15. Современная религиозно-философская система. Неотомизм и персонализм. Место религии в современном мире.

Филосо́фия рели́гии в широком смысле — совокупность философских установок по отношению к религии, концептуализаций её природы и функций, а также философских обоснований существования божества, философские рассуждения о его природе и отношении к миру и человеку; в узком смысле — эксплицированное автономное философское рассуждение о божестве и религии, особый тип философствования^[1].

Философия религии в широком смысле существует столько же, сколько существует и философия в целом как часть духовной культуры. При этом могут быть использованы различные философские концепции — натурализма, материализма, экзистенциализма, феноменологии,прагматизма, позитивизма, лингвистической философии, психоанализа и т. д.

Философия религии понимаемая в узком смысле — это автономное философское рассуждение о Боге/божестве и религии (Платона, Фомы Аквинского, Б.Спинозы, И.Канта, Г.Гегеля и т. д.). Это сближает философию религии с историей философии.

Персонализм признает личность первичной реальностью и высшей духовной ценностью. Существуют две ветви персонализма — религиозная и атеистическая. Поскольку религиозные персоналисты рассматривают личность Бога как верховную, то весь мир понимается ими как проявление Его творческой активности. Цель человека - единство с высшей личностью — Богом. В связи с этим человек имеет три направления развития: -экстериоризацию — развитие вовне; -интериоризацию — саморазвитие; -трансценденцию — высшее направление развития, в котором оба предыдущих сосредоточиваются на достижении высшей цели — истины, добра и красоты в единении с Богом. Данное направление сформировалось в конце XIX века в России и США, а затем получило распространение во Франции (30-е годы XX века) и др.странах. Персонализм имел широкое развитие в начале XX века в России (к этому направлению относят Н. Бердяева, Л. Шестова, отчасти Н. Лосского). В персонализме заметно противопоставление личности как первичного всем остальным жизнепроявлениям. Именно личность создает социум; история трактуется как процесс, основанный на развитии личностного начала в человеке. Неотомизм - официальная доктрина католической церкви, разработанная еще Фомой Аквинским, но, естественно, модернизированная за многовековую историю. XX век внес в эту модернизацию существенный вклад. Впрочем, основные категории неотомизма — "Бог", "чистое бытие", "духовное первоначало" — не изменились. Указанная основа находит современное прикладное применение: -религиозное постижение естественно-научных теорий; -обоснование существования высшей субстанции с помощью космологических аргументов; -пересмотр традиционной иерархии католических ценностей с позиций приоритета проблемы человека и др. Неотомисты — Э. Жилъсон, Ж. Маритен и др: — считают равноправными понятия культуры и цивилизации (в отличие от Данилевского и Шпенглера), воспринимая их в равной степени как материальные и духовные явления.