- •2. Антропологізм як підхід дослідження суспільства |товариства|
- •3. Взаємозв'язок понять «людина», «суспільство|товариство|», «культура»
- •4. Духовна автономія людини: антропологічний сенс|зміст|
- •5. Проблема антропогенезу в соціальній антропології
- •6. Проблема соціогенезу| в соціальній (культурній) антропології
- •7. Етична форма автономії свідомості, її роль в культурогенезі
- •8. Генезис поняття «культура»
- •9. Закономірний характер суспільства|товариства| і культури по ш.Л. Монтескье
- •10. Концепція "доброго дикуна" і "золотого століття|віку|" в порівняльному вивченні культур
- •11. Основні параметри предмету майбутньої науки антропології в трактаті ж.Ж. Руссо «Міркування про походження і підстави нерівності між людьми».
- •12. Класичний еволюціонізм XIX — початки XX століть|віків|.
- •13. Визначення культури е.Б. Тайлора як основа формування наочної|предметної| області культурної антропології.
- •14. Співвідношення тимчасових і просторових характеристик культурних явищ у вченні про еволюційні стадії
- •15. Евристичні можливості|спроможності| «порівняно-історичного» методу і методу «пережитків» е.Б. Тайлора.
- •16. Діффузіонізм в культурній антропології XIX — початки XX століть|віків|.
- •17. Основні положення|становища| американської теорії походження Полінезії т. Хейердала і її еволюція.
- •18. Становлення французької школи соціологізму у вивченні суспільства|товариства| і культури
- •19. Концепція «цілісного соціального факту» м. Мосса
- •20. Трактування людини м. Моссом (homo| triplex|)
- •21. Обгрунтування м. Моссом універсальності структури дарообменных| стосунків (давати, брати, повертати)
- •22. "Потлач" і значення для світової культурної антропології досліджень цього звичаю
- •23. Вивчення культури, суспільства|товариства| і особи|особистості| в руслі британського антропологічного функционалізму
- •24. Ф. Боac і формування основ американської культурної антропології
- •25. Концепція «конфігураційної особи|особистості|» (р. Бенедикт)
- •26. Теорії «національного характеру» (м. Мзс, р. Бенедикт)
- •27. М. Мід про основних типів|типи| культури відповідно до особливості положення|становища| в них дітей.
- •28. Конценція «культурного характеру» (р. Бейтсон)
- •29. «Акультурація», «транскультурація|», «інкультурація|»
- •30. Особливості расово-антропологічного напряму|направлення| у вивченні культур
- •31. Психоаналітичний підхід до вивчення культур.
- •32. Символічна антропологія
- •33. Когнітивна антропологія
- •34. Символічна антропологія Тернера як універсальний метод інтерпретації культури
- •35. Символічні аспекти культурної антропології: л. Уайт і р. Раппапорт
- •36. Декларірована л.Е. Уайтом нова наука «культурологія» і її історична доля
- •37. Спільні|загальні| ознаки постмодернізму в сучасній культурі і науковому пізнанні
- •38. Ю.В. Бромлей – автор першої системної теорії етносу.
- •39. Л.Н. Гумільов і історико-географічна теорія етносу.
- •40. Проект соціальної антропології в Росії (90-і роки хх ст|ст.|)
- •41. Прояви|вияви| автономії свідомості в процесах соціалізації, культурної ідентифікації і самореалізації особи |особистості|
- •42. Етнічні проблеми сучасності|сьогоденності| і культура міжетнічного спілкування
37. Спільні|загальні| ознаки постмодернізму в сучасній культурі і науковому пізнанні
На початок 80-х років поняття «постмодернізм» зачинає набувати провідного положення в різних культурологічних і соціологічних концепціях, багато в чому завдяки роботам Ф. Джеймісона і Ж.-Ф. Ліотара, що назвав ситуацію сучасної культури «постмодерністським станом». Це слово «позначає стан нашої культури, наступний трансформаціям, які з кінця XIX століття змінили правила гри в науці, літературі і мистецтві». Ж.-Ф. Ліотар застосовує слово «модерн» поста для опису «стану знання в найбільш високорозвинених суспільствах».
