты произойдут на линии разлома между цивилизациями.

Причины:

1. Различия цивилизаций наиболее существенны и устойчивы (разные взгляды на религию, человеческие взаимоотношения, отношения между гражданином и государством, разные представления о правах и обязанностях, свободе, равенстве и иерархии)

2. Взаимодействие между цивилизациями укрепляет цивилизационное самосознание, следовательно обостряются разногласия и враждебность

3. Глобализация экономики размывает идентификацию людей по признаку места жительства => ослабевает роль нации-государства как источника идентификации, следовательно увеличивается роль религии.

4. Раздвоение роли запада. С одной стороны, западные страны более могущественные, с другой, незападные стремятся вернуться к собственным корнем. /пример: "Возврат в Азию" Японии , провал насаждения западных идей на Ближнем Востоке и "реисламизация"/

Разумеется, далеко не всегда цивилизационные различия вызывают конфликт, а он не всегда выражается в форме насилия.

Хантингтон. «Столкновение цивилизаций». (Краткое содержание)

1 часть- «Мир цивилизаций». В 1 части говорится о итогах и последствиях холодной войны, о глобальной многополюсной политике; выделяется, что модернизация теперь отделена от вестернизации. Также о том, что различия между цивилизациями наиболее существенны (это и история, язык, культура, традиции, религия), ведь они складывались веками. В классовых и идеологических конфликтах ключевым был вопрос – «На чьей ты стороне?», а в конфликте цивилизаций – «Кто ты такой?».

2 часть – «Смещающийся баланс цивилизаций». Идёт смещение баланса сил между цивилизациями: относительно снижается влияние Запада; незападные цивилизации вновь подтверждают ценность своих культур; рост политической, военной, экономической мощи азиатских стран.

Хантингтон выступает за отказ от политической, культурной экспансии по отношению к незападным цивилизациям.  Также он говорит о том, что надо утверждать на Западе и в Америке западную идентичность, противостоя внутреннему мультикультуризму.

3 часть – «Возникающий порядок цивилизаций». Говорится о синдроме братских стран(вариации государств на цивилизационную близость), как явлении, которое приходит на смену политической идеологии и традиционным соображениям поддержания баланса сил в качестве основного принципа сотрудничества и коалиций. Среди примеров этого принципа автор называет конфликты в Персидском заливе, на Кавказе, в Боснии.

4 часть – «Столкновения цивилизаций».

В возникающем мире отношения между странами и группами из различных цивилизаций не будут тесными и зачастую будут антагонистическими. Претензии Запада на универсальность могут вызвать конфликты с другими цивилизациями. Главная опасность для Запада – Конфуцианско-исламский блок.

5 часть – «Будущее цивилизаций». В этой части основное внимание уделяется Западу. Запад отличается от всех прочих когда-либо существовавших цивилизаций тем, что он имел преобладающее влияние на все другие цивилизации, которые существовали в мире, начиная с 1500 года. В возникающем мире этнических конфликтов и столкновения цивилизаций западная вера в универсальность западной культуры страдает от трех недостатков: она неверна; она аморальна и она опасна. Ошибочность ее – краеугольная идея этой книги. Также автор говорит, что скорее всего центральной осью мировой политики в будущем станет конфликт между Западом и «остальным миром».

Будущее и мира, и Цивилизации зависит от понимания и сотрудничества между политическими, духовными и интеллектуальными лидерами главных мировых цивилизаций. В столкновении цивилизаций Европа и Америка будут держаться вместе – либо погибнут поодиночке. «В более масштабном столкновении между Цивилизацией и варварством, великие мировые цивилизации, обогащенные своими достижениями в религии, искусстве, литературе, философии, науке, технологии, морали и сочувствии, также должны держаться вместе, или же они погибнут поодиночке. В нарождающейся эпохе столкновения цивилизаций представляют величайшую угрозу миру во всем мире, и международный порядок, основанный на цивилизациях, является самой надежной мерой предупреждения мировой войны».