3. Исторические типы классической философии

Классическая философия - стиль мышления который сформировался в 17-19 веках в рамках классического рационализма.

Хар-ка классич.фил-ии: -главный базовый принцип- рационализм(ориентация на ratio-разум ),науку; -изложение ведется в понятийно-дискуссивной форме; -человек явл субъектом познания; -материальный мир вещей - источник всех знаний; -систематизм. Представители: Кант, Гегель, Фейербах

Исторические типы философии:

1.Философия Древнего Востока.?????? (4)

2.Античная философия (изучает природу и человека в мире).(5)

3.Средневековая философия (изучение Бога) и философия эпохи возрождения (направлена к человеку).(55)

4. Философия нового времени.?????? (8)

5. Немецкая классическая философия. (10)

6. Отечественная философия XI-XIX (14)

7. Диалектика – материалистическая философия (17)

8. Зарубежная философия XX в. (12)

4. Философия и миф: становление философии в культуре древних цивилизаций Востока

Мифология:

- догматична

- синкретична (слитность, нерасчлененность)

-своеобразное видение мира, в кот. Смешивается естественный и сверхъес. Мир

-ощущение, вымысел

Мифология - форма мировоззрения, форма духовной культуры человечества, содержащая в себе зачатки науки, искусства, морали, религии. Мифология - попытка людей осмыслить свое бытие в образной форме. В мифах общее выража­ется через конкретное, в следствии недостатка абстрактных понятий. В мифе закономерности природы выражается в форме цикличности, рит­мичности.В мифах выражается коллективный опыт людей, выступающий объектом веры, не нуждающийся в проверке. (Миф для древнего ч-ка, как библия для крестьянина

Религия:

-догматична

-делит действительность на естеств. И сверхъест. Миры

-основа-вера

Философия:

-стремится к более глубокой истине

-синтез наиболее общих взглядов на природу, общ-во, чел-ка

-целенаправленное познание. В последовательно логич-й ф-ме дает ответы на миров-е вопросы. Обосновывает утверждения апеллируя к разуму.

-рефлексивна(спсоб познания мира и формирования отношений)

-опирается на четкие понятия и категории

Философия возникает практически одновременно в 3 точках земного шара: Китай, Др. греция, Др. Индия

Своеобразие философской мысли Древнего Востока (Индия, Китай) определялось спецификой древневосточных цивилизаций и особенностями их культурных традиций.

Для этих цивилизаций характерно: – ирригационное (поливное) земледелие; – политический деспотизм; – кастово-клановая иерархия, при которой объединение (корпоративность) осуществлялась на основе сословных или профессиональных интересов. Подобная корпоративность жестко определяла место человека в обществе. Эти корпоративные связи вырабатывались веками, закреплялись традицией, были освящены религией. Система этих связей – основа социальной структуры древневосточного государства.

Древневосточные общества (Индия, Китай) – это общества традиционной культуры.

Традиционная культура – это культура, основанная прежде всего, на высокоавторитетном священном тексте (Веды, Пятикнижие, Библия). Без этой своей основы (священный текст), традиционная культура не только непонятна, но она вообще не может существовать.

Суть традиционализма, как характерной черты философских школ Древнего Востока, в сохранении стабильности, следования традициям, в ориентации на обоснование, подтверждение уже сложившихся социальных ценностей.

Видимо поэтому некоторые, вполне новаторские для своего времени, философские учения превратились впоследствии в религиозно-догматические вероучения (буддизм, джайнизм, конфуцианство, даосизм).

Своеобразие философии Древнего Востока обусловлено и тем, что ее становление и развитие проходило в лоне, в рамках религиозно-мифологического мировоззрения, при слабой связи с наукой. Для восточных типов философствования характерна не рационально-логическая компонента (Древняя Греция), а художественно-поэтическое, символическое восприятие действительности, образно-ассоциативная логика.

В философских школах Древнего Востока детально разрабатывались и обосновывались идеи космологической природы сознания, принципы и технология житейской мудрости, нравственного воспитания и самосовершенствования, т.е. в основном проблемы этико-психологического и этико-политического характера.