29. Формы брака по казахскому обычному праву.

Брак по казахскому обычному праву представлял соглашение между родителями жениха и невесты и имел кроме своего основного назначения – союза мужчины и женщины, самостоятельное социально-хозяйственное значение.

Казахскому обычному праву было известно несколько форм брака. Это –

1) калымный брак;

2) безкалымный брак;

3) обменный брак;

4) сороратный брак;

5) брак с похищением;

6) левиратный брак.

сновной господствующей формой брака в казахском обществе был калымный брак.

В данном случае браку предшествовало сватовство, завершавшееся заключением договора «куда тусер» и поеданием ритуального кушания – куйрык бауыр. Значение данного ритуала заключалось в том, что он являлся

юридическим доказательством в суде биев, того, что сватовство состоялось. Сватовство и ответное посещение дома отца жениха сопровождалось подарками обеих сторон – киит. Обязательными церемониальными действиями являлись илу, сут акы, той мал, олi-турi, каде.

Илу преподносился в качестве определённой части калыма при первом визите жениха в аул невесты.

Сут акы – подарок со стороны жениха матери невесты. В качестве подарка преподносились одежда, ценные вещи и т.д.

Той мал – скот из аула жениха, предназначенный для свадебного тоя в ауле невесты.

Олi-тiрi – скот и подарки, преподносимые роднёй жениха семье украденной ими невесты. Данная церемония символизирует «явку с повинной» к родителям невесты.

Каде – подарки и ценные вещи, подаренные женихом родственникам невесты. Обычно каде родственникам невесты вручал друг жениха.

Брак считался юридически состоявшимся только после полной уплаты калыма.

Отец девушки должен был дать за ней приданное (жасау). Размер и состав приданного казахским обычным правом строго не регламентировалось. На практике размеры приданного зависели от количества уплаченного калыма и имущественного состояния отца невесты. В состав жасау обязательно должны были входить свадебная кибитка и головной убор невесты – саукеле.

Безкалымный брак практиковался в редких случаях, когда двое мужчин заключали договор тамырства. При этом они договаривались поженить своих будущих детей без уплаты калыма.

Основу обменного брака составлял принцип встречного сватовства, то есть когда семьи заключали два перекрёстных брака. К данному принципу в основном прибегали несостоятельные семьи, поскольку в этом случае калым не выплачивался.

Мужчина, не имеющий родственников, прибегал к браку с отработкой за калым. В этом случае зять переходил жить со своим имуществом в дом к тестю, работал на него до тех пор, пока не отрабатывал весь выкуп. Такого зятя в казахском обществе называли куне кушу (рабочий зять). Именно отсюда произошло обидное прозвище кушiк –кушу(зять-щенок).

Сущность сороратного брака сводилась к тому, что муж, потерявший жену, имел право жениться на её не засватанной младшей сестре. Однако, такая форма брака не носила обязательный характер, т.к. отец мог не дать своего согласия. В случае же согласия отца выплачивался уменьшенный калым и половинное приданное.

Казахское обычное право знало несколько вариантов брака с похищением. Большую роль в связи с этим играл институт семейно-брачного права – умыкание. Умыкание – это похищение девушки с целью вступления с нею в брак. Для этого требовалось предварительное согласие девушки или её родителей.

Одной из древних форм брака был левиратный брак – аменгерство. Согласно обычаям овдовевшая женщина должна была по истечении года после смерти мужа выйти замуж за брата своего покойного мужа, а в случае отсутствия такового – за одного из ближайших родственников. Это правило также распространялось и на невесту, за которую уплатили калым.