- •2. Специфика философского знания. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии. Философия и идеология.
- •4.Античная философия. Натурфилософский характер раннегреческой философской мысли
- •4.Классический период античной философии. Софисты. Сократ, Платон, Аристотель.
- •5.Греческая философия периода эллинизма. Этические учения стоиков и Эпикура.
- •6.Место средневековой философии в духовной культуре общества.
- •7.Философия эпохи Возрождения.
- •8.Философская мысль Беларуси в эпоху Возрождения.
- •9.Формирование философии Нового времени и ее основные особенности. Проблема метода познания. Сенсуализм и рационализм.
- •12. Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •13. Эволюция марксистской философской доктрины и ее судьба в современном мире. Ленинизм как одно из направлений в развитии марксистской философии.
- •14.Иррационализм как направление философской мысли второй половины хiх века (с.Кьеркегор, а.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (ф.Ницше, Дильтей, а.Бергсон).
- •15. Основные черты западноевропейской философии новейшего времени. Отношение к разуму и науке в философии хх века. Сциентизм и антисциентизм. Технократизм и антитехнократизм.
- •16. Основные направления в западноевропейской ф-фии 20в.(Экзистенциализм, неотомизм, постпозитивизм, структурализм, герменевтика)
- •17. Основные идеи философии постмодернизма.
- •19.Дискуссии славянофилов и западников по проблеме путей исторического развития России и их современный смысл.
- •20.Антропологические и исторические представления в русской религиозной философии 70х - 90х годов хiх века (ф.Достоевский, л.Толстой, в.Соловьев).
- •21.«Русский философский Ренессанс» (н.А.Бердяев, с.Н.Булгаков, н.А.Флоренский, с.Л.Франк и др.) и его влияние на современную культуру.
- •22.Философия русского космизма: основные проблемы и темы (н.Ф.Федоров, к.Э.Циолковский, в.И.Вернадский и др.).
- •23.Философия белорусского нац.-гос-го возрождения: проблемы и перспективы.
- •24.Метафизика и онтология. Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия.
- •25.Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи. Единство и многообразие мира.
- •26.Философский смысл понятий движения, пространства, времени. Основные формы движения, их соотношение, качественная специфика и взаимосвязь
- •27.Развитие как философская проблема. Диалектика как философская теория. Исторические формы диалектики. Альтернативы диалектики в познании и логике мышления.
- •28.Синергетика и проблемы глобального эволюционизма в современной картине мира. Диалектика и синергетика.
- •29.Понятие природы. Природные предпосылки (географические, биологические, демографические) существования и развития человека и общества. Био- и ноосферы. Техносфера.
- •30.Экологические проблемы современности и различные подходы к их решению. Особенности проявления экологического кризиса в Беларуси. Идея коэволюции природы и общества.
- •31.Антропогенез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной духовной природе человека. Природа человека в условиях ускоряющегося научно-технического прогресса.
- •32.Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человечества. Смысл жизни и предназначение человека. Идеал всесторонне развитого человека.
- •33.Сознание и его сущность. Сознание как высшая форма психической деятельности. Философское понимание диалектики сознательного и бессознательного.
- •34.Природа идеального. Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •35.Общественное сознание и его структура. Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания. Общественная психология и идеология.
- •36.Вопрос о познаваемости мира в философии. Познавательное и ценностное отношение человека к миру. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •37.Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Познание как творчество. Познание и интуиция.
- •38.Проблема истины в теории познания. Истина и оценка. Критерии истины.
- •39.Научное познание и его специфические признаки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их формы и методы.
- •40.Понятие общества.Проблема построения теоретической модели развития общества. Натуралистическая, идеалистическая и материалистическая модели общества. Многофакторная модель общественного развития.
- •41.Специфика социального детерминизма. Социальная закономерность и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общественного развития.
- •42.Проблема направленности, единства и многообразия мировой истории. Теории исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (н.Я.Данилевский, о.Шпенглер, а.Тойнби).
