Вопрос 36

Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить средством общения и орудием мышления. Речь — это деятельность, процесс общения, обмена мыслями, который осуществляется с помощью языка, т.е. определенной системы средств общения. Язык — это система содержа­тельных, значимых форм, посредством которой мысли отдельных людей превращаются из их личного достояния в общественное, в духовное богатство всего общества. Благодаря языку человек, воспринимая мир, не только опирается на показания своих орга­нов чувств и результаты индивидуального мышления, но и исполь­зует чувственность и рациональный потенциал всех людей, опыт которых он воспринял с помощью языка. Храня в себе духовные ценности общества, язык выполняет роль механизма социальной наследственности.

Обмен мыслями складывается из двух теснейшим образом связанных между собой процессов - выраже­ния мыслей говорящим или пишущим и восприятия, понимания этих мыслей слушающим или читающим. Человек может выра­жать свои мысли самыми разнообразными средствами: действия­ми и поступками; музыкальными звуками; в образах, рисунках и красках; в формах скульптур, в чертежах; в формулах, геометри­ческих фигурах, символах, знаках и т.п. Мысли выражаются в том, что и как человек делает. Мысли можно высказать и при помощи мимики жестов (движений рук). Глухонемые общаются между собой именно жестами и мимикой, выражая ими самые разнообразные и сложные мысли и чувства. Мимика и жесты играют важную роль в качестве вспомогательного средства в общении между людьми, особенно для выражения чувств, а также для уточнения смысла слов, подчеркивания той или иной мысли. Какими бы иными средствами ни выражались мысли человека, в конечном счете они так или иначе переводятся на словесный язык. Ясная по своему содержанию и стройная по форме мысль выра­жается в доходчивой и последовательной речи. "Кто ясно думает, тот ясно излагает", — гласит народная мудрость. Именно с помощью языка, письменной речи мысли людей передаются на огромные расстояния, по всему земному шару, переходят от одного поколения к другому.

Что значит воспринять и понять высказанную мысль? Сама по себе мысль нематериальна: ее нельзя ни увидеть, ни услышать, ни осязать, ни попробовать на вкус. Мысль невозможно воспринять органами чувств. Выражение "люди обмениваются мыслями посред­ством речи" не следует понимать буквально. Слушающий ощущает и воспринимает материальный облик слов в их связи, а осознает то, что ими выражается, — мысли. И это осознание зависит от уровня культуры слушающего, читаю­щего. "Одно и то же нравоучительное изречение в устах юноши, понимающего его совершенно правильно, не имеет для него того значения и охвата, которые оно имеет для ума умудренного жизнью зрелого мужа, видящего в нем выражение всей силы заключенного в нем содержания" (Гегель). Взаимное понимание наступает лишь в том случае, если в мозгу слушающего возникают (в силу закрепления при обучении языку за определенным словом соответствующего образа, значения) представления и мысли, ко­торые высказывает говорящий. Если же в мозгу слушающего не возникает мыслей, соответствующих мыслям говорящего, то вза­имное понимание невозможно. Это не так просто обнаружить в действительности. Примером комического взаимного непонима­ния людей является стихотворение А.С.Пушкина о разговоре трех глухих:

Глухой глухого звал к суду судьи глухого, Глухой кричал: "Моя им сведена корова".— "Помилуй, — возопил глухой тому в ответ, — Сей пустошью владел еще покойный дед". Судья решил: "Почто ж идти вам брат на брата, Не тот и не другой, а девка виновата".

Обращаясь к другим людям, говорящий не только сообщает им свои мысли, но и побуждает их к тем или иным поступкам, убеждает их в чем-либо, приказывает, советует, отговаривает от каких-нибудь действий и т.д. Слово — великая сила. Но этот союзник всегда готов стать нашим предателем. По образному выражению Гейне, подобно тому, как раз выпущенная стрела, расставшись с тетивой, выходит из-под власти стрелка, так и слово, слетевшее с уст, не принадлежит сказавшему его. Японская пословица гласит: "Человеку достаточно 3 лет, чтобы научиться говорить, и мало 60 лет, чтобы научиться держать язык за зубами", т.е. говорить то, что нужно, и говорить там, где нужно, тогда, когда нужно.

Одно время внимание общественности привлекли опыты по "передаче мыслей на расстояние" без посредства речи. Существу­ют весьма противоречивые оценки подобных опытов: одни отри­цают, а другие признают их достоверность. Сегодня трудно дать научный анализ этого вопроса. Но можно твердо сказать, что мысли не могут сами по себе, как бы в "оголенном" виде, перено­ситься в пространстве. Мысль никак не может существовать вне мозга. Если эти опыты и ссылки на литературные источники о влиянии мыслей и чувств на расстоянии достоверны, то мы должны предположить, что оно осуществляется с помощью каких-то материальных, и только материальных, сигналов, несущих информацию. Влияя на другой мозг, подобные сигналы могут вызвать в нем состояния, сходные с теми, которые были в мозге-датчике в момент излучения им соответствующих сигналов неиз­вестной нам пока природы.

