Теория и методы познания. Диалектика

Термин «гносеология» состоит из слов «гнозис» и «логос» и означает учение о познании. Основные проблемы, решаемые гносеологией:

- проблема познаваемости мира;

- теории истины;

- методы познания (общенаучные, логические).

На вопрос о познаваемости мира возможны два варианта ответа:

- мир познаваем (гносеологический оптимизм);

- мир непознаваем (агностицизм).

Агностицизм – отрицание познаваемости мира. Впервые он встречается в древнегреческой софистике, позже у Канта (учение о «вещи в себе»); близки к агностицизму иррационалистические учения.

Гносеологический оптимизм – философские школы, говорящие о принципиальной познаваемости мира.

Крайние варианты этих двух взглядов – предельный оптимизм и предельный агностицизм.

Предельный оптимизм – познание возможно и уже дано в тех или иных текстах; для философа здесь интерес минимален;

Предельный агностицизм – не отрицает чувственных форм познания как данности; касается универсальности познавательной процедуры, говорит об относительности форм познания, то есть о том, что возможны частные формы познания, предназначенные для конкретной цели. Философам здесь тоже мало места.

Скептицизм (критический метод мышления) – познание принципиально возможно, но при соблюдении определённых условий. Теория истины возникает из скептицизма.

Агностические варианты философствования привязаны к конкретным онтологическим системам. Агностицизм связан, как правило, с отрицанием единства мира (онтологического монизма). Принцип единства мира даёт гарантии познания (другой вопрос, реальны они или иллюзорны). Гносеологические оптимисты придерживаются монизма, мирового единоначалия.

Теории истины

1) Классическая (корреспондентная) теория: истина – это соответствие мышления объекту. Проистекает из взглядов Аристотеля. У Платона познание связывает душу смертного существа с душой космоса, т.е. идеей блага, т.е. это вертикальный импульс. Познание – припоминание душой того, что она знала прежде, т.е. познание мистично.

У Аристотеля познание ориентировано во внешний мир, на вещи. Познание соединяет мышление и объект. Познание имеет другие задачи – предметные, познание окружающего мира, и эти задачи в меньшей степени подчинены мистическим целям.

2) Когерентная теория: истина – результат согласованности суждений в рамках заданных условий, формальная непротиворечивость.

Теория работает практически во всех дедуктивных науках, в т.ч. в философии, математике, логике – там, где предмет выступает в роли умозрительной функции. Этот принцип окружён огромным количеством знаков и правил.

Формальная непротиворечивость основана на соблюдении трёх основных принципов:

- принципа ясности (однозначность терминов);

- принципа последовательности (непротиворечивость высказываний);

- принципа обоснованности (достаточность основания).

3) Прагматизм: критерий истины – польза. Научная гипотеза и научная деятельность перестают быть самоцелью, а ставятся на службу обществу. «Смысл любой экономической теории – в результатах экономической практики». Это англо-американское направление, его основатель – Чарльз Пирс.

4) Конвенционализм: критерий истины – договор. Истина возникает в результате соглашения людей. Есть конкретная область, где эта теория работает – это область человеческих отношений, в первую очередь социальные процессы, власть, мода, дресс-код (кроме общественного договора нет иного способа отделить приличное от неприличного; ничего объективного здесь нет).

5) Марксистский подход: практика – и критерий истины, и средство её достижения. Здесь есть нюанс, т.к. истина отличается от практики. Практика – это процесс, имеющий протяжённость во времени.

Критерии истины присутствуют во всех областях человеческого знания, но в каждой области они свои и в своём наборе.

В обыденном сознании мы не пользуемся дедукцией и индукцией, а используем метод аналогий, т.е. систему прецедентов – эмпирическое соответствие, которое запоминается человеком и воспроизводится в аналогичных ситуациях. Это «жизненный опыт».

Критерии осмысленности

В дедуктивном познании

В области дедуктивного познания должны быть критерии осмысленности:

- ясность;

- последовательность;

- обоснованность.

Если этого нет, гипотеза бессмысленна, а если это есть, то достойна разработки.