- •43.Понятие общественного прогресса и его критериев. Критика «религии прогресса» в хх в.
- •44.Понятие общественно-экономической формации. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подхода к всемирной истории.
- •45.Концепции «технологического детерминизма». Индустриальное и постиндустриальное общество. Постиндустриальная перспектива и возможности выживания других региональных типов.
- •46.Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
- •47.Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества.
- •48.Содержание понятия «личность», его соотношение с понятиями «индивид», «индивидуальность», «человек». Диалектика исторической необходимости и свободы личности в общественном развитии.
- •49.Проблема будущего в духовной культуре человечества. Предвидение будущего. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение.
- •51.Сущность современной научно-технической революции. Ускорение «ритмов истории» и проблема «пределов роста». Модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем.
- •52.Современные глобализационные процессы: направленность и характер.
Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
Понятие мировоззрения
Мировоззрение — совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Мировоззрение -- необходимая составляющая человеческого сознания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, образуют более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. Эмоционально-психологическую основу мировоззрения называют мироощущением (или мировосприятием, если используются наглядные представления), познавательно-интеллектуальную же его сторону характеризуют как миропонимание.
Мировоззрение — не просто набор нейтральных знаний, бесстрастных оценок, рассудительных действий. В его формировании участвует не одна лишь хладнокровная работа ума, но и человеческие эмоции. Отсюда мировоззрение — взаимодействие того и другого, сочетание мироощущения с миропониманием. Мифология - тип сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития общества. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни первобытных людей мифология выступала как универсальная форма их сознания, как целостное мировоззрение.Мифы -- древние сказания о фантастических существах, о делах богов и героев — многообразны. Но ряд основных тем и мотивов в них повторяется. Многие мифы посвящены происхождению и устройству космоса (космогонические и космологические мифы). изжил. Однако не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на вопросы о происхождении мира, человека,
Религия является более сложным типом мировоззрения и в отличие от мифа разграничивает мир на мир божественный и мир земной.Религия- это форма общественного сознания, смысл которой заключается в фантастическом, иллюзорном, искаженном представлении. Религия основана на вере в богов, точнее на существовании одного или нескольких богов(монотеизм,политеизм). Религия мобилизует веру—тот способ который даёт человеку возможность познать божественный мир
Философия (от греч. рhilео -- люблю и sорhiа — мудрость) буквально означает «любовь к мудрости». По некоторым историческим свидетельствам, слово «философ» впервые употребил древнегреческий математик и мыслитель Пифагор по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и достойному образу жизни. В отличие от мифологического и религиозного миросозерцания философская мысль принесла с собой принципиально новый тип миропонимания, прочным фундаментом для которого стали доводы интеллекта. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства постепенно вытесняют фантастический вымысел, сюжеты, образы и сам дух мифологического мышления, предоставляя их сфере художественного творчества. С другой стороны, бытующие в народе мифы переосмысливаются с позиций разума, получают новое, рациональное истолкование. Развитие философской мысли означало, таким образом, прогрессирующее отмежевание от мифологии, рационализацию мифа, а также преодоление узких рамок обыденного сознания.
Философия — теоретически осмысленное мировоззрение, это система самых общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру.
2. Специфика философского знания. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии. Философия и идеология.
Особенность философии состоит в том, что она выступает как универсальное теоретическое познание всеобщих принципов бытия. Это отличает философию от конкретных наук, которые не стремятся к выявлению универсальных связей.
Роль и значение философии и ее основных функций
Роль философии определяется прежде всего тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения и решает проблемы познаваемости мира, ориентации человека в мире культуры и духовных ценностей.
Можно выделить 2 группы основных функций философии:
1.мировоззренческие 2. методологические
Функции философии
1. мировоззренческая - заключается в выработке мировоззрения (системного взгляда на мир)
2. теоретико-познавательная – выработ-ка категорий, отражающих наиболее общие связи и отношения вещей 3. ценностно-ориентационная - выработка, изучение ценностей, регулирующих поведение человека, социальной группы.
