35. Право Западно-Тюркского каганата.

ПРАВО.

Основным источником права в западно-тюркском каганате являлся обычай. Однако, источники мало говорят об обычном праве западных тюрков.

Основным объектом частной собственности были рабы, скот, орудия труда, предметы потребления. Земля же находилась в общей или племенной собственности. Право распоряжения землей принадлежало кагану и представителям каганского рода..

Для семейно-брачного права характерно наличие института многоженства. Браки стали постепенно приобретать сословный характер. Женщина находилась в зависимости от мужчины. Имуществом женщины распоряжались до замужества отец, а после замужества муж. Отец имел право отдать свою дочь за долги или продать в рабство.

В области уголовного права к тяжким преступлениям относились: преступления против кагана; убийство; похищение спутанной лошади; прелюбодеяние. За совершение данных преступлений виновным применялось наказание в виде смертной казни.

При защите собственности и личности кочевника применялся принцип «композиции», т.е. наказание заменялось выкупом.

Судебную власть в тюркском обществе осуществляли каган и представители знати (буруки и тарханы). Суд был открытым и производился по заявлению сторон.

36. Суд и процесс по казахскому обычному праву казахов.

Судебная власть в казахском обществе принадлежала ханам, султанам и биям. Основными носителями судебной власти были бии.

Для того, чтобы получить звание бия, человек должен был обладать рядом качеств.

1. Он должен был пользоваться уважением со стороны своих сородичей и служить для них авторитетом.

2. Он должен был знать хорошо обычное право.

3. Он должен быть прекрасным оратором.

Суд по казахскому обычному праву был гласным, состязательным, все дела носили исковый характер. Процесс начинался по заявлению истца.

Бии выбирались по взаимному соглашению сторон.

До начала процесса стороны могли заявить отвод судье при наличии веских основании. Если одна из сторон заявила отвод необоснованно, то виновный должен был уплатить штраф. Судебное рассмотрение начиналось с обряда бросания перед судьей истцам и ответчикам плеток. Данный обряд означал, что стороны готовы к началу судебного процесса. Попытка отвода бия после совершения данного обычая строго запрещалось.

Доказательствами в суде биев являлись: показания истца и ответчика; показания свидетелей.

Свидетелями по казахскому обычному праву не могли быть женщины; ближайшие родственники истца и ответчика, несовершеннолетний; лица, подвергавшиеся ранее телесным наказаниям; сумасшедшие. Количество свидетелей 2-3 человека.

Свидетельства рядовых общинников имели доказательственную силу только после принесения присяги. Присягу приносили знатные и уважаемые члены рода.

К присяге также прибегали в случае невозможности другими путями выяснить истину.

Присяга со стороны истца носила доказательственное значение. Присяга со стороны ответчика носила очистительное значение.

После приведения всех доказательств судья выносит решение. Решение выносилось в устной форме. После объявления решения проводился обряд Ала жiп. Суть данного института сводилось к тому, что истец и ответчик разрезали веревку на мелкие кусочки. Данный обычай свидетельствовал о завершении судебного процесса. За свою деятельность бии получал 1/10 часть от цены иска.

Исполнение решения суда биев возлагалось на истца. В том случае, если ответчик отказывался добровольно исполнить решение суда биев, истец мог прибегнуть к барымте.

Барымта - это насильственный угон скота с целью восстановления нарушенного права.

Условие правомерности барымти:

1. Барымта должна была совершаться ночью, а не днем;

2. О готовящейся барымте необходимо было сообщить старейшине рода.

3. Количество угнанного скота должно было соответствовать цене иска.

Проигравшая в суде биев сторона могла обжаловать решение бия в ханский суд.

Если хан подтверждал решение суда биев, то жалобщик обвинялся в попытке опорочить судью и подвергался телесным наказаниям. Если же хан сомневался в справедливости приговора, внесенного бием, то он предлагал пересмотреть дело.

Нередко спорящие стороны предпринимали попытки разрешить проблему по взаимному согласию, не доводя дело до суда биев.

Эти действия в обычном праве носили название: бiтiм, береке, салават.

Бiтiм – это договор на взаимной основе и прекращении дела по взаимному согласию. После этого бии не имели право рассматривать дело.

Береке – договор в устной форме о купле-продаже, служившей основой всевозможных сделок и т.д.

Салават – отказ спорящих сторон от предъявления взаимных претензии и требовании, то есть обоюдное прощение. Прощение совершалось при обязательном участии аксакалов аула, рода и т.д.

Межродовые тяжбы и споры рассматривались советом биев.