2.3. Основные категориальные группы и категории диалектики

Категории являются основным средством выражения фило­софского знания. Однако категории по ряду признаков отличаются от понятий, важнейшим из которых яв­ляется их универсальность, предельная общность. Можно сказать, что категория — это то же поня­тие, только имеющее предельный объем, охватывающий все предметы (явления, процессы) реальности в целом или, по мень­шей мере, все, что относится к одной из основных форм бытия (бытию вещей, человека, духовному и социальному бытию).

Философские категории различаются по степени общности. Например, категории "движение", "пространство"', "время", "ка­чество", "количество", "развитие" и другие характеризуют все предметы (явления, процессы) неживой и живой природы, а так­же мира социального; категории "общество", "человек", "созна­ние", "труд", "свобода", "справедливость", "долг", "добро", "зло", "красота" и другие — человека, его отношение к другим людям, а также к ценностям и целям общества и соответственно примени­мы только в сфере социального и духовного бытия, бытия челове­ка. Однако и здесь они являются универсальными, т.е. мысли­тельными образованиями предельно общего характера, охватыва­ющими всю совокупность предметов (явлений, процессов) выде­ленных форм бытия. Наряду с универсальностью к признакам "категориальное™" относят парность категорий (взаимосвязь и определяемость некоторых из них одна через другую): например, "движение — покой", "причина — следствие", "часть — целое', "возможность — действительность" и др. Следует также указать на связь категорий с основным вопросом философии. С учетом вы­шеизложенного их можно определить следующим образом: кате­гории — это основное средство выражения философского знания, отражающее наиболее общие свойства и отношения реальности и задающее фундаментальные способы ее фрагментации и синтеза.

Выработка философских категорий во все времена была свя­зана с формами практической и духовной деятельности, прису­щими конкретному историческому периоду развития общес­тва. Поэтому главным источником их содержания были, пре­жде всего, те связи объективной действительности, которые в данный период наиболее активно осваивались человеком. Кро­ме того, была велика доля мысленного содержания, которое ге­нетически не соотносилось непосредственно с какой-нибудь оп­ределенной сферой деятельности человека и носило абстрак­тно-умозрительный характер. Так, мир в целом, бытие во всех его формах одновременно не были даны ни в одном виде челове­ческой деятельности, но их характеристики входили в содер­жание большой группы философских категорий. Подобного ро­да априорное философское содержание называют метафизикой (это основной смысл термина "метафизика", не сводимый к ме­тафизике как способу миропонимания и мышления, ориенти­рующему на рассмотрение явлений действительности разроз­ненно, в отрыве друг от друга).

Родственные по содержанию первичные группы категорий можно выделить даже на лингвистическом уровне. Наряду с пар­ными категориями ("целое — часть", "причина — следствие", "необходимость — случайность" и др.) языковая практика фик­сирует близость таких категорий, как "единичное", "общее", "особенное", "система", "структура", "элемент" и др. Более ши­рокие группы категорий образуются на основе философских при­нципов. Так, принцип структурности объединяет группу катего­рий, выражающих целостность и структурную организованность бытия, — "единичное", "общее", "особенное", "часть", "целое", "система", "структура", "элемент", "содержание", "форма". При­нцип универсальной связи объединяет категории "отношение", "связь", "взаимосвязь", "взаимодействие"; принцип развития — "движение", "развитие", "противоречие", "отрицание" и др. На основе принципа детерминизма образуется группа категорий, выражающих основные типы детерминации — причина и след­ствие, случайность и необходимость, явление и сущность, воз­можность и действительность.

Отношение — философская категория, выражающая спо­соб бытия объектов, как взаимообусловленных и взаимосвязан­ных. Выделяют два типа отношений: изолированности и связи. Их содержание выражают две философские категории — изо­лированность и связь. Изолированность означает отсутствие (достаточно условное) взаимообусловленности и взаимосвязи объектов. Ситуации, близкие к данной, существуют в Большой Вселенной, некоторых технических системах и теоретических построениях наук. Связь выражает отношение, при котором наличие, отсутствие или изменение одних объектов являются условием наличия, отсутствия или изменения других.

В реальной действительности отношения связи являются частью, стороной взаимосвязи. Взаимосвязь — это отношение, при котором не только наличие, отсутствие или изменение од­них объектов являются условием наличия, отсутствия или из­менения других, но и наоборот, изменения во второй группе объектов вызывают изменения в первой группе. Их соотноше­ние в различных сферах реальности изучают конкретные нау­ки. Философия же фиксирует содержание этих типов отноше­ния в категориальной форме на основе понятия "условие" и конкретизирует на основе категорий "действие" и "взаимодей­ствие". Действие — философская категория, выражающая формы связи объектов, при которых изменения одних объектов направлены на изменение других. Взаимодействие — фило­софская категория, выражающая всеобщую форму взаимосвя­зи объектов, состоящую в их взаимообусловленном изменении. В рамках взаимодействия результаты направленного действия и обратного (ответного) действия несимметричны, вследствие чего возможны движение и развитие. Это связывает данную группу с группой категорий, объединенных на основе принци­па развития. Группа философских категорий, образованных на основе принципа структурности, как уже отмечалось, включа­ет в себя категории "единичное", "общее", "особенное", "часть", "целое", "система", "структура", "элемент", "содержа­ние", "форма".

