Движение как способ существования материи

Движение, столь знакомое каждому, ассоциируется прежде всего с перемещением предметов в пространстве. На уровне обыденного понимания к этому можно добавить видимые изме­нения состояний объектов. Для получения более полного пред­ставления о движении потребовалась продолжительная работа научной и философской мысли. Движение стало рассматри­ваться наряду с перемещением предметов в пространстве и ви­димыми изменениями их состояний еще как любые взаимодей­ствия и изменение вообще (изменение пространственного поло­жения объектов, их агрегатных состояний, отдельных свойств, функций в более масштабных системах и т.д.).

движение внутренне присуще материи, явля­ется способом ее существования. Итак, движение — это способ существования материи, ее всеобщий атрибут, проявляющийся в непрерывном взаимодействии и изменении материальных обра­зований.

Понимание движения как изменения связано с вопросами о том, что и как изменяется. Характер ответов на данные вопросы служит критерием для выделения двух основных типов движе­ния. Первый тип — движение, при котором изменяются отдель­ные стороны, свойства предмета, но сохраняется его качество. Так, со временем меняют внешний вид и изнашиваются вещи, стареют люди, но, сохраняя свою структуру и функции, сохраняют свое качество. "Самим собой" остается человек среднего возрас­та, внешний облик которого очень часто существенно не меняется в течение одного-двух десятков лет, и долгожитель, не похожий на себя в юные годы. Стабильными биосферными компонентами на долгое время остаются биоценозы при наличии значительных

видопопуляционных изменений. Централизованно управляемой или рыночной будет оставаться экономика, несмотря на некото­рые нововведения, не меняющие ее ключевых параметров.

Второй тип — движение, изменяющее качество предмета. Результатом является распад предмета или включение его в из­мененном виде в другую систему. Так, определенные изменения в атомном ядре вещества превращают его в иное вещество; изме­нения генофонда биологического вида становятся главной причиной образования нового вида с возможным вымиранием пре­жнего; внутриполитические изменения могут привести к распа­ду государства.

Второй тип движения может быть связан с качественными превращениями, не выходящими за рамки определенного уров­ня организации материи, а также с качественными превращени­ями как переходом от одного уровня организации материи к другому. Примером качественных превращений, не выходящих за пределы галактического уровня, является эволюция звезд; за границы биосферы не выходят процессы видообразования. Тип движения, связанный с качественными изменения­ми предметов, называют развитием.

Вопрос 29

Содержание философских категорий пространства и време­ни формировалось в течение многих столетий (одна из первых характеристик пространства содержится в известной гноме Фалеса: "больше всего пространство, потому что оно все в себе со­держит"). Их свойства абстрагировались от реальных матери­альных объектов и процессов путем анализа содержания и структуры последних. Наличие у объектов границ, определен­ной конфигурации, их расположение по отношению к другим объектам трансформировались в протяженность как основ­ное свойство пространства; явная выделенность в объектах их качественных состояний, более или менее быстрая смена этих состояний — в длительность как основное свойство вре­мени. Наряду с потребностями предметно-практической про­изводственной деятельности процессы абстрагирования свой­ств пространства-времени активно стимулировались культовы­ми ритуалами (их хронометрическая точность, как правило, намного превосходила аналогичные параметры традиционных технологий), а также научными наблюдениями за природными явлениями. Решающее значение имел характер предметно-практической деятельности, обеспечивавшей человеческое со­общество необходимыми материальными ресурсами. В архаич­ных культурах система времяисчисления наиболее прочно бы­ла привязана не к космическим явлениям (смена времен года, дня и ночи, циклы Луны и др.), а к циклам природных процес­сов, связанных с культивированием растений и выращиванием домашних животных. Начиная с эпохи Нового времени, осмыс­ление содержания категорий "пространство" и "время" всецело становится делом философии и науки.

В настоящее время привычным становится употребление интегративного понятия "пространство-время", акцентирую­щего взаимосвязь данных атрибутов материи. Однако долгое время, вплоть до появления теории относительности А. Эй­нштейна (1905 г.), они анализировались как независимые и да­же во многом противоположные по своим характеристикам ат­рибуты реальности.

Пространство — форма существования материи, выража­ющая протяженность, структурность, сосуществование и взаи­модействие элементов во всех материальных системах: во-пер­вых, взаимное расположение объектов (впереди, сзади, вне, внутри, близко, далеко, сверху, снизу и т.д.); во-вторых, их способность занимать определенный объем (иметь длину, ши­рину, высоту); в-третьих, свойство объектов иметь определен­ную форму (внутреннюю — структуру и внешнюю — конфигу­рацию, очертания).

Время — форма существования материи, выражающая длительность существования и смену состояний в изменении и развитии всех материальных систем: во-первых, продолжи­тельность существования предметов, явлений, процессов, дли­тельность изменения и развития их отдельных сторон, фаз, сту­пеней (постоянно, продолжительно, непродолжительно);

во-вторых, порядок следования (последовательность) смены состояний, событий и процессов в сфере материальных объектов (до, после, одновременно); в-третьих, скорость и ритм про­цессов изменения и развития, интегрирующие две первые ха­рактеристики (быстро, медленно, периодически, неритмично).

