45.Концепции «технологического детерминизма». Индустриальное и постиндустриальное общество. Постиндустриальная перспектива и возможности выживания других региональных типов.

Основа развития прогрессивной техники и технологий переструктурирования – это явление детерминантного общества в целом. Технологический детерминизм – 60-70 гг ХХв – отражает мысль, согласно которой развитие общества обуславливается развитием технологий, те развитие техники –определяющий фактор в развитии общ-ва. =>развитие нового класса (компьютеры-програмисты). Белл, Тофлер, Бжезинский выдел 3 этапа развит: традиционное, индустриальное, постиндустриальное. Характеристики индустриального общ-ва:

1. Высок ур-нь развития техники-источник развития общ-ва

2. Массовость производства

3. Потребление энергии возрасло, вместо естествен источников-искусственно созданные

4. Новые ср-ва коммуникаций

5. Разрыв с традицией

6. Мир-функциональн деятельность(восприним с точки зрения полезности всего)

Индустриальное общество возникло в 17в с эпохи буржуазой революции. Ключевые ценности индустриального общ-ва:

1. Ценность достижения и успеха

2. Обладание частн собственностью

3. Индивидуализм

4. Ценность потребления, перераст в потребительство

5. Ценность активности и труда

6. Вера в прогресс

С 50 г стал употребляться термин постиндустриальное общество. Изменения в индустриальном общ-ве: 1)важную роль в общ-ве преобретает информация и информационные технологии – ключевое изменения;2)резко возраст роль экономики и услуг;3)пр-во тсало наукоемным(использ больш кол-во открытий,проработок). Постиндустриальное общ-во рассматривает вложение в человека как важн часть своего развития,в его здоровье, образование. Характеристики постиндустриального общ-ва:1)основа жизни – информ технологии;2)человек – основная сила развития общ-ва(человек носитель знаний);3)основной принципы индустриального общ-ва сохранились в постиндустриальном; 4)количествен рост, но глубины роста нет. Постиндустриальное общ-во несет черты мужского начала, но надо воспроизводить новый путь отношения к жизни, усилить роль женщины.

46.Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.

Термин культура первоначально означал возделывание почвы, изменение в природе объекта под воздействием чела. Очень важн особенностью культ явл-ся заложенное в ней чел-ое начало. Культура – всё созданное человеком. Культура предстаёт как сотворённая чел-ом 2-ая природа, надстроенная над природой естественной. Там, где есть чел, его деятельность, отношения м/у людьми, там есть и культура. Нужно различать материальн и духовн культуру, не противопоставл их друг другу. В материал культуре заключено её духовн начало – в ней всегда есть воплощение идей, знаний, целей чела, что только и делает её культурой, продукты духовн культуры всегда обличены в материальн форму. Культура – совокупность созданных челом ценностей. Мир культуры – мир материальн и идеальн духовн ценностей, т.е. мир объектов материальн и идеальн, взятых в его отношен к челу, мир, наполненый чел-ими смыслами. Социальные ф-ции культуры выражают субъективно-личност сторону деятельности обществен чела, способы и нормы социальн организац и регулиров процессов жизнедеятельности, изобретения, открытия созидание нового уникальн, дают результаты, кот включаются в исторический процесс. Имеются ввиду и новые идеи, лишь ожидающие своего воплощения в социальную действительность, и материализован результаты чел-ой деятельности, и сама деятельность как посредствующее звено м/у ними. В процессе развития общества усиливалось взаимодействие культур. По мере того, как история становилась всемирной, возможность взаимовлияния культур неизмеримо возрастала. Но имеют глубокие корни и различия культур. Культурные различия – один из источников многообразия исторического процесса. Каждая культура неповторима. И это означает, что в определённом отношении разные культуры равны между собой. Многообразие культур – объективная реальность, и к ней можно подходить двояко: руководствоваться либо идеей единства мировой культуры, либо утверждением несовместимости культур, считая, что каждая из них стимулируется своими принципами и не способна вступать во взаимодействие с другими культурами. Согласно марксистского подхода любые локальные и национальные культуры в своей особенной форме выражают всеобщее, общечеловеческое содержание. Научно-технический прогресс оказывает воздействие на культуру и общ. жизнь. Последнее ведёт к усилению углублению взаимодействия и проникновения культур, но и порождает разнообразные противоречия. 3 ур-я взаимодействия(диалог) культур : 1)этнический:отношения м/у локальными этносами .2)межнациональный:диалог различ гос-полит структур, полит элит.3)цивилизацион: основан на встрече различ типов социальности, систем ценностей и форм культуротворчества); Диалог культур возможен и в виде взаимодействия актуальн типа культуры с историч сложившейся культурн традицией. Важн значен имеет структура диалога культур- направление и конкрет формы взаимного обмена культурн инфо. Широко распростр обмен хоз навыками и производствен технологиями. Следует учитыв и конкрет ур-нь взаимодейств культур(осеществл ли связи на ур-е гос политики, воен оккупации,обыденно- бытовых контактов). Различ формы и принципы взаимодейств культур (мирные, добровольн, партнерское, взаимовыгодн сотрудничество). В кажд случае взаимодейств культур можно выделитьнескольк этапов: 1)Культурн шок-первонач реакция сознания на встречу с иной культ реальностью.2)Культурн конфликт- противостоян не жизнен важных аспектов чел существования, а спор субъективн убеждений