Методологические функции Ф.
1. функция рациональной обработки и систематизации, теоретического выражения результатов конкретных наук 2. критическая функция - суть ее в преодолении устаревших догм и взглядов 3. интегративная - обобщение всех форм человеческого опыта и знаний (т.е. практического, познавательного, ценностного опытов)
4. прогностическая (реализуется в построении моделей будущего)
Спец-ка Ф.выражается в спец-ке ее языка.Язык Ф.-язык категорий,понятий,т.е. Ф. оперирует понятиями, категориями-продуктами рассудка.Ф. является особой ф-мой общ-го сознания и хар-ся след. наиболее важн. особ-ями:1)Исходн. пункт и цель Ф.-ч-к,его место в мире и отнош. к этому миру2)Ф. изуч-ет общие основания бытия,закон-ти разв. мира как целого.3)осн.ср-вом познания явл.чел.разум-Логос4)Эмпирич.база познания- вся сов-ть частных наук и общ-историчская практика5)Ф. сочетает в процессе изучения дейст-ти теретико-позн. подход с ценностным подх-ом. Ф.-форма общ-го познания,связ-ая с постиж. сущности соц. и природного бытия,мира в целом,место ч-ка в мире,отн.ч-ка к миру,смысла чел. жизни.Структура Ф.Знания:1)ядро Ф-диалектика(разв. мышления)2)Гносеология(пробл. познания.Что такое истина)3)Онтология(пробл. бытия)4)Социология(источник и почему сущ. об-во)5)Антропология(что в ч-ке человечного,выделяет его из мира жив-ых).
Зарождение философской мысли, ее культурно-исторические предпосылки. Философия Древнего Востока (Индия, Китай).
Фил.Др.Вост. на протяжении нескольких тысячелетий может быть приурочена к 3м ценрам: древнеиндийск, древнекит цивилиз. и древн. цивил.Средн.Востока.ФДВ развилась из мифологических сюжетов этих цивилиз-ий.Причины возникн:1.соц-эк(переход от меди к железу);2.товарно-ден.отнош;3.ослабление родо-плем связей;4.первое гос-во;5.духовн жизнь. В Индии процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой брожения умов".Ф.возникает в Индии как критика брахманизма. Основные ф-ие школы: джика, джайнизм(познание мира), буддизм (попытка осознать духовное и телесное).Индийская Ф.систематически излагалась в сутрах. Веды-первые свящ.книги древн. Индии, результатом дальнейшей разработки канонов учения стали Брахманы(I тыс. до н.э. ритуальные тексты.Для древнеиндийской школы хар-ны:1.внимание к вопросам поиска сущности чел. и окружающ.мира;2.признание тождества между микро и макрокосмосом;3.признание существование 4х уровней бытия:телесный,уровень сост. из жизненного я,уровень состоящ.из познания,сост. обобщающее в себе все 3 уровня-"атман".В Китае процесс зарождения Ф.наз-ся "эпохой борющихся царств".Первые ф-ы бродяги критиковали мифологию.Ф-ы Конфуций и Лао-дзы. Для древнего Китая хар-на опора на священные книги-"пятикнижие".Аскеты,бродячие мудрецы-первые критики мифологиии,подготовили эпоху борющихся царств. Уже в наиб.ранней из книг упоминается два принципа янь и инь олицитворяют 2 взаимодополняющих начала (муж.и жен.)Позже включена категории ци-нематериальная субстанция,что пронизывает весь космос. Расцвет приходится на время существования 6 классических школ.Буддизм-зародился в Индии в VI-Vвв.до н.э,видит освобождение от страданий на пути нравственного совершенствования,удаления от мира и достиж. путем особых дух. медитаций и физич.упражнений сост. нирваны. В первых веках н.э. буддийская религия терпит поражение.