Сознание человека не может проявиться вне общества, вне и независимо от него. Оно — функция, "свойство" не только индиви­да, но и общества как социальной формы движущейся материи.

Биологическая эволюция создает лишь биологические предпо­сылки возможности появления человеческого сознания, которое действительным становится только в обществе.

Вне человеческого общества нет и не может быть сознания. Здесь уместно привести два наиболее изученных случая "воспитания" детей человека животными, ярко и убедительно подтверждающих вывод о невозможности формирования человеческого сознания вне общества даже у людей с биологическими задатками современного человека.

21 октября 1920 г. в лесу, недалеко от индийской деревушки Годамури, у волков были найдены две девочки примерно двух и девяти лет. Их назвали Амала и Камала. Амала вскоре умерла, а Камала дожила до 18 лет. Однако, несмотря на специальное воспитание, она так и Не "очеловечилась". Речь, мышление и человеческие способы деятельности так и остались для нее недоступными. Врачом Ж.Итаром в книге "Виктор из Авейрона" подробно описана история 12-летнего мальчика Виктора, найденного в лесу в 1797 г. Виктор, хотя и дожил до 40 лет, так и не смог в полной мере овладеть речью; непрочно усвоил прямохождение и при появлении опасности тотчас бросался на четвереньки, не смог, несмотря на все усилия, научиться читать и писать.

Становление человека и человеческого сознания предполагает, чтобы человек с детства, с момента своего появления на свет был включен в сложную ткань социальной жизни, в процесс усвоения им условий своей жизни. При этом среди социальных условий, которые активно формируют сознание человека, следует особо выделить подражание как активный процесс усвоения формиру­ющейся личностью общечеловеческого совокупного опыта преоб­разования мира. Последнее довольно убедительно показано в книге А.Валлана "От действия к мысли". Он считает, что переход от внешнедвигательной реакции, вызванной объектом, к мыслен­ному представлению о нем происходит не на основе практического действия с вещью, т.е. непосредственно, а через общественный опыт, воспроизводимый в процессе подражания действиям других людей.

В то же время поставленные "природой" эксперименты воспита­ния человека вне общества, как и новейшие данные генетики, социальной психологии и физиологии высшей нервной деятельно­сти, убедительно свидетельствуют и об огромной роли в формиро­вании личности биологических программ наследования. Если упу­щен момент в формировании способностей и навыков, детерминиро­ванных наследственно, никакой процесс социализации, как видим, не может воспитать полноценную личность. Отсюда, как верно замечает акад. Н.П.Дубинин, в формировании человека ничем не заменимую роль играют две программы наследования — биологиче­ская и социальная.

Если же процесс взаимодействия социального и биологическо­го в формировании личности идет согласованно, закономерно и человек включается в систему общественных отношений с момента появления на свет, решающее влияние на его дальнейший рост оказывают социальные условия, собственная деятельность, про­цесс научения и социализации. Назначение этого процесса — воспитать у человека умение прежде всего практически и целесо­образно действовать.

Таким образом, общественный характер сознания обусловлен, во-первых, тем, что оно - продукт общества, социальной, мате­риально-производственной, познавательной, художественно-эсте­тической и другой деятельности общественного человека, всех предшествующих поколений людей. "Каждый человек, — писал по этому поводу А.И.Герцен, — опирается на странное генеало­гическое дерево, которого корни чуть ли не идут до Адамова рая;

за нами, как за прибрежной волной, чувствуется напор целого океана — всемирной истории, мысль всех веков на сию минуту в нашем мозгу..."

Во-вторых, тем, что оно формируется как отражение обществен­ного бытия, реального процесса жизни людей. Даже природа стано­вится объектом познания в той мере, в какой она очеловечивается, включается в сферу практической деятельности человека.

В-третьих, оно существует в исторически сложившихся в про­цессе жизнедеятельности общества материальных формах естествен­ных и искусственных языков, кодовых и других знаковых систем, определенного понятийного аппарата, приемов и законов мышления и мыслительных операций.

В-четвертых, тем, что источником, основой бытия сознания является общественно-историческая деятельность людей, практика;

оно единственно возможно в саморазвивающейся системе "общество — индивид". Человеческая деятельность (а она всегда носит обще­ственный характер) — универсальный способ существования иде­ального, сознания. Сознание, следовательно, с самого начала есть общественный продукт и останется им, пока вообще существуют люди.