Різке зіставлення постмодернізму модернізму знаходимо у італійського письменника Біля. Ач:
«постмодернізм - це відповідь модернізму: раз вже минуле| неможливо знищити, бо його знищення веде до німоти, його потрібно переосмислити: іронічно, без наївності».
Таким чином, само поняття «постмодернізм» трактується неоднозначно також і з тієї причини, що мова|промова| йде про різних періодах розвитку культури і характеристиці різнорідних явищ. Постмодернізм як соціальне явище виникає спочатку в руслі художньої культури, проте|однак| дуже скоро|швидко| поширюється| і на інші сфери духовної культури: філософію, політику, релігію, науку.
Модерн поста характеризується іншими ознаками: Відмова від побудови|шикування| єдиної системи культурних норм на користь безлічі приватних нормативних систем; амість згоди|злагоди| і порядку|ладу| –різновидності|, розбіжності, протистояння; не загальнозначуща, а умовність або метафорична; пріоритет не науки, а інших дискурсов|, раніше|до| всього мистецтва; не існування; а різні, у тому числі і «непрозорі» реальності. Провідні (і протилежні) характеристики модерна і постмодерна| в літературі часто визначаються через бінарні опозиції (використовується термін Льові-строса), які можуть бути зведені в таблицю.
Бінарні опозиції модерна і пост модерна (В.М. Розіна)
Модерн (сучасна класична для поста культура)
|
Модерн поста (сучасна для поста культура)
|
Визначеність
|
невизначеність
|
Глибина
|
поверхня
|
Серйозність
|
іронія
|
Камерність
|
театральність
|
Суб'єктивність/об'єктивність
|
Комунікативність/ситуативність
|
Читання
|
лист
|
Парадигма
|
синтагма
|
Семантика
|
риторика
|
Жанр/граніци
|
Текст/інтертекст
|
Мета
|
гра
|
Задум
|
випадок
|
Витоки/причини
|
Відмінність/слід
|
Ієрархія
|
анархія
|
Закритість
|
відвертість
|
Багато рис, властивих постмодерністському мистецтву, виражають також спільну культурну парадигму сучасності. Тому саме як характеристику культурної парадигми сучасності можна розглядувати класифікацію основних характеристик постмодерністського мистецтва, запропоновану американським літературознавцем Іхабом Хассаном:
1) невизначеність, відвертість, незавершеність;
2) фрагментарність, тяжіння до де| конструкції, до колажів, до цитациям|;
3) відмова від канонів, від авторитетів, іронічність як форма руйнування;
4) втрата «Я» і глибини, поверхневість, багатоваріантне| тлумачення;
5) прагнення представити|уявляти| неуявне, інтерес до езотеричного, до прикордонних|пограничних| ситуацій;
6) звернення до гри, алегорії, діалогу, полілогу;
7) репродукція під пародію, травесті, оскільки| все це збагачує область репрезентації|;
8) карнавалізація|, маргінальна, проникнення мистецтва в життя;
9) перформанс|, звернення до тілесності|тілесний|, материальности|;
10) конструктивізм, в якому використовуються иносказание|, фігуральна мова|язик|;
11) іманентність (на відміну від модернізму, який прагнув до прориву в трансцендентне
12) постмодерністські шукання направлені|спрямовані| на людину, на виявлення трансцендентного в іманентному).
Іншу (але|та| певною мірою співпадаючу з|із| вже приведеною) класифікацію рис|меж| постмодерна| як стани|достатки| суспільства|товариства| приводить|наводить| Н.Н. Козлова:
полі центричність як відмова від европоцентризма|;
релятивизация| домінантних сил європейської культуры| модерна: розуму, природознавства, техніки, індустрії і др.;
відмова від віри в Прогрес, усвідомлення можливості нового варварства;
культурний і соціальний плюралізм;
відмова від поняття особа|особистість| на користь поняття «персона|» і «маска»[3].
Таким чином, одна з основних постмодерністських ідей - демократизація культури, зниження верховних цінностей, відмова від вищих ідеалів, які свого часу були привабливими для творців модерністського мистецтва. Постмодернізм висуває як головний творчий принцип принциповий плюралізм стилів і художніх програм, світоглядних моделей і мов культури.