Примечания

1. ↑ «Религия» в энциклопедии «Кругосвет»

2. ↑ Юрий Семёнов «Возникновение религии и ее первая, исходная форма – магия»

3. ↑ http://www.kommersant.ru/doc-rss.aspx?DocsID=821727

4. ↑ http://www.levada.ru/religion.html

5. ↑ http://www.kommersant.ru/doc-rss.aspx?DocsID=821727

6. ↑ Священные традиции Древнего Египта

7. ↑ А. Вязовский, Является ли атеизм религией?

8. ↑ «Религиозная вера» в Философском словаре

9. ↑ В. Панасюк. Сумма против атеизма.

10. ↑ Димьян Небедный. Обезьяна на А-сайте.

Литература

• Лев Толстой. Что такое религия и в чем сущность ее?

• Карл Каутский. Происхождение христианства

• Мень А. В. История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах) (Москва, 1991-92)

  • Том 1. Истоки религии

  • Том 2. Магизм и Единобожие. Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей

  • Том 3. У врат Молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры

  • Том 4. Дионис, Логос, Судьба. Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра

  • Том 5. Вестники Царства Божия. Библейские пророки от Амоса до Реставрации (7-4 вв. до н.э.)

  • Том 6. На пороге Нового Завета

  • Том 7. Сын Человеческий

• Мень А. В. Первые апостолы (не завершена)

• Мень А. В. История религии (учебник в 2 томах) (Москва, 1997)

  • Том 1. В поисках Пути, Истины и Жизни

  • Том 2. Пути христианства

• Зубов А. Б. История религии. Курс лекций. Книга первая. – М.: МГИМО-Университет, 2006. – 436 с. – ISBN 5-9228-0243-7

• Маслов A. Религия в Китае // Маслов А. А. Китай: Укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз. – М.: Алетейа, 2003, с. 15-29

Но́вое религио́зное движе́ние, или НРД – это религиозная или духовная группа, зародившаяся недавно или ещё не получившая общественного признания в качестве деноминации, церкви или религии.^[1]

Термин НРД охватывает собой широкий спектр движений, начиная с тех, которые основаны на новых подходах к религии и духовности и предоставляющие своим последователям свободное членство, и заканчивая общинными организациями, которые требуют от своих последователей значительного соответствия другим членам группы и социальной индивидуальности, что отделяет их от остальной части общества. Использование этого термина не принято всеми группами, к которым он применяется.^[2] Термин «НРД» считается академическим и нейтрально окрашенным термином, который ввели в научный обиход во второй половине ХХ века в противопоставление терминам «секта» или «культ».^[3] Принцип деления организаций на «новые» и «традиционные» (в хронологическом варианте) лёг в основу современного российского законодательства, хотя сам термин «новое религиозное движение» не имеет законодательного определения.

Описание

Современные социологи, стремящиеся к объективно-беспристрастному подходу в изучении религиозных движений, предпочитают не употреблять термины «ересь», «секта» и «культ» как перегруженные эмоциональными и богословскими коннотациями. Среди альтернативных терминов, предлагавшихся в конце XX века (напр., «альтернативные религии», «маргинальные религиозные группы» и т.п.), широкое распространение получил один термин «новое религиозное движение» (НРД), популярность которому обеспечили труды английского социолога профессора Эйлин Баркер.^[4]

Смысл, вкладываемый в слово «новое», меняется в зависимости от конкретного исследователя и его страны. В частности, в Японии НРД обычно называют группы, возникшие после конца XIX века. С другой стороны, Эйлин Баркер использует прилагательное «новое» по отношению к движениям, возникшим после Второй мировой войны и новым для той или иной конкретной культуры.

От других терминов понятие НРД отличается тем, что определяющую роль в нём играет не фактический, а хронологический аспект. В общем смысле «новым религиозным движением» называется любая религиозная группа, не признанная (или пока не признанная) традиционной в отдельно взятом обществе. Соответственно, список НРД меняется как в зависимости от временного критерия, принятого тем или иным исследователем, так и в зависимости от конкретного социума, о котором идёт речь.

Например, Международное общество сознания Кришны на Западе многие считают новым религиозным движением, поскольку оно относительно ново для западной культуры. Однако в Индии тех же кришнаитов сочтут вполне традиционной религией, поскольку вайшнавы (течение в индуизме, к которому относится Общество сознания Кришны) известны там с начала XVI века.^[5]

По мнению исследователя профессора Массимо Интровинье (Massimo Introvigne),

Учёные с одобрением восприняли эти термины и почти единодушно начали использовать их, чтобы уйти от унижающих слов «культы» и «секты», однако реального согласия относительно содержания и границ этих терминов никогда не существовало. Одни включали в это число только группы, возникшие в XX веке, другие — и некоторые группы, возникшие в XIX веке. Одни использовали только хронологические критерии, другие (включая автора настоящей статьи) отдавали предпочтение доктринальной парадигме, говоря о «новых религиях» или «новых религиозных движениях» лишь в тех случаях, когда в богословии обнаруживалось радикальное расхождение с традиционным христианством или с – не столь легко поддающим определению – традиционным иудаизмом, исламом, индуизмом или буддизмом… Возникли трудноразрешимые проблемы: причислять ли пятидесятников к новым религиозным движениям? А как быть с самобытными пятидесятническими движениями, возникшими в Латинской Америке, Африке и Азии? Чему отдать предпочтение – богословию или бихевиористике? …Некоторые движения, о которых шла речь, возражали, что термин «новое религиозное движение» или «новая религия» – всего лишь вежливый синоним слов «культ» и «секта», обозначающий нечто во всех отношениях отличающееся от «уважаемых» религий. В XXI веке некоторые участники разгоравшегося спора, по-прежнему возражая против все более криминологического использования терминов «секта» и «культ» в ходе акций по борьбе с культами, предпринятых правительствами Франции, России и Китая, предложили попросту отказаться от терминов «новое религиозное движение» и «новая религия» и говорить о «семействах» религиозных и духовных групп.[6]