Исходя из содержания рассмотренных категорий, выделя­ют основные свойства пространства и времени как форм сущес­твования материи. Основные свойства пространства: про­тяженность, однородность, изотропность, трехмерность;

времени — длительность, однородность, одномерность, не-обрати мость.

Протяженность и длительность — свойства, выражающие саму сущность пространства и времени, поскольку без них не может быть раскрыто содержание других свойств пространства и времени. Однородность пространства и времени означает рав­ноправие всех точек пространства и моментов времени, отсут­ствие выделенных ("привилегированных") мест и интервалов времени. Изотропность пространства — это равнозначность всех его возможных направлений. Однородность пространства и времени и изотропность пространства связаны с фундамен­тальными физическими законами, прежде всего с законами сохранения. Трехмерность как наиболее характерное свойство пространства связано с возможностью определить положение любого объекта с помощью трех независимых измерений. Мно-гомерность пространства является математическим понятием, посредством которого можно более последовательно и системно описать возможные состояния материальных объектов, в час­тности, пространственно-временную структуру реальности пос­ле очередного фазового перехода физического вакуума.

Представления о свойствах пространства и времени, их со­отнесенности со свойствами материальных объектов формиро­вались в русле двух основных концепций пространства-време­ни — субстанциальной и реляционной. Разработка первой из них связана с именами Демокрита, Эпикура, Д. Бруно, Г. Галилея, второй — Аристотеля, Р. Декарта, Г. Лейбница. В класси­ческих вариантах они изложены в научных теориях И. Ньюто­на (субстанциальная концепция) и А. Эйнштейна, Г. Лоренца, А. Пуанкаре, Г. Минковского (реляционная концепция).

Согласно субстанциальной концепции, пространство и вре­мя — особые субстанциальные сущности, независимые одна от другой, от наличия материальных объектов, происходящих в них процессов и их взаимодействий. В эти субстанции как в чистую протяженность и чистую длительность "погружены" материальные объекты. Это "вместилище" материальных объ­ектов и "арена" событий как взаимодействий между ними. Дан­ная концепция вполне соответствовала здравому смыслу и бы­ла довольно респектабельной в научном отношении (в соответ­ствии с ней успешно развивалась теоретическая и прикладная механика, даже в сравнительно недалекое от нас время на ее ос­нове рассчитывались траектории движения искусственных космических объектов).

Согласно реляционной концепции, пространство и время рас­сматриваются как особые отношения между объектами и процес­сами и вне их не существующие. Пространство выражает сосущес­твование объектов, время — последовательность их состояний. Ре­ляционная концепция таким образом обосновывает взаимосвязь материи, пространства и времени, представляя пространство и время как формы существования материи и устанавливая опреде­ленные зависимости между характеристиками материальных объектов, пространства и времени. Эти зависимости отражены в специальной (СТО) и общей (ОТО) теориях относительности, раз­работанных А. Эйнштейном. В соответствии со специальной тео­рией относительности (1905 г.) в реальном физическом мире про­странственные и временные интервалы изменяются при увеличе­нии скорости движения системы отсчета относительно скорости света (300 тыс. км/с) — пространственные интервалы сокращают­ся, временные увеличиваются, однако пространственно-времен­ной интервал (расстояние между двумя близлежащими точками пространства и времени) всегда остается инвариантным. Внутрен­нюю связь пространства и времени как форм существования мате­рии иллюстрирует рис. 2.1.

В соответствии с общей теорией относительности (1916 г.) пространство и время определяются состояниями движущейся материи (характером поля тяготения) — вблизи больших тяготе­ющих масс происходит искривление пространства и замедление хода времени. Структуру пространства вблизи массивных косми­ческих объектов описывают так называемые неевклидовы гео­метрии, разработанные математиками Н. Лобачевским, Я. Больяи, К. Гауссом, Б. Риманом. Их принципиальное различие обыч­но поясняют на содержании одного из постулатов этих систем и его наглядных интерпретациях. В эвклидовой геометрии сумма углов треугольника равна 180°, в Римановой — больше 180°, в ге­ометрии Лобачевского — меньше 180°

Данный постулат может быть интерпретирован (как и назван­ные геометрические системы) соответственно на плоскости, внеш­ней поверхности сферы и внутренней (псевдосфере). В ОТО А. Эй­нштейн объединил законы тяготения, управляющие взаимодей­ствиями материальных объектов, и геометрию Римана, описыва­ющую структуру пространства вблизи больших тяготеющих масс.

Структура пространства во Вселенной в целом зависит от плотности содержащегося в ней вещества. Так называемая кри­тическая плотность вещества для Метагалактики составляет 10^-29 г/см^-3. Ее превышение обусловливает замкнутость про­странства и наличие особых точек времени, определяющих сжатие нашей Вселенной. Если реальное значение меньше кри­тического, то наблюдается ее расширение. Мы живем в расши­ряющейся Вселенной. Причем ее расширение, фиксируемое как разбегание галактик, не имеет общего центра.

