7.Философия эпохи Ренессанса

Философия Ренессанса. Возрождение началось в XIV в. в Италии, к концу XV столетия распространилось на другие европейские страны, а в XVI в. охватило часть Восточной Европы. В это время общество претерпевает серьезные изменения во всех своих сферах, как в образе жизни, так и в образе мысли

Главной предпосылкой формирования философии Возрождения была переоценка всех мировоззренческих и нравственных ценностей средневековой культуры. Падение авторитета церкви и выдающиеся открытия ученых(Леонардо да Винчи, Коперника, Галилея), развитие книгопечатания, становление принципиально нового, экспериментального исследования человека и природы, также было связано с изменением представлений о самом человеке и его месте в мире, с убеждением в необходимости формирования человека нового типа – активного, свободного от каких-либо внешних авторитетов, инициативного, творческого.

Философия эпохи Ренессанса хар-тся неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины который лёг в основу методологии современных естественных наук(астрономия; биология; география; геология; физика; химия).

Главными действующими идеологическими силами того периода были религия и схоластика, которые по-прежнему господствовали в европейских университетах. Схоласты видели в философии служанку религии, гуманисты Возрождения оценивали ее как сред­ство возвышения человека. Поэтому гуманистическая мысль вступила с ними в ожесточенное сражение. Гуманистика опиралась на античный материал и находилась в тесной связи с многообразными явлениями городской буржуазной культуры. В новых условиях авторитет Священного Писания не мог ограничить стремление мышления к постижению истины. Культуре Возрождения была свойственна веротерпимость. Характерным стало и то, что критика религии проводилась с рационалистических позиций. Происходило расшатывание авторитарного мышления. Оспаривалась идея бессмертия души. Внимание обращалось на то, что религиозное братство отнюдь не едино, а раздираемо распрями и раздорами.

8. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.

Отношения науки (частных наук) и философии являются предметом дискуссии. Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, её началом и итогом, её обобщением. Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в уже сформированные знания-> определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук.

Решение проблемы самоопределения философии привело к формированию методов :1. Опытно-индуктивный метод: Ф. Бэкон разработал принципы опытно-индуктивной методологии познания. Самое главное в нем – правильный способ анализа и обобщения опытных данных, позволяющий проникнуть в сущность исследуемых явлений. Таким способом должна была стать индукция. Бэкон утверждал, что достоверное знание проистекает из целенаправленного научного опыта. Поэтому основой индуктивной методологии выступает научный эксперимент. 2. Математический метод Г. Галилея: он рассматривал научный опыт как ключевое звено исследования природы. Однако в определении статуса эксперимента в структуре научного познания Г. Галилей обнаруживает более глубокое понимание роли математики и теоретических гипотез. Гипотеза предваряет эксперимент и лежит в основе его рациональной организации, поскольку задает серию вопросов, ответы на которые ученый ищет в процессе проведения опыта. Рациональный анализ составляет суть эксперимента. 3. Рационалистический метод Р. Декарта. Декарт был убежден в том, что правильно рассуждающий ум обладает огромной силой. Проблема метода истинного познания повлекла за собой ряд вопросов, касающихся природы, источника и структуры познавательного процесса. В решении этих вопросов в новоевропейской философии сложились два основных направления: эмпиризм и рационализм(ориентирующийся на теоретические принципы организации научного знания и математику). Эмпиризм оформился в конце XVII – начале XVIII в., его основоположником считается Ф. Бэкон. Эмпиризм исходил из опытного естествознания, опирающегося на эксперимент, и теоретического построения, подчиненного правилам логики. В рамках эмпиризма оформилось два направления: материалистический эмпиризм утверждал, что опыт отражает в познании объективно существующие вещи, воздействующие на органы чувств человека (Ф. Бэкон, Д. Локк, Э. Б. де Кондильяк, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, Ж. О. де Ламетри); идеалистический эмпиризм признавал единственной реальностью опыт человека, в результате данное направление столкнулось с парадоксами.  Рационализм в противоположность эмпиризму признавал интеллект, а не чувства, основой знаний и поведения людей (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Его представители утверждали, что достоверное научное познание достижимо лишь посредством разума – единственного источника и критерия истины. Основоположником новоевропейского рационализма стал Р. Декарт, который сформулировал его важнейшую идею – cogito ergo sum («Я мыслю, следовательно, существую»), положив в основу философии принцип очевидности и автономии рационально мыслящего и самосознающего субъекта.

Сходство и различие между философией и частными наукой:*И наука и философия – феномены культуры, т.к выражают программы и способы человеческой деятельности, создают особый мир ценностей, которые регулируют человеческое поведение. Но программы и ценности науки регулируют повседневно-практическую жизнь человека, а философские ценности формируют общую способность ориентации в мире, т.е. философское знание – это и есть знание о месте и роли человека в мире. * Наука и философия сходны по объекту познания – мир (природа, человек, общество), но различны по предметам. Предмет науки – мир как таковой, а предмет философии – отношение человека к миру, мир глазами человека. * Каждая отдельная наука изучает определенный аспект действительности в каком-либо измерении, а философия – мир в целом.* Наука – особый вид познавательной деятельности, направленный на обоснованные знания о мире. Наука объективна, линейна, стремится к однозначности, а философия (и это роднит ее с искусством) многозначна, многомерна. Философское предполагает многоточие.

Является ли философия наукой? Философия является наукой, но не в том смысле,как математика и естественные науки. Философия позволяет составить целостное представление о мире в целом, о его закономерностях и взаимосвязях.

Философия не противоположна науке, но и не сводится к ней. Философия, как смесь духовной жизни мыслящего человечества, опирается на духовный опыт человечества. Она дает возможность осмыслить человеческое существование. Такое понимание связано с мудростью, а мудрый не только знает (наука), но и понимает (философия). Философия есть наука о всеобщем, о сущностном отношении человека к миру, о наиболее общих закономерностях бытия и познания.