Идеал прогресса в современной культуре и глобальные проблемы современности

Для архаических культур, в которых социальные процессы связаны с годовым циклом сельхозработ, восприятие исторического времени является практически полностью циклическим.

Позже появилось линейное время, и тому было две причины – объективная (новые религии) и субъективная (развитие человеческого мышления).

Христианство внесло линейное время, ровно как и иудаизм и ислам: появились событийное начало, от которого вёлся отсчёт времени, понятие об абсолютном конце мира, абсолютно значимые события (Потоп, пришествие Спасителя и т.д.). Событийный ряд проходил и через человеческое существо, т.к. появился догмат о воздаянии. Каждое слово и действие приобретало ценность и появился временной вектор.

В ходе развития мышления человека, эволюции человеческого сознания он перестал жить по принципу «хочу сейчас».

Первоначально результатом линейного восприятия времени было понятие о приближении к Апокалипсису. Нет человека как субъекта событий; субъектность человека рассматривается как судебность, воздаяние.

С появлением номинализма появляется понятие о ценности человеческой деятельности как о сотворчестве Богу и идеал прогресса.

С появлением неоклассической традиции понятие прогресса было целостным и гуманистическим и подразумевало развитие культуры, социума, искусств, просвещение, и едва ли не последним номером шло совершенствование техники.

В XX в. понятие прогресса сильно сузилось в пользу технического понимания этого термина. Причины тому были объективные и субъективные.

Объективная причина: усилился фактор технической новизны; становление ноосферы было эмоционально значимо, авторитет инженера был высочайшим, не то что сейчас.

Субъективная причина: смена элит в обществе; старая аристократия в Европе теряет позиции, а у стоящих у руля эти идеи в голове не помещаются.

В таком виде идеал прогресса существует до 1970-1980-х гг. Далее в связи с глобальными проблемами отношение к прогрессу как минимум раздваивается, появляется две позиции – саентизм и антисаентизм.

Саентизм

Позиция саентистов соотносится с технократической цивилизацией. Футурологи предполагали слияние науки и общества; по их мнению, в обществе будущего жизнь социальная и жизнь научная будут проникать друг в друга, но это будет происходить под знаменем науки. На деле отчасти вернулись средневековые представления о науке и культуре: наука воспринимается не как идеал и средство постижения мира, а с коммерческой, утилитарной, ремесленной точки зрения. Культура становится средневековой, площадной.

Радикальные формы саентизма

В начале XX в. созревали идеи преобразования человеческой природы, радикально продления жизни за счёт вмешательства в человеческий организм. Эти разговоры велись и в русском космизме. В наше время такие разговоры тоже ведутся, но истинная цель теперь – контроль за людьми.

Антисаентизм

Антисаентизм имеет достаточно давнюю историю. Руссо, Л.Н. Толстой говорили о возвращении к «естественному человеку», снижении роли государства, гуманизации общества.

Современные антисаентистские направления – это ряд религиозных направлений. По крайней мере, современная христианская мысль говорит о некоторой технической умеренности и необходимости контроля.

Нью-эйдж говорит об изменениях в технической сфере и в области познания вообще.

В масштабе цивилизации такой подход неприемлем, но и продолжение нынешней системной политики ведёт к «схлопыванию» экосистемы и человека вместе с ней.

Современная цивилизация и её проблемы – прямой результат идеологии развития цивилизации, самих принципов, заложенных в её основу. Таков антропный принцип, подразумевающий, что природа существует для человека. Этот взгляд характерен и для религии, и для атеистов, соответственно, по догматическим причинам или на основании того, что кроме человека нет разумных существ. Идея сопричастности миру из европейской цивилизации уходит. Характерно стремление получить внешний результат, не проделав внутренней работы.

Понятия, от которых зависит понятие прогресса:

- система (т.к. единичный объект не развивается);

- развитие (возможно при наличии совокупности связей, организованном множеств еэлементов);

- типы движения материи (понятие встречается в старых учебниках; выделяют типы физический, химический и социальный).

В диалектике развитие – это взаимный переход бытия и небытия.

