5.Греческая философия периода эллинизма. Этические учения стоиков и Эпикура.

Философские взгляды периода эллинизма отразились в таких школах и тече­ниях, как стоицизм, эпикуреизм, скептицизм, неоплатонизм. Представители этих школ обосновывают не гражданскую активность и добродетель, как это было в учениях Платона и Аристотеля, а личное спасение и невозмутимость души как жизненный идеал отдельного человека.Личностная, психологическая сфера интересов становится доминирующей, а философия начинает рассматриваться как средство утешения и наставления в жизни.

Стоицизм, Стоики - - последователи философской школы Стой (школа получила такое название по своему месторасположению). Школа стоиков ос­нована философом Зеноном из Китиона около 300 г. до н.э. Зенон заложил основы стоицизма, но своим завершением и си­стематизацией стоицизм обязан последователю Зенона Хрисиппу (281/277 - - 208/205 до н.э.). В Древнем Риме популярными стоиками были философ Сенека (ок. 5 г. до н.э. — 65 г. н.э.), его ученик Эпиктет и римский император Марк Ав­релий (121 -- 180 н.э.).

Стоики подчеркивали нравственно-практи­ческую ориентацию философии, призванной, по их мнению, научить человека правильно и до­стойно жить.По мнению стоиков все события, происходящие в приро­де и обществе, подчинены строжайшей закономерности , все в мире жестко детерминиро­вано. Бог также подчинен необходимости, точнее, он есть сама необходимость. Человек, согласно им, ничего не может изменить в по­рядке вещей.Считая, что добродетель и только она одна является необходимым и достаточным условием счастья, стоики отождествили счастье с добро­детелью и признали его высшим, а стало быть, и единственным истинным благом.

Однако морализм составляет лишь одну сто­рону этики стоиков. Другая сторона этичес­кой системы стоиков отдана культу природы. Природа, с их точки зрения, является разумной, гармо­ничной, божественной. Поэтому жизнь в согласии с природой является жизнью добродетельной и свободной.

Эпикуреизм. Эпикуреизм - - философское направление, основанное древнегреческим фило­софом Эпикуром (341 — 270 до н.э.

Эпикур создал школу в Афинах, известную под названием «Сад Эпи­кура». Главное в его учении — этика поведения человека. При этом речь шла об отдельном инди­виде, а не об обществе.

В отличие от стоической, эпикурейская этика гедонистична (от греческого «гедоне» — удоволь­ствие); достижению счастья эпикурейство при­давало значение главной цели жизни. Счастье — это непосредственное чувство удовольствия, а несчастье — ощуще­ние страдания. Сам процесс жизни, жизнь как таковая уже есть радость. Эпикуреизм выливается в своеобразный культ жизни, а эпикурейцы об­разуют нечто вроде секты почитателей жизни. Жизнь есть единственное бла­го, которым мы располагаем, но это благо преходяще, поскольку человек смертен. Высшей формой блаженства, по Эпикуру, является состояние полного душевного покоя -- невозмутимость, отрешенность от всех проблем этого мира атараксия. В этом смысле атараксия Эпикура родственна буддийской нирване, а его идеал мудрого человека в какой-то мере сродни буддийскому идеалу мудреца.