В естественных науках

В естественных науках критерии осмысленности необходимы, но недостаточны, т.к. предмет естественных наук находится за пределами разума, и с предметом должна быть обратная связь:

- объяснение фактов должно быть максимально компактным, с использованием наименьшего числа сущностей. Но этого недостаточно, т.к. на одном эмпирическом материале можно сконструировать много непротиворечивых суждений, пример – прогнозы синоптиков, поэтому должно быть

- понятие предсказательной силы гипотезы: возможность выстроить прогноз на основе модели позволяет проверить её истинность;

- верификация – прямое подтверждение теории фактами; подтверждение всегда относительно, опровержение всегда абсолютно;

- фальсификационизм: если факты могут гипотетически опровергнуть гипотезу, она научна; если нет – это идеологическая гипотеза.

В гуманитарной области

Человекомерные критерии истины:

- эстетические (например, в позднем СССР утюги были хорошими, работали по 30 лет, но некрасивыми, поэтому советскими людьми жизнь воспринималась как плохая, будучи по сути хорошей);

- гуманистические, т.е. ценность научного исследования для человека (например, генно-модифицированные продукты выгодны, но вредны для здоровья).

Когда речь идёт об общественных, политических, экономических аспектах, невозможно обойтись без человекомерных критериев, нельзя ограничиться только прагматизмом.

Методы

С античных времён существует две основных логических системы:

- аристотелевская (классическая, формальная) логика;

- диалектическая.

Понятие диалектики возникает у Сократа; слово переводится как «истина, добываемая в диалоге». Полностью выверенную систему диалектической логики выдвигает Платон (диалог «Парменид»). Гераклит Эфесский выдвинул прообраз идеи единства и борьбы противоположностей.

Диалектический метод зиждется на:

1) единстве мира;

2) изменчивости мира (развитие во времени).

Принципы Гегеля

1) Принцип единства и борьбы противоположностей (противоположности переходят друг в друга).

Понятие противоположности как крайней степени в ряду.

Понятие противоречия в логике: два понятия, исчерпывающие третье понятие (два противоположных высказывания не могут быть одновременно истинными и не могут быть одновременно ложными).

У Гегеля и вообще в диалектике противоположности переходят друг в друга. У Платона единое и иное переходят друг в друга.

2) Принцип двойного отрицания.

В логике и математике нет времени, и дважды минус – это плюс. В случае времени вместо круга получаем развитие по спирали (иллюстрация – смена поколений у Гегеля). Расстояние между витками спирали может быть разным, т.к. поколения могут быть похожими или вовсе не понимать дуг друга (и это приводит к социальному взрыву).

3) Переход количественных изменений в качественные.

Вспомним древнегреческие софизмы – парадокс кучи, парадокс лысины. Но в XX в. выяснили, что нет времени без пространства, нет пространства без времени, то есть не только количество и качество могут вступать во взаимодействие, но и другие категории способны переходить друг в друга и имеют память о целом.

Представитель диалектической школы в России – Лосев А.Ф. (работа «Абсолютная диалектика, абсолютная мифология»).

Принципы аристотелевской логики

1) Мир дискретен, не носит характера платоновской голограммы.

2) Законы, лежащие в основе формальной логики:

- принцип тождества (каждое понятие тождественно самому себе); этот принцип нарушается всюду кроме искусственных языков; в стихах и прозе одно и то же описывается множеством слов, в разговорной речи одно нецензурное слово обозначает несколько предметов; перевод ненормативной лексики на иностранный язык невозможен из-за нарушения принципа тождества; строго определённое понятие – это термин, где объём и смысловое поле строго фиксированы;

- принцип противоречия (два противоположных высказывания не могут быть одновременно истиной);

- принцип исключённого третьего (два противоположных высказывания не могут быть одновременно ложью); в противоположном направлении этот принцип не работает («человек не маленького роста» - «человек не большого роста»).

Требуется:

1) выявление внутренней структуры высказывания, его следствий;

2) сохранение истины в процессе преобразования высказывания посредством языка.

В многоэтапных рассуждениях крайне важна задача их транспортировки без искажений.

Литература по диалектике:

1) Гегель, 1 том «Энциклопедии философских наук».

2) Платон, диалог «Парменид».

3) Лосев А.Ф., «Диалектика мифа», «Абсолютная диалектика, абсолютная мифология».

Литература по познанию:

1) Платон, диалог «Вино».

2) Аристотель, «Трактат о душе».

3) И. Кант, «Рассуждение о полной философии» ( в конце произведения).

4) Б. Спиноза, «Этика» (от души и дальше).