Социальной

практики

Возможность такого системного выражения является доказатель­ством универсализма данной концепции классификации категорий теории социальной работы.

Категории в свою очередь являются основой построения теорий -следующего компонента логической структуры науки. В рамках науч­ной саморефлексии социальной работы существует несколько теоре­тических концепций. Их основным различием между собой являются разные модели предмета изучения и, следовательно, разные модели постановки и решения научных проблем. Р.Рамзей проследил эволю­цию теоретических концепций социальной работы в сравнении со сменой мировых общенаучных парадигм. Он констатирует, что про­шлые и ныне существующие концепции вытекали, с одной стороны,

34

из того, что современность признает ограниченным мировоззрением -представления картезианско-ньютоновской науки о Вселенной, а с другой стороны, из накопленного за прошедшие пять тысячелетий филантропического наследия. "Социальные работники всех народов испытали влияние картезианско-ньютоновской парадигмы, так же, как их коллеги в других областях, таких, как биология, экономика, физи­ка"⁴¹. Эта парадигма возникла в XVIII в., в ходе первой научной рево­люции. Ее принадлежностью является механистическое научное мировоззрение, сводящее Вселенную к цепи линейных причинно-следственных связей, основанное на разделении сознания и материи.

Следствием доминирования такого взгляда на мир явилось то, что основной областью своей деятельности социальные работники на самых ранних этапах избрали "личность - в - среде", "личность - в -ситуации". В разных странах существовали разные концепции соци­альной работы. Не было единства и среди специалистов. Одни под­черкивали принцип "исследования, диагностирования, лечения" ин­дивидуума в отрыве от среды. Другие утверждали, что прогнозируе­мые причины трудностей социализации коренятся в среде, а не в индивидууме. Таким образом, существовали подходы "личность -среда" (с упором на индивидуума и его семью), а также "среда - лич­ность" (с акцентом на социальные условия, окружающие личность и семью). Для одних главным были "метод индивидуальной работы" (Casework), изучение условий жизни неблагополучных семей и по­мощь им. Другие акцентировали необходимость развития социума, социальной политики. Но немало социальных работников пытается найти оптимальное соотношение между участием в жизни индиви­дуумов и работой по совершенствованию социальной политики в рамках той же двухмерной концепции "личность - среда". В ходе по­следующих научных революций произошла неоднократная смена общенаучных парадигм. Для мировой теории социальной работы она обернулась критикой картезианско-ньютоновской парадигмы и мето­дов вмешательства, основанных на подходе "человек - среда". Отве­том на критику было появление нескольких "унифицированных" тео­рий. Но большая часть приверженцев "интеграции" не вступила в открытый спор критикой картезианско-ньютоновской парадигмой, а предложила более систематизированный путь концептуализации основ профессии как способ прекращения полемики между сторонни­ками узкоспециализированных методов.

Нельзя не отметить, что социальные работники познакомились с системным подходом через общую теорию систем Берталанфи, а позднее и с теорией "адаптивного приспособления" экосистем. Обе эти теории - общая и экосистем - обращаются к идее всеобщности.