15. Метафизика как систематическая философия в классической традиции

(от греч. metaphysic — то, что после физики) — центральное учение всей философии о фундаментальных предельных принципах бытия человека. Метафизика как теория включает в себя философское учение о бытии – онтологию и теорию познания – гносеологию.

В истории философии под М. чаще всего понимается подлинная философия. Термин «М.» впервые введен Андроником Родосским, систематизатором работ Аристотеля, объединившим под этим названием все его труды, выходящие за рамки естественно-научных сочинений антич. мыслителя.

Аристотель в своей классификации наук первое место отводит науке о бытии и причинах всего сущего. Метафизика - самая ценная из наук. По Аристотелю метафизика не средство, а цель жизни, источник наслаждения. В Средние века метафизика рассматривалась как высшая форма рационального познания бытия, подчиненная сверхразумному знанию, данному в откровении. Средневековая метафизика дала детальную трактовку таких проблем, как отношение свободы и необходимости, природы общих понятий. В эпоху Возрождения господствует пантеистическая натурфилософия, а метафизика практически не развивается. В Новое время метафизика выходит из границ, очерченных теологией и делает объектом своего исследования природу, испытывая большое влияние естествознания. В этот период внимание метафизики сосредоточено в основном на вопросах гносеологии. Развитие этой науки связано с именами Декарта, Спинозы, Лейбница. В эпоху Просвещения метафизика подвергается критике со стороны механистического материализма.

Кант критиковал догматичность метафизики прошлого. Гегель противопоставил метафизику и диалектику как два противоположных метода. Во второй половине19 века начинается отрицательное отношение к этой науке. Появляются течения антиметафизики: волюнтаризм Шопенгауэра, религиозный иррационализм Кьеркегора, материалистический антропологизм Фейербаха. С критикой метафизики выступили позитивизм и неокантианство. В этот период отстаивают метафизику пожалуй только неотомисты. Но затем положение меняется. Метафизика опять начинает развиваться, о ее важности говорят философы различных школ и течений, кроме только крайних позитивистов.

В русской философии (например, в работах Соловьева) метафизика рассматривается как всеединство, возможность выхода в запредельные сферы. В современной философии метафизика - это двусторонняя связь, передача духовных ценностей в другие сферы знаний и наоборот.

16. Онтология как философское учение о бытии

Онтология- раздел философии, философское учение о бытии, о сущем как таковом в его наиболее общих характеристиках, независимо от его форм и в отвлечении от вопросов, связанных с его познанием. Классическая онтология оперирует с такими категориями как субстанция (основа всего), сущность, всеобщность, целостность и тд, она подразумевает построение целостной онтологической системы. Термин онтология в 1613 году ввел немецкий философ Р.Гоклениус, а затем в первой половине XVIII века Х.Вольф трактовал онтологию как науку о бытии и считал ее «первой философией». Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Понятие бытия ввел в философию Парменид (VI-V вв. до н. э.), выделив его следующие основные характеристики: целостность, истинность, благость, красота. Он провозглашал единство мысли и бытия и противопоставлял бытие — небытию. Затем у Платона единый мир бытия был разделен надвое: мир идей (мир истины) и действительность (мир подобий). В религиозной философии это деление сохраняется, истинное бытие Бог, а остальной мир — зависит от него. В материалистической философии мир разделили обратным образом: на мир материального и на зависимый от него мир идеального (связанного с сознанием человека). В настоящее время чаще принято представлять бытие как целостность, как единое, в котором всегда взаимодействуют идеальные и материальные процессы и явления. В экзистенциализме, например, под бытием подразумевается человеческое бытие — именно в человеке бытие обретает свой язык и форму выражения. Великое предназначение человека — «сказать бытие», и человек делает это с помощью языка, так как «язык- дом бытия». Неправомерно приравнивать бытие к понятиям реальность, действительность, существование, так как понятие Бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов и связано с ними только одной чертой — существованием. Это придает миру целостность и делает его предметом философского размышления.

Типы онтологий: *Мета-онтологии — описывают наиболее общие понятия, которые не зависят от предметных областей; *Онтология предметной области — формальное описание предметной области, обычно применяется для того, чтобы уточнить понятия, определённые в мета-онтологии (если используется), и/или определить общую терминологии-ческую базу предметной области;*Онтология конкретной задачи —определяющая общую терминоло-гиическую базу задачи, пробле-мы.*Сетевые онтологии часто используют для описания конечных результатов действий, выполняемых объектами предметной области или задачи.