В выраженных в научной 4эорме субстанциальной и реляци­онной концепциях пространство и время рассматриваются как независимые от человека объективные реальности — преиму­щественно как реальное физическое пространство и реальное физическое (астрономическое) время. Выработанные в русле этих концепций представления о пространстве и времени, выра­жаемые посредством понятий "протяженность", "рядоположен-ность", "длительность", "последовательность", "ритм", "непре­рывность", "прерывность", "конечность", "бесконечность", "рас­стояние", "граница", "окрестность" и других, называют концеп­туальным пространством-временем. Однако помимо реаль­ного физического пространства-времени и его понятийно-категориального воспроизведения — концептуального пространства и времени существуют реальное биологическое и социальное про­странство-время и еще один способ их воспроизведения — пер-цептуальное пространство-время.

Особенности биологического пространства-времени также зависят от материальных процессов, происходящих в живых сис­темах. Но если в объектах неживой природы компановка вещес­тва происходит, как правило, симметрично (даже в большинстве органических молекул "правосторонняя" и "левосторонняя" груп­пировки атомов находятся в зеркальном соотношении), то моле­кулы живых организмов и сами организмы пространственно структурированы на основе асимметрии. Молекулы живых сис­тем имеют исключительно "левостороннюю" группировку. В стро­ении живых организмов сочетаются симметрия и асимметрия.

Биологическое время определяется характером и последо­вательностью биохимических и физиологических процессов, происходящих в живых организмах на разных уровнях (в клет­ках, тканях, отдельных органах и системах). Они обусловлены определенными воздействиями внешней среды (сменой дня и ночи, времен года, состоянием атмосферы, динамикой различ­ных полей и др.). Их скорость и характер соотнесены со скорос­тью и направленностью изменений среды обитания, на основе чего живые организмы, "экстраполируют" ритмы, своих внут­ренних процессов на процессы внешней среды, "прогнозируя" ее изменения и опережающим образом реагируя на них.

Биологические часы имеет и человек. Однако, как и у всех живых существ, они работают, имитируя ритмичность природ­ных процессов, и функционируют как средство адаптации к внешней среде, а не как прибор для определения астрономичес­кого времени. Но даже в этом качестве биологические часы че­ловека — очень хрупкое устройство. Опыты по "сенсорной депривации" (лишению человека чувственной информации) пока­зывают, что через несколько часов у него наступают или бес­структурный сон или состояние бессознательного бодрствова­ния с полной потерей чувства времени.

Социальное пространство — это пространственные струк­туры, функционирующие в качестве своеобразной матрицы, в соответствии с которой в определенные эпохи воспроизводится свойственный им образ жизни людей. Они не сводятся ни к фи­зическому, ни к биологическому пространству, а формируются людьми в процессе освоения новых территорий, создания про­изводственной инфраструктуры и средств производства, разви­тия технико-технологической сферы, а также сферы социо-культурной деятельности, связанной с выполнением социаль­ных ритуалов, церемоний, традиций.

Социальное время — это мера изменчивости социальных процессов, форма упорядочения человеческой деятельности как универсального способа бытия социума и человека. Специ­фика социального времени проявляется прежде всего в непре­рывном повышении значимости социального (человеческого) фактора во временной организации (структурировании, упоря­дочении) человеческой деятельности по сравнению с таким фактором, как природное время. Она все более регламентирует­ся не с учетом смены времен года, дня и ночи, лунных фаз и т.д., а на основе выработанных людьми целей, проектов, про­гнозов, с учетом ритма работы и возможностей технических средств и объектов инфраструктуры и т.д.

Перцептуальное пространство-время отражает объектив­ную пространственно-временную структуру реальности в един­стве с содержанием интеллектуальной и чувственно-эмоциональ­ной сферы сознания человека при ведущей роли последней. В от­личие от концептуального пространства-времени оно выражает не универсальные характеристики форм существования мате­рии, а преимущественно пространственно-временные отношения объектов и процессов, которые непосредственно вовлечены в че­ловеческую деятельность и составляют среду его обитания.

Материалистическое решение проблемы субстанции автомати­чески не снимает трудностей в объяснении процессов возникнове­ния и эволюции Вселенной и живого, во взаимодействии различ­ных форм предметно-практической и духовной деятельности, в обосновании значимости их результатов. Однако его предпочти­тельность подкрепляется значительно более широкой совокупнос­тью фактов во всех сферах человеческой деятельности, а само оно составляет более надежную, чем при иных решениях данной про­блемы, основу человеческой деятельности. Показательно в этом плане употребление терминов "материальный", "материальное". Их используют для характеристики того, что не зависит от созна­ния, имеет собственные законы формообразования и эволюции, с чем необходимо считаться как с критерием приемлемости интел­лектуальных построений (в том числе и авторы научных текстов, которые придерживаются различных мировоззренческих ориен­тации). Этот умеренный аргумент в пользу материалистического решения проблемы субстанции более адекватно по сравнению с ус­тановкой на перечисление его "несомненных преимуществ" отра­жает реальную ситуацию, связанную с вопросом о "действеннос­ти" материалистического мировоззрения.