12. Класичний еволюціонізм XIX — початки XX століть|віків|.

Формування еволюціонізму зачалося|починало| з середини XIX ст.|ст.| і було пов'язано з науковими установками і відкриттями|відчиняти| того часу. В цей час еволюційні погляди укорінялися в поясненні існування людського суспільства|товариства| і культури. Базу класичного еволюціонізму заклали такі мислителі як, Герберт Спенсер, Едуард Тайлор, Люіс Генрі Морган. Вони ж і визначили і основні принципи вивчення суспільства|товариства| і культури:

1. була обґрунтована можливість|спроможність| соціальної науки, вони вважали за можливе зробити культуру людства об'єктом пояснення в термінах наукових підстав і законів, оскільки вважали|гадали|, що вона породжена природними причинами.

2. вони визначили джерела даних, на яких до цих пір базується реконструкція культурної еволюції. Можна виділити три основні джерела:

- археологічні дані, на основі яких розробляються спільні|загальні| гіпотези, які визначили динаміку розвитку людської культури від простій до складнішою з погляду як соціальній організації, так і технології.

- письмові джерела, які дозволили виявити деякі спільні|загальні| тенденції культурного розвитку.

- безпосередні спостереження «примітивних суспільств|товариств|».

3. до цього часу в дослідженні еволюції суспільства|товариства| і культури утвердився| порівняльний метод.

Своє головне|чільне| завдання|задачу| прихильники|прибічники| еволюціонізму бачили у відкритті|відчиняти| і обґрунтуванні спільних|загальних| закономірностей розвитку людської культури.

Основоположником еволюційної школи в антропології прийнято вважати|лічити| англійського вченого|ученого| Едуарда Тайлора (1832-1917). У своїй праці «Дослідження в області древньої|стародавньої| історії людства», «Первісна культура» він виклав свої еволюціоністські ідеї: ідею про прогресивний поступальний розвиток людської культури від первісного стану|достатку| до сучасної цивілізації; ідею про те, що людина це частка|частина| природи і розвивається відповідно до її спільних|загальних| закономірностей, тому всі люди однакові по своїх психологічних і інтелектуальних завдатках, а значить, у них виявляється однакові риси|межі| культури, а розвиток йде схожим чином; ідею про те, що відмінності народів обумовлені не расовими відмінностями, а є|з'являються| лише різними ступенями|рівнями| розвитку культур народів; ідею про спадкоємність і взаємозв'язок культур різних народів; ідею про те, що культура складається із|із| знань, вірувань, мистецтва, моральності, законів, звичаїв і інших здібностей і звичок, засвоєних людиною, як членом суспільства|товариства|. Тайлор не заперечує можливості|спроможності| регресивних змін в культурі унаслідок|внаслідок| історичних і природних катаклізмів, але|та| при цьому переконаний, що магістральним напрямом|направленням| в історії людства є|з'являється| еволюційний прогресивний розвиток культур.

Особливе місце|місце-миля| серед основоположників еволюціонізму належить американському вченому|ученому| Люісу Генрі Моргану (1818-1881). Його погляди відбиті в книзі «Древнє|стародавнє| суспільство|товариство|», де він розробляє теорію родових, безкласових стосунків, принципи цих стосунків і ставить три головні|чільні| проблеми:

1. показати місце|місце-милю| і роль родових буд|ладів| в історії людства

2. показати історію формування сімейно-шлюбних стосунків

3. періодизацію історії людства.

Вся історія людства може бути розділена на два великі періоди: перший, ранній – організація соціальна, заснована на пологах, фратріях і племенах, тобто родоплеменной| буд|ладів|; другий, пізній період – організація політична, заснована на території і власності, тобто з'являються|появляються| класи і держава.

Заслуга еволюціоністів полягала в тому, що вони висунули досить струнку концепцію розвитку людини і культури, виходячи з ідеї прогресу в суспільному|громадському| розвитку. Основні ідеї полягали в наступному|слідуючому|:

1. У природі існує єдність людського роду, що і визначає одноманітність розвитку людської культури в будь-якій частині світу, а наявність або відсутність контактів між різними культурами вирішального|ухвального| значення не має.

2. У людському суспільстві|товаристві| має місце безперервний прогрес, культура як частка|частина| суспільства|товариства| також завжди розвивається від нижчого до вищого шляхом безперервних, поступових змін.

3. Розвиток будь-якого елементу культури спочатку зумовлений, оскільки його пізніші форми зароджуються і формуються в раніших, при цьому розвиток культури відбувається|походить| відповідно до ступенів|рівнів|, єдиних для всіх культур.

4. Відповідно до універсальних законів людських культур однакові стадії розвитку різних народів і їх культур дають однакові результати.

5. Культурні відмінності народів обумовлені їх різними ступенями|рівнями| розвитку.

У міру розвитку і накопичення нових знань до кінця ХІХ ст.|ст.| все більш помітніше стали слабкі|слабі| сторони еволюціонізму, а саме:

1. Спрощення культурно-історичного процесу (підкреслення поступовості, прямолінійності в розвитку, переходу від простого до складного, від нижчого до вищого і ін.)

2. Ідея одноманітності в розвиток всього людства, тобто одноваріантність| розвитку.

3. Культурна історія людства виступала|вирушала| як монолітна, позбавлена географічних, етнографічних і тимчасових характеристик.