45. Русская религиозная философия конца 19-начала 20 вв.(Соловьев, Бердяев)

Владимир Сергеевич Соловьев(1853-1900)создал первую в истории отечественной мысли философскую систему. Его основные работы : « Кризис западной философии»( против позитивистов) «Чтение о Богочеловечестве» «Смысл любви» «Оправдание добра». Лишь благодаря вере в Христа человечество способно возродиться. Прогресс науки и философии привел к кризису христианства. Следует востановить истинное христианство, поэтому своей целью Соловьев ставил создание христианской православной философии: обоснование основных догматов христианства. Все теоретические исследования Соловьева ориентируют на практические задачи- совершенствование мира, борьбу с эгоизмом и т.д. Соловьев пытается разработать религиозную философию, синтезирующую науку, философию и религию .Соловьев полагал, что познание окружающего мира не может основываться исключительно на данных опыта. Дело в том, что каждое явление находится ы многочисленных связях с другими. Эти связи могут быть познаны только с помощью рационального мышления. Но грубый рационализм тоже не в состоянии познать истину: он не способен связать мышление субъекта с существующим объективным миром. Таким образом ни эмпиризм, ни рационализм не могут дать нам истину. Истина принадлежит всеединству, поэтому чтобы ее познать необходимо выйти за пределы мышления а войти в пределы абсолюта. Факты нашего опыта приобретают действительную реальность, а мышление- всеобщность лишь в связи с тем, что истинно существует как безусловно всеобщее. Они значимы лишь в связи с религиозным принципом. Задача философии-осуществить синтез науки, философии и религии. Истинное знание реальности ведет к религиозному, христианскому мировоззрению. По мнению Соловьева задача человека состоит в стремление к преодолению всех проявлений зла и несовершенства. Человек постоянно совершенствуется, но не достигнет успеха, если не принесет себя в жертву во имя любви к Богу. Бог существует в трех лицах, образующих совершенное единство. Три ипостаси Бога выражают три абсолютные ценности: благо, истину и красоту. Эти три ипостаси являются носителями трех ценностей, которые представляют различные формы любви.

1)Бог-олицетворение любви, выражающейся как в Святой Троице, так и в отношение ко всему миру. Божественная любовь связана с проявлениями космического существования. Человек-это вершина творения. Идеально совершеннный человек- Иисус Христос , Богочеловек, он- единение Логоса и Софии. Человек определенная связь между божественным и природным миром посколько он существо нравственное. Его жизнь имеет нравственный характер потому, что состоит в служении добру. А вся история это совместная а общество дополненная или расширенная личность. В свою очередь личность представляет собой сжатое или сосредоточенное общество. Степень подчинения личности обществу должна соответствовать степени подчинения самого общества добру . Условие совершенствования общества- свободное развитие человека. Общественное развитие должно привести к возникновению идаельной человеческой цивилизации-вселенской теократиии. При свободной теократии власть принадлежит церкви. При теократии государство добровольно подчиняется церкви.

Николай Александрович Бердяев(1874-1948) русский философ экзистенциалист . основные его работы « Философия свободы» «Смысл творчества. Опыт оправдания человека» «Смысл Истории» «Судьба человека» . Основная проблема философии Бердяева- духовное бытие человека. Дух включает такие понятия ,как жизнь, свобода, творческая деятельность. Дух не представляет собой ни объективную, ни субъективную реальность. Бог выступает как духовное начало, находящееся за пределами естественного мира, он выражается символически. Порождение мира Богом в философии Бердяева тесно связано с проблемой свободы. Существует 3 вида свободы:

-первичная иррациональная( произвол)

-рациональная(долг)

-пронизанная любовью к Богу.

Свобода не создается Богом: она коренится в Ничто из которого сотворен мир. Бог-творец не ответственен за свободу порождающую зло. Свободу могут порождать и добро и зло поэтому человек абсолютно свободен в своих действиях. Его действия не подконтрольны Богу, поскольку Бог не может их предвидеть и не отказывает никакого влияния на волю человеческих существ. Он может лишь помочь человеку придать воле добрый характер. Если бы дело обстояло иначе, то на Боге лежала бы вина за зло. совершаемое на земле. В этом случае теодицея была бы невозможна. Философская система Бердяева связана с его социальной концепцией. Связующее звено между ними- личность и ее проблемы, поэтому философ уделяет много внимания рассмотрению места личности в обществе и теоретическому анализу всего того, что связано с нею. Личность считает Бердяев не является частью общества наоборот большинство-часть личности. Личность же определяется как творческий акт, в котором целое предшествует частям. Существующая в обществе этика представляется Бердяеву узаконенными нравственными правилами: им подчиняется повседневная жизнь человека. Но эта этика «этика» закона этика узаконенного христианства насквозь пропитана условностями, лицемерием и ханжеством: здесь скрыты садистские наклонности, грязные подсознательные мотивы. Бердяев предлагает более высокую этику жизни, основанную на искупительной жертве и любви к Богу.