- •2. Антропологізм як підхід дослідження суспільства |товариства|
- •3. Взаємозв'язок понять «людина», «суспільство|товариство|», «культура»
- •4. Духовна автономія людини: антропологічний сенс|зміст|
- •5. Проблема антропогенезу в соціальній антропології
- •6. Проблема соціогенезу| в соціальній (культурній) антропології
- •7. Етична форма автономії свідомості, її роль в культурогенезі
- •8. Генезис поняття «культура»
- •9. Закономірний характер суспільства|товариства| і культури по ш.Л. Монтескье
- •10. Концепція "доброго дикуна" і "золотого століття|віку|" в порівняльному вивченні культур
- •11. Основні параметри предмету майбутньої науки антропології в трактаті ж.Ж. Руссо «Міркування про походження і підстави нерівності між людьми».
- •12. Класичний еволюціонізм XIX — початки XX століть|віків|.
- •13. Визначення культури е.Б. Тайлора як основа формування наочної|предметної| області культурної антропології.
- •14. Співвідношення тимчасових і просторових характеристик культурних явищ у вченні про еволюційні стадії
- •15. Евристичні можливості|спроможності| «порівняно-історичного» методу і методу «пережитків» е.Б. Тайлора.
- •16. Діффузіонізм в культурній антропології XIX — початки XX століть|віків|.
- •17. Основні положення|становища| американської теорії походження Полінезії т. Хейердала і її еволюція.
- •18. Становлення французької школи соціологізму у вивченні суспільства|товариства| і культури
- •19. Концепція «цілісного соціального факту» м. Мосса
- •20. Трактування людини м. Моссом (homo| triplex|)
- •21. Обгрунтування м. Моссом універсальності структури дарообменных| стосунків (давати, брати, повертати)
- •22. "Потлач" і значення для світової культурної антропології досліджень цього звичаю
- •23. Вивчення культури, суспільства|товариства| і особи|особистості| в руслі британського антропологічного функционалізму
- •24. Ф. Боac і формування основ американської культурної антропології
- •25. Концепція «конфігураційної особи|особистості|» (р. Бенедикт)
- •26. Теорії «національного характеру» (м. Мзс, р. Бенедикт)
- •27. М. Мід про основних типів|типи| культури відповідно до особливості положення|становища| в них дітей.
- •28. Конценція «культурного характеру» (р. Бейтсон)
- •29. «Акультурація», «транскультурація|», «інкультурація|»
- •30. Особливості расово-антропологічного напряму|направлення| у вивченні культур
- •31. Психоаналітичний підхід до вивчення культур.
- •32. Символічна антропологія
- •33. Когнітивна антропологія
- •34. Символічна антропологія Тернера як універсальний метод інтерпретації культури
- •35. Символічні аспекти культурної антропології: л. Уайт і р. Раппапорт
- •36. Декларірована л.Е. Уайтом нова наука «культурологія» і її історична доля
- •37. Спільні|загальні| ознаки постмодернізму в сучасній культурі і науковому пізнанні
- •38. Ю.В. Бромлей – автор першої системної теорії етносу.
- •39. Л.Н. Гумільов і історико-географічна теорія етносу.
- •40. Проект соціальної антропології в Росії (90-і роки хх ст|ст.|)
- •41. Прояви|вияви| автономії свідомості в процесах соціалізації, культурної ідентифікації і самореалізації особи |особистості|
- •42. Етнічні проблеми сучасності|сьогоденності| і культура міжетнічного спілкування
29. «Акультурація», «транскультурація|», «інкультурація|»
Акультурація - (з|із| англ|. Acculturation| – лат. ad| + сultura| – освіта|утворення|, розвиток ) цей термін використовується в етнографії і культурології; виник в 30 -х роках ХХ століття|віку| в США; їм позначаються|значать| процеси взаємовпливу культур, внаслідок чого культура одного народу повністю або частково сприймає культуру іншого народу, зазвичай|звично| розвиненішого. Акультурація розглядується|розглядає| як різноманіття процесів асиміляції і етнічної консолідації.
Транськультурація - (з латів. trans| – крізь, через) поняття, що розробляється в сучасній культурологи. Транськультурація виявляється тоді, коли певна этнокультурная| спільність, через добровільну міграцію або насильницьке переселення, переміщається в іншій, інколи|іноді| вельми|дуже| віддалений район проживання, де повністю|цілком| відсутня инокультурная| середа|середовище| або вона представлена|уявляти| вельми|дуже| трохи. Транськультурацією можна рахувати заселення або освоєння білими колоністами земель|грунтів| Північної Америки або Австралії, де племена аборигенів|тубільців|, не дивлячись на|незважаючи на| відчайдушний|одчайдушний| військовий|воєнний| і духовний опір, не змогли зробити помітного впливу на культуру завойовників. До транскультурации| частково можна віднести і насильницьке переселення народів СРСР.
Слідуючи|прямувати| американській антропологічній традиції, Херськовіц (1895 – 1963) відокремив|відділив| поняття «культура» від поняття « суспільство|товариство|». За його уявленням, культура – це спосіб життя людей, а суспільство|товариство| є організований агрегат взаємодіючих індивідів, ведучих певний спосіб життя, тобто суспільство|товариство| складається з людей, а спосіб поведінки, ними обираний, є культура.
Одним з головних|чільних| понять Херськовіца в його культурно – антропологічній концепції є|з'являється| «інкультурація|», під якою він розумів входження індивіда в конкретну форму культури. Основний зміст|вміст| інкультурації| полягає в засвоєнні особливостей мислення і дій, моделей поведінки, складових культуру. Інкультурацію необхідно відрізняти від соціалізації – освоєння в дитячому віці загальнолюдського способу життєдіяльності. Насправді ці процеси співіснують, розвиваються одночасно і реалізуються в конкретно – історичній формі.
Особливості процесу інкультурації| полягає в тому, що, зачинаючись|починати| в дитинстві з придбання|надбання| навиків|навичок| в їді|їжі|, мові|промові|, поведінці і тому подібне|тощо|, вона продовжується|триває| у вигляді вдосконалення навиків|навичок| і в дорослому стані|достатку|. Тому в процесі инкультурации| Херськовіц виділив два рівні – дитинство і зрілість, розкривши з|із| їх допомогою механізм змін в культурі через гармонійне поєднання стабільності і мінливості.
Поняття «інкультурації|» складає біля|в| Херськовіца ядро принципу культурного релятивізму, суть|єство| якого полягає в тому, що думки людини грунтуються на досвіді|досліді|, а досвід|дослід| інтерпретується кожним індивідом в термінах власної інкультурація|.