- •1. Философия как социокультурный феномен
- •2. Специфика философского мышления
- •3. Исторические типы классической философии
- •4. Философия и миф: становление философии в культуре древних цивилизаций Востока
- •5. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции.
- •6. Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •7.Философия эпохи Ренессанса
- •8. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •9.Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения
- •10. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции
- •11. Основные стратегии развития неклассической западной философии в хХв. 12. Современная философия Запада на рубеже хх-хх1вв.
- •12.Современная философия Запада на рубеже xXв.
- •14. Русская философия
- •15. Метафизика как систематическая философия в классической традиции
- •16. Онтология как философское учение о бытии
- •17. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •18. Исторические формы диалектики
- •19. Законы и категории диалектики
- •20. Философия природы
- •23. Проблема антропогенеза в философии и науке
- •24. Философия и «жизненный мир» человека в культуре XXI в.
- •25. Сознание человека как предмет философского анализа
- •27. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •28. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания
- •29. Рациональное познание и его элементы
- •30. Чувственное познание и его элементы
- •31. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •32. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •33. Философия древней Индии
- •34. Философия древнего Китая
- •35. Движение как способ существования материи, основные формы движения
- •36. Структура бытия
- •38. Экзистенциализм ж.- п.Сартра, к. Ясперса.
- •40 Модерн и постмодернизм в философии
- •41. Позитивизм хiх-хх вв
- •44. Пространство и время
- •45. Диалог «западников» и «славянофилов» в истории русской мысли.
- •46. Философия техники
- •47. Причины возникновения философии и основные направления её развития
- •48. Методы философии
- •49. Основные законы диалектики.
- •52. Философия культуры
- •53. Перспективы современной цивилизации. Глобальные проблемы сохранения современной цивилизации
- •55. Европейская Средневековая философия
45. Диалог «западников» и «славянофилов» в истории русской мысли.
Славянофилы в своей трактовке русской истории исходили из православия как начала всей русской национальной жизни, делали упор на самобытный характер развития России. Лидеры славянофильства- А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, К.С.Аксаков— выступили с обоснованием самобытного пути развития России. В основе славянофильского понимания русской истории лежат общие взгляды об историческом процессе, наиболее полно представленные в незаконченном фундаментальном труде А.С. Хомякова под шутливым названием, данным ему Н. В. Гоголем, — «Семирамида». Изучение истории у славянофилов было направлено на поиск устойчивых факторов, влияющих на исторической процесс. Такими факторами, по мысли славянофилов, не могли быть ни природно-климатические условия, ни сильная личность, а только сам народ как «единственный и постоянный действователь» в истории.
Противоположную точку зрения отстаивали западники (П.Я.Чаадаев, В.Г.Белинский, Н.А.Чернышевский, А.И.Герцен, Т.Грановский). Они основывались на идеях европейского Просвещения с его культом разума и прогресса и полагали неизбежным для России те же исторические пути, которые прошла Западная Европа. По их мнению, западный путь развития- путь общечеловеческой цивилизации. Именно Запад был избран Провидением для осуществления всемирного замысла. Однако, с точки зрения западников, великие идеи европ. цивилизации смогут окончательно реализоваться только на той земле, «где было меньше руин и крови». Поэтому, определенную долю надежды западники возлагали на русскую культуру, чья сила, гений и стремление еще не были реализованы в истории.
При этом следует учитывать, что ни славянофильство, ни западничество не представляли собой какую-то единую школу или единое философское направление: их сторонники придерживались разнообразных философских ориентаций.
46. Философия техники
В современную эпоху изучение универсального воздействия технического прогресса на общество, культуру, индивида, мировоззренческий подход ко всему комплексу проблем, которые ставит перед цивилизацией развитие техники, стали неотъемлемой частью философского знания.
Философия техники так или иначе является обязательным компонентом саморефлексии любого развитого общества, важнейшей частью нашего отношения к миру.
Техника понимается следующим образом: — как совокупность технических устройств, артефактов — от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем; — как совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств — от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования; — как совокупность технических знаний — от специализированных рецептурно-технических до теоретических научно-технических и системотехнических знаний.
Только философия техники, во-первых, исследует феномен техники в целом, во-вторых, не только ее внутреннее развитие, но и место в общественном развитии в целом, а также, в-третьих, принимает во внимание широкую историческую перспективу. Этапы развития технических знаний: — донаучный: последовательно формируются три типа технических знаний: практико-методические, технологические и конструктивно-технические, но научные знания в технической практике используются нерегулярно — зарождение технических наук (со второй половины XVIII в. до 70-х гг. XIX в.): происходит, во-первых, формирование научно-технических знаний на основе использования в инженерной практике знаний естественных наук и, во-вторых, появление первых технических наук. — классический (до середины XIX века): характеризуется построением ряда фундаментальных технических теорий. — современный: характерно осуществление комплексных исследований, интеграция технических наук не только с естественными, но и с общественными науками, и вместе с тем происходит процесс дальнейшей дифференциации и «отпочкования» технических наук от естественных и общественных. Технические науки прошли следующие этапы развития: — в качестве приложения различных областей естествознания к определенным классам инженерных задач — как особый класс научных дисциплин, отличающихся от естественных наук как по объекту, так и по внутренней структуре, но также обладающих дисциплинарной организацией (к сер. ХХ в.). — в качестве системотехники как попытки комплексного теоретического обобщения всех отраслей современной техники и технических наук при ориентации не только на естественнонаучное, но и гуманитарное образование инженеров, т. е. при ориентации на системную картину мира (по наст. время).
Сегодня к сфере техники относится не только использование, но и само производство научно-технических знаний