Единичное — философская категория, выражающая свой­ства и связи, присущие отдельным предметам (явлениям, про­цессам) и отсутствующие у других предметов (явлений, процес­сов). Ключевое значение для характеристики содержания дан­ной категории имеет негативный признак отсутствия опреде­ленных свойств и связей у других предметов, их неповтори­мость. У самого же данного предмета количество связей и отно­шений, образующих единичное, может составлять целую груп­пу. Единичное — значит не "в одном экземпляре", а у одного предмета. Неповторимы, например, детали механизма наслед­ственности, набор и степень выраженности способностей у каж­дого человека, подлинные высокохудожественные произведе­ния искусства, история государств, культур и цивилизаций. Единичное можно выделить, детально проанализировав свойства и отношения отдельных предметов. У многих из них най­дется что-то индивидуальное (оригинальное и неповторимое). Носитель их известен — конкретный предмет.

Общее — философская категория, выражающая свойства и связи, присущие определенному множеству предметов (явле­ний, процессов). Окружающие нас предметы, как правило, имеют много общего: конечные пространственные размеры, сходные структуры, одинаковый субстрат, аналогичные фун­кции и т.д. Исконно существовавшие региональные культуры обнаруживают много общего в нравственно-этических прави­лах и нормах, которые наряду с другими факторами обеспечи­вают выживание и стабильность развития больших групп лю­дей. Любой экономический уклад предполагает наличие опре­деленных технологий и системы организации производства. Люди имеют одинаковые физиологические и психические ка­чества, на основании чего их считают дееспособными в право­вом отношении, способными освоить широкий круг профессий и специальностей. Обнаруженное в предметах (явлениях, про­цессах) сходство составляло исходный мыслительный матери­ал для формирования общих понятий и категорий, отражаю­щих не отдельные предметы, а их определенные группы и свой­ства, присущие всем объектам, входящим в группы.

Особенное — философская категория, обозначающая связи и отношения, которые отличают отдельные предметы или классы предметов друг от друга. Представляя ситуацию более наглядно, можно сказать, что категория "общее" соотносится с множеством или классом пред­метов; категория "особенное" — с их подмножеством (подклас­сом), т.е. группой предметов, составляющих определенную часть данного множества или класса; категория "единичное" — с от­дельным конкретным предметом. С категориями "единичное" и "общее" близко соотносятся понятия "уникальное" и "типовое", различение которых и соз­нательное культивирование имеют важное значение в искус­стве, науке, технике, производстве.

Часть — философская категория, обозначающая предметы (явления, процессы), образующие другие, более сложные пред­меты (явления, процессы). Функционально упорядоченная сово­купность отдельных деталей и узлов образует техническое изде­лие, в состав которого они входят в качестве его частей; нетрудно выделить части архитектурных сооружений, привычным явля­ется представление о части выполненной работы и т.д.

Целое — философская категория, обозначающая предметы (явления, процессы), включающие в себя в качестве составных частей другие предметы (явления, процессы). Часть и целое — соотносительные категории. Это значит, что вне связи друг с другом они не имеют смысла, т.е. если предмет квалифицируется как часть, то с необходимостью надо иметь в виду целое, в которое он включается в качестве состав­ной части. Наряду с соотносительностью данные категории об­ладают относительным смыслом — то, что в одном отношении проявляется как целое, в другом может выступать как часть. Земля по отношению к ее тектоническим слоям выступает как целое и одновременно является частью Солнечной системы, Солнечная система по отношению к Земле представляет собой целое, а по отношению к нашей Галактике — часть.

Соответственно характеру связей, объединяющих части, выделяют три основных типа целого:

неорганизованное — тип целого, части которого объедине­ны только пространственными связями (нагромождение валу­нов на местности, куча песка или щебня, случайное скопление людей в определенном месте и др.);

организованное — тип целого, части которого объединены композиционными и функциональными связями (физические тела, сплавы металлов, механические устройства, комплекс производственных сооружений и др.);

органическое — тип целого, части которого сохраняют свое качество только в его рамках и развиваются одновременно с развитием целого (живые организмы, и прежде всего человек, социальные и экономические системы и др.).

Система — философская категория, обозначающая сово­купность элементов, находящихся в устойчивых связях друг с другом и образующих определенную целостность. Системой яв­ляются литературный и научный языки, несложные механи­ческие устройства типа регуляторов уровня жидкости и очень сложные системы наведения космических летательных аппа­ратов, а также экономика в целом и ее составляющие — систе­ма финансов, банковская система, система регулирования за­нятости, рынок как базовый компонент рыночно-конкурентной экономической системы и другие; сверхсложной системой является человеческий мозг.

