- •2. Антропологізм як підхід дослідження суспільства |товариства|
- •3. Взаємозв'язок понять «людина», «суспільство|товариство|», «культура»
- •4. Духовна автономія людини: антропологічний сенс|зміст|
- •5. Проблема антропогенезу в соціальній антропології
- •6. Проблема соціогенезу| в соціальній (культурній) антропології
- •7. Етична форма автономії свідомості, її роль в культурогенезі
- •8. Генезис поняття «культура»
- •9. Закономірний характер суспільства|товариства| і культури по ш.Л. Монтескье
- •10. Концепція "доброго дикуна" і "золотого століття|віку|" в порівняльному вивченні культур
- •11. Основні параметри предмету майбутньої науки антропології в трактаті ж.Ж. Руссо «Міркування про походження і підстави нерівності між людьми».
- •12. Класичний еволюціонізм XIX — початки XX століть|віків|.
- •13. Визначення культури е.Б. Тайлора як основа формування наочної|предметної| області культурної антропології.
- •14. Співвідношення тимчасових і просторових характеристик культурних явищ у вченні про еволюційні стадії
- •15. Евристичні можливості|спроможності| «порівняно-історичного» методу і методу «пережитків» е.Б. Тайлора.
- •16. Діффузіонізм в культурній антропології XIX — початки XX століть|віків|.
- •17. Основні положення|становища| американської теорії походження Полінезії т. Хейердала і її еволюція.
- •18. Становлення французької школи соціологізму у вивченні суспільства|товариства| і культури
- •19. Концепція «цілісного соціального факту» м. Мосса
- •20. Трактування людини м. Моссом (homo| triplex|)
- •21. Обгрунтування м. Моссом універсальності структури дарообменных| стосунків (давати, брати, повертати)
- •22. "Потлач" і значення для світової культурної антропології досліджень цього звичаю
- •23. Вивчення культури, суспільства|товариства| і особи|особистості| в руслі британського антропологічного функционалізму
- •24. Ф. Боac і формування основ американської культурної антропології
- •25. Концепція «конфігураційної особи|особистості|» (р. Бенедикт)
- •26. Теорії «національного характеру» (м. Мзс, р. Бенедикт)
- •27. М. Мід про основних типів|типи| культури відповідно до особливості положення|становища| в них дітей.
- •28. Конценція «культурного характеру» (р. Бейтсон)
- •29. «Акультурація», «транскультурація|», «інкультурація|»
- •30. Особливості расово-антропологічного напряму|направлення| у вивченні культур
- •31. Психоаналітичний підхід до вивчення культур.
- •32. Символічна антропологія
- •33. Когнітивна антропологія
- •34. Символічна антропологія Тернера як універсальний метод інтерпретації культури
- •35. Символічні аспекти культурної антропології: л. Уайт і р. Раппапорт
- •36. Декларірована л.Е. Уайтом нова наука «культурологія» і її історична доля
- •37. Спільні|загальні| ознаки постмодернізму в сучасній культурі і науковому пізнанні
- •38. Ю.В. Бромлей – автор першої системної теорії етносу.
- •39. Л.Н. Гумільов і історико-географічна теорія етносу.
- •40. Проект соціальної антропології в Росії (90-і роки хх ст|ст.|)
- •41. Прояви|вияви| автономії свідомості в процесах соціалізації, культурної ідентифікації і самореалізації особи |особистості|
- •42. Етнічні проблеми сучасності|сьогоденності| і культура міжетнічного спілкування
34. Символічна антропологія Тернера як універсальний метод інтерпретації культури
Віктор Тернер є|з'являється| одним із засновників|фундаторів| нового напряму|направлення| герменевтики, що поставив своєю за мету досліджувати роль символів в соціальній комунікації, їх світоглядну, ціннісну і етичну значущість в сучасних культурах. При цьому для Тернера представляв|уявляв| інтерес прагматичний аспект символів, відповідно до якого символи функціонують в соціальному питанні як активна сила. Свої ідеї він розвивав в руслі спільної|загальної| інтерпретативної антропології, яка розглядувала|розглядала| окремі культури як закриті|зачиняти| системи значень, і намагався|пробував| читати, аналізувати і тлумачити їх тексти.
У сучасних дискусіях про шляхи|дороги| розвитку етнології в XXI ст.|ст.| більшість західних етнологів вважають|гадають|, що пріоритетним буде розвиток антропології герменевтики. Цей прогноз ґрунтується повною|цілковитою| відмовою представників даного напряму|направлення| від принципу европоцентризма|, коли роль суб'єкта у вивченні культур відводиться|відводить| західному ученому, а неєвропейські суспільства|товариства| при цьому виконують роль об'єкту. Сучасний процес взаємодії і зближення окремих культур все більше перетворює їх на єдину глобальну культурну систему. У зв'язку з цим найбільш перспективний той напрям|направлення| в етнології, який не сприймає інші культури просто як об'єкт дослідження, а приймає його рівноправним учасником культурно-історичного процесу, яке надає пріоритетне значення розумінню чужих форм життя, систем цінностей і образу|зображення| думок|гадок| і відводить другорядне місце|місце-милю| поясненню соціальних і культурних взаємозв'язків.
Разом з тим|в той же час| зачинаючи|починати| з|із| 70-х рр. ХХ ст|ст.| в гуманітарних науках відбувається|походить| зміна парадигми пізнання людини, суспільства|товариства| і культури. Ті спільні|загальні| концепції соціокультурного життя, які були популярними і здавалися|видавалися| вичерпними в перші півтора десятиліття після|потім| Другої світової війни, зараз представляються лише окремими випадками в ширшому пізнавальному контексті.
Однією з характерних рис|меж| сучасного наукового світогляду є|з'являється| сумнів в можливості|спроможності| побудови|шикування| спільної|загальної| універсальної антропологічної теорії, за допомогою якої можна пояснити|тлумачити| все різноманіття людських проявів|виявів|. Тому в сучасній етнології не ставиться завдання|задача| описати існування і рух людства в цілому|загалом| в глобальному масштабі і вичерпним чином зрозуміти шлях|дорогу| його становлення від моменту зародження до сьогоднішнього дня. Зараз очевидно, що при вивченні і локальних, і глобальних процесів відбувається|походить| дослідницький відбір, відповідно до якого вивчаються не всі процеси, а лише найбільш значущі з погляду репрезентативності для етносу і його культури. Тому сучасна пізнавальна ситуація характеризується проблемною орієнтованістю, тобто наукові дослідження концентруються навколо|довкола| соціально значущих проблем, а для їх вирішення використовуються набори вже існуючих теорій.