Развитие может быть прогрессивным и регрессивным.

Определения развития чаще всего носят физикалистский характер, т.е. ограничиваются понятиями энтропийного и ….. развития. Энтропийное развитие – это деиерархизация, разложение.

В случае человеческого общества физикалистские определения не подходят, так как появляется третий фактор – целевая причина, т.е. достижение заранее заявленной цели, идеала, задачи. Если учитывать целевую причину, в нынешней цивилизации многое становится понятнее, а именно то, что:

- основной источник угроз сегодня – это средства, изобретённые для безопасности;

- идеал комфорта меньше всего выражен там, где максимальна социальная жизнь.

80-90% проблем, решаемых цивилизацией, она сама же себе и создаёт. КПД этого механизма невелик. Современная экономика практически вся работает на мусорную свалку.

Глобальные проблемы современности

Глобальные проблемы – это те, которые касаются всех, независимо от места проживания, и требуют общих усилий для своего решения. Вот их классификаця:

1) проблемы, существовавшие всегда и всегда бывшие глобальными (приходят из микромира и мегамира):

- эпидемиологическая угроза;

- угроза из космоса;

- климатические изменения.

2) проблемы, возникшие в результате формирования цивилизации.

Цивилизация – своеобразная «вторая природа», не являющаяся частью экосистемы и функционирующая по законам, которые слабо коррелируют с «первой природой», деструктивна по отношению к природе, паразитарна, а не симбиотична.

Существует две стратегии решения экологических проблем:

- «коммунистическая»6 поставить экономику под контроль. Нынешняя экономика = экономика «быстрых» денег, характерен короткий цикл жизни товара, создание искусственных портебностей вместо удовлетворения базовых, максимальное ускорение производства товаров, удовлетворяющих эти потребности.

- западная концепция «золотого миллиарда»: сократить человеческое поголовье на 9/10 и продолжать жить по-старому.

Качественных вариантов решения не так много. Предлагается радикально продлить время жизни человека, что замедлит социальную динамику на столько же или даже сильнее, так как все социальные иллюзии заканчиваются в 20-30 лет, после чего человек начинает заниматься другой деятельностью.

2.1) Внутренняя и внешняя экология человека.

Внешняя экология страдает из-за возрастающего давления на ландшафт, появления материалов, которые не разлагаются, агрессивных веществ, которые накапливаются в окружающей среде и оказывают негативное воздействие на неё, мутагенез.

Внутренняя экология характеризуется тем, что человек становится самым болеющим видом, в котором без внешних причин наблюдаются процессы дегенерации, объясняющиеся только внутренними причинами (социальными). Это тоже связано с идеологией: мы спасаем отдельных больных, забывая о населении в целом, об экологии в городах.

Необратимые процессы уже начались кое-где, «точка невозврата» пройдена. Так, началось подтаивание тундры.

2.2) Военная проблема начала осознаваться философами как глобальная после Первой Мировой войны, массовым сознанием – после Второй Мировой войны, властью (но не во всех странах) – после Карибского кризиса.

Увеличилась роль договорных структур, международного прпва. Война перестала быть универсальным, рядовым средством решения проблем. Разработаны системы структурного, идеологического, информационного, экономического противостояния. Ныне суверенитет – это отсутствие чужих денег и чужих (неподконтрольных системе) информационных потоков. Т.е. это иезуитские способы противостояния и конкуренции, рождённые ядерным оружием.

Есть информация, что Чернобыль стал результатом неудачного эксперимента с климатическим оружием.

Гитлер в «плане Ост» писал, что на Востоке должно быть создано развитое сельское хозяйство для кормления Германии; лёгкая промышленность должна быть развита настолько, чтобы любая из её отраслей могла снабжать Германию. Ныне благодаря иезуитским технологиям разрушения государственности «план Ост» перевыполнен многократно.

Роль философского и, шире, гуманитарного сообщества в решении глобальных проблем обусловлена тем, что все проблемы начинаются и заканчиваются в сознании человека. Причина – иллюзия элит о том, что детям можно что-то оставить кроме знаний и навыков.