Типологизация учений по направлению деятельности души

У Платона «направленность» рефлексивная (человек – общество и т.д.). У Аристотеля душа направлена на объект, на постижение формы вещи. Точно то же видим у атомистов – душа отображает нечто внешнее.

Христианство

1) душа творится так же, как и тело (нет творца);

2) понятие о грехопадении, повреждении человеческой природы, о потере подобия Богу;

3) идея спасения по отношению к душе – преодоление ветхого человека и восполнение через таинства. У платонизма нет идеи спасения, но есть освобождение и восполнение.

Последствие удвоения миров (разделение на телесность и душевность) в познавательной деятельности привело к совмещению знания и веры. Знание и вера перестали исключать друг друга, поскольку была отвергнута пирамида «телесное – душевное – боговоплощение – идея блага».

Теория отражения

Платоновский ход мыслей близок к христианству и рационалистической системе (приверженцы которой – Р. Декарт, позже Кант, феноменологи).

Аристотелевский подход в том, что «зеркало отражает мир», т.е. душа отражает внешний объект. Субъект и объект – отличные одна от другой сущности.

Условное начало теории отражения связано с Аристотелем. В современном мире теория отражения начинает выстраиваться в связи с победой номинализма (в эпоху Ренессанса). У номиналистов всё самое интересное сосредоточено не в целом, а в частностях. Душа отражает внешнюю реальность, поэтому устройство человека постепенно переходит от трёхсоставного к двухсоставному.

Первоначально теория отражения отмечалась в эстетических подходах Леонардо да Винчи. В Новое время это переходит в режим механицизма: мир мыслится как идеальный механизм, и теория отражения приобретает линейный механистический характер.

Различие эмпириков и номиналистов – в теории врождённых идей. Эмпирики считают, что разум новорожденного – чистая доска. Декарт писал, что у человека есть врождённые идеи, являющиеся его природой. Он же ввёл понятие рефлекса, согласно которому, человек соединяет в себе две субстанции – мыслящую и протяжённую. Классическая реактивная модель заложена именно Декартом.

Бэкон же, говоря о врождённом, всегда подразумевает что-то вредное, ограничивающее познание, делающее его ситуативным, а не общезначимым.

До начала XX века теория отражения окончательно оформилась как научная гипотеза физиолога И.П. Павлова о зонах ответственности участков головного мозга. С XX века предпринимаются попытки создать искусственный разум.

Во второй половине XX века теория отражения трансформировалась, так как аналоговую систему записи вытеснила цифровая.

Литература на эту тему:

1) Катра, «Паутина жизни» (понятие разума и понятие жизни близки одно к другому, это результат материальной революции)

2) Джордж Гибсон, «Экологический подход к зрительному восприятию и виртуальная реальность»: с миром взаимодействует не рецептор, а весь человек; глаза на голове. Голова на туловище, туловище – часть тела.

Многое о восприятии было выяснено психологами. И объём, и качество восприятия зависят от ментальных процедур. Человек способен стирать в своём воображении какие-то объекты, а может и додумывать, в связи с чем меняется весь ассоциативный ряд. Человек может в упор не видеть даже заметные и очевидные объекты: так, для жителя экваториальной Африки существует один вид снега - снег, а чукча различает десятки видов. Профессионалы цветоведения различают множество оттенков цвета, музыканты – тончайшие оттенки звука, чем и те и другие отличаются от остальных людей. То есть восприятие замкнуто в систему интенсивных обратных связей; сознание есть продукт мозга.

Традиции, связанные с шаманизмом, занимают промежуточную область между архаическими и современными взглядами. Интеллект, настроение и самочувствие взаимосвязаны, и это доказано научно: одни и те же сигналы (нервные или гуморальные) отвечают и за иммунитет, и за настроение, и за аппетит.

Рекомендуемая литература:

1) Кристоф Кафра, «Паутина жизни»

2) Братский, «Философия физики XX века»