- •1. Философия как социокультурный феномен
- •2. Специфика философского мышления
- •3. Исторические типы классической философии
- •4. Философия и миф: становление философии в культуре древних цивилизаций Востока
- •5. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции.
- •6. Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •7.Философия эпохи Ренессанса
- •8. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •9.Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения
- •10. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции
- •11. Основные стратегии развития неклассической западной философии в хХв. 12. Современная философия Запада на рубеже хх-хх1вв.
- •12.Современная философия Запада на рубеже xXв.
- •14. Русская философия
- •15. Метафизика как систематическая философия в классической традиции
- •16. Онтология как философское учение о бытии
- •17. Диалектика как философская теория развития, ее принципы, законы и категории.
- •18. Исторические формы диалектики
- •19. Законы и категории диалектики
- •20. Философия природы
- •23. Проблема антропогенеза в философии и науке
- •24. Философия и «жизненный мир» человека в культуре XXI в.
- •25. Сознание человека как предмет философского анализа
- •27. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •28. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания
- •29. Рациональное познание и его элементы
- •30. Чувственное познание и его элементы
- •31. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •32. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследования в философии
- •33. Философия древней Индии
- •34. Философия древнего Китая
- •35. Движение как способ существования материи, основные формы движения
- •36. Структура бытия
- •38. Экзистенциализм ж.- п.Сартра, к. Ясперса.
- •40 Модерн и постмодернизм в философии
- •41. Позитивизм хiх-хх вв
- •44. Пространство и время
- •45. Диалог «западников» и «славянофилов» в истории русской мысли.
- •46. Философия техники
- •47. Причины возникновения философии и основные направления её развития
- •48. Методы философии
- •49. Основные законы диалектики.
- •52. Философия культуры
- •53. Перспективы современной цивилизации. Глобальные проблемы сохранения современной цивилизации
- •55. Европейская Средневековая философия
33. Философия древней Индии
Зарождение индийской фил относится к 10-9 веку до.н.э. В индии формирование фил пролегало через аппозицию брахманизму религия в древней индии в период становления рабовладения. Она сохранила ведический ритуал.
Веды - древнеиндийские памятники религ. Состоят из нескольких книг. Оправдывают сущ. в древней инд. касты: жрецы (брахманы), шатры (высшая аристократия), вайшьи (землевлад, ремесленники, торговцы ), мудры (низшая бесправная каста).
Все фил сис-мы в древней индии разделяют на Ортодоксальные(Признают авторитет вед– древние(до 1500 до н. э.), священные тексты индуизма, написанные на санскрите (Ведийский санскрит). Веды и комментарии к ведам лежат в основе индийской философии (школы: веданта, йога, вайшешика, ньяя, миманса, санкхья. Миманса и веданта опираются на тексты вед. Остальные сис-мы строятся насвоей собственной основе, хотя и признают авторитет вед)) и неортодоксальные(не признают авторитет вед (Локаяды;Джайнизм- возникает в 6 в.до.н.э. это этическое учение указывает путь освобождения души, источник мудрости не бог, а святые, достигшие святости своим поведением; Буддизм- Буддизм возникает в 6-5 в д.н.э Основатель Будда; Чарвака- возникает в середине 1 т. д.н.э. Это материальное учение. Весь мир состоит из первоэлементов (воды, земли, воздуха и огня)))
Общие черты инд. фил сис-м: *Фил рассматр, как руководство к жизни; *Начальной стадией фил учений выступ пессимизм; *Во всех сис-мах кроме чарвака господствует вера в вечный нравственный закон в карму (все что происходит с человеком результат его собственных деяний. Карма влечет за собой сенсору (цель перерождения). Причина зависимости от кармы - незнание, неведение.); *Важнейшая задача ч-ка самоконтроль над своим собственным Я; *Цель ч-ка нирвана (блаженство, мания, счастье)
Благородные истины открытые Буддой: 1)жизнь есть страдание;2) причины страданий - наши желания и страсти;3) чтобы избавиться от страданий надо избавиться от желаний;
Этические представления ориентированы на достижение душевного успокоения, просветления, освобождение от страданий. Всего этого можно достичь в состоянии нирваны. К достижению нирваны призван подготовить восмеричный путь. Он включает: - истинное воззрение – освобождение от заблуждений; - истинное намерение – принятие благородных истин, отрешение от дурных намерений; - истинную речь – воздержание от лжи; - истинные поступки – отказ от уничтожения живого; - истинный образ жизни– зарабатывание на жизнь честным путем;
- истинное усилие –искоренение дурных мыслей; - истинное памятование – постоянное повторение всего ранее усвоенного; - истинное сосредоточение –духовное самопогружение. Этот путь открывает истину о верной серединной дороге, т. е. «серединный путь» – путь избегания крайностей и нравственного самосовершенствования личности.
34. Философия древнего Китая
В Китае зародилось три основных учения: конфуцианство, даосизм, китайский буддизм.
Возрождение философии началось с книги перемен. Вселенная троична: неб + человек + земля.
Конфуций : 551 - 479 г.д.н.э. Основа - соц. этич. проблемы. Он создает идеал высоко морального ч-ка. Который должен обладать чувством долга и человечностью, став идеологией правящих классов превратилась в жестокую сис-му требований обязательных для исполнения. В 1 в.д.н.э. конфуцианство превратилось в религию, где верховной силой считается небо. Основными категориями конфуцианства являются понятия благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала. Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем — «сыном неба». Благородный муж — это образец нравственного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали.
Именно по этим критериям Конфуций предлагал выдвигать людей на государственную службу.
Даосизм : 5-6 в. д.н.э. Центральное понятие дао - первопричина мира естественный путь по которому должны следовать все и все в мире. Даосизм проповедует пассивное отношение к миру, идеал гармонии ч-ка и космоса, слияние чка с природой и космосом. Стремление ч-ка ворваться из гос-ва, где он просто винтик. В этом плане Даосизм противоположен конфуцианству.
Китайский буддизм: Буддизм стал проникать в Китай на рубеже н. э. Первыми распространителями буддизма были купцы, приходившие в Китай по Великому шёлковому пути из центральноазиатских государств. Уже к середине II века с буддизмом знакомится императорский двор.
Древне Китайская цивилизация, в отличие от Индийской, покоится на другой социальной и духовной основе:
* Древний Китай никогда не знал никаких кастовых или сословных различий; *Китайцы народ не религиозный, у них не было развитой мифологии, а следовательно значимых божеств; * Китайцы народ практичный, ориентированный на проблемы посюстороннего бытия человека; * Китайцы исключительно точный и педантичный народ и их история как открытая книга.