13. Герменевтика как способ истолкования смысла текстов. Ганц Гадамер: горизонты понимания смысла и герменевтический круг.

В рамках аналитической стратегии, правда, как достаточно автономное направление часто рассматривают герменевтику – философского учения, связанного с искусством истолкования смысла текстов (греч. «истолковывать смысл»). У основ герменевтики стоят немецкий философ Ганс Гада́мер (Hans Gadamer). До него – Фридрих Шлеемахер. Ганс Гадамер считал, что герменевтическая парадигма (т. е. модель) может быть найдена в понимании текстов. Гадамер старается построить свой особый герменевтический круг.

Основной задачей герменевтики Гадамер видел в преодолении односторонней оринетации на факты науки и открытия внутри науки. Он считал, что условия получения истины несводимы к самой логике исследований. Чудо понимания, по выражению самого Гадамера, состоит не в том, что человеческие души через таинство текста сообщаются друг с другом, а то, что они оказываются причастными к общему для них смыслу.

(Какой текст мы имеем в виду? Если исторический, то герменевтический анализ будет иметь одну форму приложения, одни методы исследования. Здесь важно уже будет шире смотреть на тот предмет, к-й лежит перед вами – фолиант библейский, рукописи на древнем языке, письмена майя, надо расширять горизонт знаний. В другом ключе исследуется философская герменевтика. Расшифровке истинной поддаются вещи, изложенные не вполне понятно обычным языком. Надо обладать определёнными знаниями, искать аналогии того, что имеет в виду автор. У Канта: трансцендентальная философия Канта. Что такое «трансцендентальный»? Т.е. переступающий через что-то. Через границы возможностей или нашего чувственного познания, или нашего опыта, а также пределов нашего мышления, что присутствует за границами нашего разума. Кант выделил три формы познания: априорно-аналитическое, апостериорно-синтетическое, априорно-синтетическое.)

Заключая рассмотрение аналитической стратегии, необходимо отметить, что идеи аналитической философской школы дали толчок для дальнейших прикладных исследований в области математической логики, прикладной лингвистики, машинного перевода, построения искусственных языков.

Философская герменевтика Ганса Гадамера

Работа Гадамера, в которой изложены его основные герменевтические идеи «Истина и метод», была написана в 1960 г. Эта работа фактически продолжает и обобщает герменевтическую традицию немецкой философии, представленной во взглядах Фридриха Шлеермахера, Вильгельма Дельтея и Мартина Хайдеггера. Работу «Истина и метод» можно разделить на четыре части, в первой из которых излагается герменевтическая концепция языка, во второй – герменевтическая концепция текста, в третьей – герменевтическая концепция понимания и четвёртая заключительная посвящена осмыслению содержания герменевтического круга.

Исходной позицией Гадамера выступает триединство понимания текста. Это предпонимание, диалог и традиция. По мнению Гадамера, понимание есть своего рода набросок смысла. Язык как система реализуется в коммуникативной деятельности. Гадамер выдвигает интересную мысль, что с точки приспособления понимания всякий язык одновременно выступает и как некий общий язык. Особенностью герменевтической концепции языка (а это, собственно, и философская посылка) является его соотнесённость с истиной. Истина в свою очередь находится в поле традиции и исторических предрассудков. Поэтому общий язык, возникающий в подлинном разговоре, сам является формой существования истины.

Гадамер вводит термин «читающее сознание», которое он понимает как языковой текст. При этом читающее сознание может быть как овладевшее своей историей, так и искажающее свою историю.

Сама по себе письменность есть духовное выражение языка. Феномен перехода языка в текст и наоборот, как правило, наиболее очевиден в художественных произведениях. «Гранатовый браслет»: любовь человека к достойной женщины описана Куприным – здесь собран весь герменевтический круг (история Россия, социальный контекст разделения людей по социальному признаку и невозможности соединения, таинство любви). Потом героиня видит героя в гробу, другое мироощущение появляется.

Мартин Хайдеггер в качестве предмета герменевтического исследования брал поэтические тексты, в нём больше степени проявляются герменевтические конструкцию (аллегория, диафрагмы эпические, сопоставительные моменты скрытого таинства смысла).

Герменевтика текста, согласно Гадамеру, должна следовать алгоритму смыслового горизонта: это автор как первочитатель, выражение субъективного замысла, субъективное читательское отражение как понимание авторского замысла, наложение исторических традиций и предпосылок. По мнению Гадамера, важным в смысле задачи герменевтики является разработка процедур, позволяющих предупредить неправильное понимание текста и неправильное превращение текста в язык. А собственно философия герменевтики ставит задачу точного феноменологического описания процесса понимания. Поэтому понимание собственно и выступает центральной концепцией герменевтики.

Согласно Гадамеру, понимание идёт по линии «вопрос-ответ». На этой линии должен существовать правильный язык, т. е. правильное понимание вопроса и правильное истолкование ответа. Поэтому между вопросом и ответом должна присутствовать некоторая общность смысла. В противном случае разрушается коммуникативное понимание. Гадамер отмечает, что понимание герменевтики с точки зрения лингвистики и философии отличны. В первом случае язык есть выражение смысла. Во втором, язык есть отражение смысла. (отражение – истинность высказывания).

Далее Гадамер отмечет: сколь много мы бы ни говорили применительно к герменевтике о таких категориях, как текст, язык, понимание в ней (герменевтике) всегда опорной точкой будет выступать автор, его жизненный путь, ориентации, влияние исторической среды и традиций.

В заключение Гадамер выходит на свой герменевтический круг, в котором необходимо полагает присутствие трёх сегментов: 1) связь части и целого, 2) спираль понимание части на основе целого и наоборот, 3) жизнь автора как целостное жизненное проектирование. При такой герменевтической конструкции этот круг в большей степени отражает психологическую и историческую модель.