Вопрос 39 Центральная проблема философии

Что бы ни наблюдал человек, над чем бы он ни размышлял — в конечном счете больше всего его интересует он сам. Поэтому при­зыв дельфийского оракула "Познай самого себя" находил такой широкий отклик в древнегреческой философии и составил тради­ционный сюжет философствования в последующие времена.

Антропосоциогенез

Для постижения сущностных особенностей человека боль­шое значение имеет выяснение его родословной. В противовес мифам и религиозным преданиям о чудесном порождении че­ловека сверхъестественными силами и о постепенной деграда­ции — от богов и героев к смертным людям — наука, а вместе с нею и научная философия целеустремленно исследуют подлин­ную историю возникновения человека и пути его последующего возвышения.

Проблема происхождения человека стала актуальной в ес­тествознании XIX в., эволюционная теория вплотную подошла к ней. Однако объяснить происхождение человека чисто биоло­гическими причинами (на основе закона естественного отбора) не удавалось. Согласно Ч. Дарвину, происхождение человека является необходимым звеном естественной эволюции жизни на Земле. Последователи английского естествоиспытателя (Т. Гексли, Э. Геккель и др.) обосновали идею происхождения человека не непосредственно от обезьяны, а от некоего общего предка человека и человекообразных обезьян —процесс этот был "многоступенчатым", включающим ряд переходных эта­пов. Однако вывести происхождение человека из биологичес­кой эволюции гоминид (прапредков человека) не удалось. Не удавалось объяснить также, как возникают социальные орга­низации, индивидуальные различия, наконец, сама культура.

Решающий шаг был сделан К.Марксом и Ф.Энгельсом, под­черкнувшими определяющее значение материального произ­водства. Все известные ранее трактовки человека — как существа разумного, морального, свободного, как политического жи­вотного и

т.д. — могут быть выведены из материально-практи­ческого действия.

В современной науке общепризнано, что очеловечивались не отдельные особи, а более или менее значительные популя­ции. Человек и общество возникли одновременно. Биологичес­кая организация сменялась социальной. Становление человека (антропогенез) и становление общества (социогенез) составля­ют две стороны единого процесса — антропосоциогенеза, про­должавшегося 3—4 млн. лет.

Важную роль в прояснении общего смысла антропосоциоге­неза сыграла "трудовая" гипотеза Энгельса — "труд создал че­ловека". Трудовая деятельность во многом обусловливала нап­равленность жизненных процессов и способствовала естествен­ному отбору. Под влиянием труда сформировались специфи­ческие качества человека: сознание, язык, творческие способ­ности. Идеи Энгельса были поддержаны философами, антропо­логами, археологами. Они воплощаются в процессе воспита­ния, поскольку считается, что индивид в своем развитии повто­ряет в сжатом виде развитие рода. Вместе с тем гипотеза Ф.Эн­гельса не лишена недостатков, поскольку и сам труд должен был сформироваться, он не был одним и тем же. Не вполне по­нятно и то, как, при каких условиях прапредки людей были вынуждены трудиться, биологические предпосылки этого про­цесса и т.д. Необходимо более полно учитывать противоречивое влияние орудий труда, ведь они могли использоваться и в аг­рессивных целях и, следовательно, тормозить развитие челове­ка. Наряду с орудийной деятельностью большую роль играли одомашнение животных, а также игра и другие проявления жизнедеятельности.

Одним из основных факторов очеловечивания были нрав­ственные отношения. Ограничение кровосмесительства оздоро­вило генофонд. Запрет агрессивных действий по отношению к членам рода, забота каждого о пропитании своих близких — все это способствовало укреплению рода. Следует также прини­мать во внимание взаимообусловленность возникновения рода (филогенез) и истории индивидуального развития (онтогенез). Онтогенез в сжатом виде повторяет филогенез, наиболее наг­лядно это проявляется в овладении ребенком речью и навыка­ми трудовой деятельности. И здесь заложены, с одной стороны, возможность косвенной проверки процесса антропогенеза на основе наблюдений за единичными актами индивидуального формирования сознания, а с другой стороны, возможность соз­нательного направления процессов воспитания и самовоспита­ния на основе познания процессов исторического развития

В этом смысле практика ежедневно и ежечасно подтвержда­ет главные положения концепции антропосоциогенеза, в чем-то, понятно, существенно корректируя ее. Особенно большие трудности возникают при воспитании слепоглухонемых детей.

Предоставленные самим себе или традиционным методам вос­питания, они вряд ли поднялись бы над уровнем животного состояния. Последовательная работа отечественных психоло­гов и педагогов позволила ряду воспитанников не только при­обрести навыки устной и письменной речи, но и создать себе имя в ученом мире.