Элемент — философская категория, обозначающая состав­ную часть системы. В системах выделяют субстратные и про­цессуальные элементы, а в системах управления — элементы управляемого и управляющего уровней. Субстратными элемен­тами являются материальные носители определенных свойств системы и протекающих в ней процессов, процессуальные элементы — это группы специфических, присущих данной систе­ме взаимодействий, обеспечивающих ее целостность и функци­онирование.

Структура — философская категория, обозначающая со­вокупность устойчивых связей элементов, обеспечивающих це­лостность системы и сохранение ее основных свойств при внеш­них и внутренних изменениях. Структурные связи включают различные по своему характеру типы связей — пространствен­ные, генетические, функциональные.

Категории "система", "структура", "элемент" имеют много точек соприкосновения с категориями "содержание" и "фор­ма", в смысловых рамках которых протекал процесс их истори­ческого формирования и выделения в самостоятельную группу. Содержание — философская категория, обозначающая сово­купность элементов, образующих вещь (явление, процесс), вза­имодействий элементов и результатов взаимодействий. Таким образом, категория "содержание" охватывает всю совокуп­ность субстратных и процессуальных составляющих предмета, а также его изменений. Форма — философская категория, обозначающая совокупность относительно устойчивых отноше­ний и связей элементов, образующих предмет (явление, про­цесс). Содержание определяет основное качество предмета (яв­ления, процесса), его тип. Форма фиксирует, закрепляет дос­тигнутое качество, образовавшийся тип объекта.

Содержание и форма неразрывны — в реальности они не су­ществуют друг без друга (всякое содержание оформлено, вся­кая форма содержательна). Поэтому и отражающие их катего­рии соотносительны. Вместе с тем в этом единстве наблюдаются важные различия в характере их динамики.

Причина — философская категория, обозначающая явление, действие которого порождает или изменяет другое явление, на­зываемое следствием. Причина нагревания проводника — про­хождение по нему электрического тока, причина морфологичес­ких изменений организмов в пределах данного вида — измене­ния среды их обитания, одна из причин низкой конкурентной способности товаров — их высокая стоимость и т.д. Следствие — философская категория, обозначающая явление, порождаемое или изменяемое действием другого явления, называемого причи­ной. В приведенных примерах, которые можно продолжить, вто­рой элемент суждения выступает в качестве следствия.

Необходимость — философская категория, выражающая устойчивую регулярную связь явлений. Наблюдаются регуляр­ная последовательность в смене времен года, дня и ночи, что связано с движением объектов Солнечной системы, устойчивая связь между условиями существования и численностью биоло­гической популяции, производительностью труда и себестоимостью продукции и т.д. Случайность — философская катего­рия, выражающая связь явлений, не обладающую четко обоз­наченной регулярностью и устойчивостью. Случайным являет­ся столкновение двух метеоритов и столкновение автотран­спортных средств, выигрыш в лотерее, случайными бывают контакты людей, "роковое" стечение обстоятельств и др.

Сущность — философская категория, обозначающая сово­купность внутренних, необходимых, наиболее устойчивых свойств и связей предметов и процессов, определяющих их бы­тие и тенденции развития. Явление — философская категория, обознача­ющая внешние, наблюдаемые, обычно наиболее подвижные и изменчивые характеристики (свойства и отношения) предме­тов и процессов. На уровне явлений фиксируются видимые тенденции процессов — возрастание смертности среди населе­ния в конкретной стране, увеличение количества семей, обес­печенных жильем, рост преступности и т.д.

Возможность — философская категория, обозначающая предметы (явления, процессы), еще не ставшие наличным бы­тием, но предпосылки возникновения которых уже имеются в действительности. Действительность — философская категория, обознача­ющая реально существующие предметы, явления, процессы. Это реализованная возможность, но не только.

Невозможность — это понятие, обозначающее предметы (явления, процессы), воз­никновение которых исключается закономерностями действи­тельности. Действительность по отношению к возможности приоритетна. Выделяют несколько видов возможностей:

формальную, которая может мыслиться непротиворечиво, без нарушения законов формальной логики, но при этом проти­воречит известным на данное время законам реального мира и всецело коррелирует с миром воображаемым (это представле­ния о сверхъестественных силах и превращениях, составляю­щих сюжеты мифов, сказок, суеверий и т.д.);

абстрактную, которая не противоречит известным на данное время законам реальности, но для ее превращения в действительность нет соответствующих условий (например, для Республики Беларусь имеется абстрактная возможность обеспечить уровень жизни населения, превышающий данный показатель во Франции, но для этого пока нет соответствую­щих условий — устойчивого экономического роста, финансо­вой стабильности, необходимых для модернизации производ­ства средств и др.);

реальную, осуществление которой согласуется с известны­ми на данное время законами реального мира, а необходимые для этого условия уже возникли или находятся в процессе ста­новления (так, реальной возможностью является включение в единое информационное пространство всех стран и обеспечение доступа каждого человека к банкам данных, более экономное и сбалансированное потребление природных ресурсов, повыше­ние коэффициента их полезного потребления).