Искренность

Я был очень привязан к этим мудрецам. Я вел себя смиренно, и служение им уничтожило все мои грехи. В глубине сердца я непоколебимо верил в них. Обуздав чувства, я телом и умом строго следовал их указаниям.

Комментарий

З

десь перечислены качества вероятного канди­дата, обладая которыми он может рассчиты­вать подняться до уровня кристально чистого пре­дан­ного. Такой кандидат всегда должен искать общения с чистыми предан­ными. Не следует позво­лять псевдо­пре­данным вводить себя в за­блуж­дение. Чтобы получить настав­ле­ния чистого преданного, человек дол­­жен быть прост и кроток. Чистый предан­ный – это душа, полностью предав­шаяся Личности Бога. Он понимает, что Личность Бога – верховный владыка, а все остальные – Его слуги. И только общение с чистыми предан­ными может избавить человека от всех грехов, накоп­лен­ных им за время мирского общения. Преданный-неофит должен верно служить чистому преданному, быть очень послушным и строго следовать его настав­лени­ям. Таковы признаки преданного, решившего уже в этой жизни добиться успеха.

Шримад-Бхагаватам 1.5.29

"В твоей книге должны быть описаны качества истинного гуру и настоящего ученика. И тогда, перед тем, как принять духовного учителя, человек сможет убедиться в истинности его положения. Точно также и духовный учитель сможет узнать, каково положение ученика… "

Комментарий

К

ачества истинного ученика Шримад-Бха­га­ва­там описывает следующим образом:

амнйа-матсаро дако нирмамо дха-сухдах асатваро 'ртха-джиджсур анасйур амогха-вк

У

ченик должен обладать следующими качест­ва­ми. Ему следует отказаться от материаль­ного вожделения, гнева, иллюзии, безумия и зависти. Единственным его интересом должно быть по­зна­­ние науки о Боге, и он должен быть готов разо­браться во всех тонкостях этой науки. Ему следует перестать думать о себе: "Я есть это тело" или "Эта вещь принадлежит мне". Человек должен любить своего духов­ного учителя и иметь твердую веру в него, а также быть очень постоянным и непоколе­би­мым. Настоящий ученик должен уметь зада­вать вопросы для того, чтобы понять трансцендентные темы. Он не должен выиски­вать недостатки среди добродетели, и должен перестать интересо­ваться материальными предметами. Кришна, Верховная Личность Бога – таков его един­ственный интерес.

Ч. ч. Мадхья 24.330

Парампара: ученическая преемственность

С

овершенное знание называется парампарой, или дедуктивным знанием, нисходящим от ав­то­­ритета к смиренно-внимающему, который по-на­стоящему предан и искренне совершает служение. Невозможно познать Всевышнего, бросая вы­зов Его авто­ри­тету. Он оставляет за Собой право не откры­вать Себя ничтожной частице целого, отно­сящейся к Нему с вызовом, – частице, попавшей под власть иллюзорной энергии. Пре­дан­ные по­слуш­ны Ему, и потому трансцен­­дентное знание нис­ходит к ним от Личности Бога через Брахму, его сыновей и учеников в цепи преем­ственности. Этому процессу способствует Сверх­душа, помо­гаю­щая преданным изнутри. Таков совершенный путь постижения трансцен­дентной науки.

Шримад-Бхагаватам 1.2.21

Б

хагавата-дхарма [принципы религии] может быть понята человеком, только если он следует системе парампары Господа Брахмы, Господа Ши­вы, четырех Кумаров и других автори­те­тов. Су­щест­вуют четыре цепи ученической преемст­вен­нос­ти: Брахма-сампрадая – от Гос­по­да Брахмы, Руд­ра-сампрадая – от Господа Шивы, Шри-сампра­дая – от Лакшми, богини удачи, и Кумара-сам­пра­дая – от Кумаров. Чтобы понять самую сокро­вен­ную систему религии, следует принять прибежище у одной из этих четырех сампрадай. В Падма-пуране сказано: "сампрадйа вихн йе мантрс те нипхал матх" – если человек не сле­дует четырем признан­ным сампрадаям, мантра, которую он повторяет, или  инициация, которую он получил, – бесполезны. В настоящее время сущест­вует множество апа-сампрадай, т. е. сампра­дай, не являющихся истинными. Такие сампрадаи не свя­за­ны с авторитетами – Господом Брахмой, Гос­по­дом Шивой, Кумарами или Лакшми – и сбивают лю­дей с толку. Шастры утверждают, что ини­циа­ция, полученная в таких сампрадаях, бесполезна, это пустая трата времени, поскольку она никогда не поможет человеку понять истинные религиозные принципы.

Шримад-Бхагаватам 6.3.20-21