- •Министерство образования Российской Федерации
- •Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке
- •Список сокращений
- •От автора
- •Предисловие
- •1. Введение: на пути к трансдисциплинарному образованию
- •1.1. Цивилизация в ххi веке
- •1.2. Становление новой парадигмы образования
- •1.3. Естествознание и гуманитарное научное знание
- •1.4. Задачи, логика и архитектоника курса ксе
- •2. История естествознания
- •2.1. Наука: определения, критерии, проблемы
- •2.2. Структура научного познания
- •Уровни, формы и методы научного познания
- •2.3. Наука в эпоху античности и средневековья
- •Естественнонаучные концепции античных мыслителей:
- •2.4. Принципы классического естествознания
- •2.5. Развитие представлений об эволюции
- •2.6. Естественнонаучные открытия XIX века
- •2.7. От механики к теории относительности
- •2.8. История квантовой теории
- •2.9. Копенгагенская интерпретация квантовой теории
- •2.10. Мир субатомных частиц
- •2.11. Теории взаимодействий природы
- •2.12. Теории и проблемы современной физики
- •3. Законы эволюции
- •3.1. Становление постнеклассической науки
- •3.2. Примеры самоорганизации и задачи синергетики
- •3.3. Теория диссипативных систем: законы и категории
- •3.4. Категории и модели Универсальной истории
- •3.5. Причина и условие эволюции
- •3.6. Критерии прогрессивной эволюции
- •Э. Фромм
- •4.Космическая прелюдия
- •4.1. История космологических представлений
- •4.2 Этапы космофизической эволюции
- •4.3 Проблемы современной космологии
- •5. Химическая эволюция
- •5.1 Геохимическая стадия эволюции
- •5.2 Высший химизм: переход к биогенезу
- •5.3 Модели эволюции макромолекул
- •6.Эволюция биосферы
- •6.1 Жизнь как этап Универсальной истории
- •6.2 Происхождение и древо жизни
- •6.3 Уровни организации жизни
- •6.4 Уровни и методы изучения биологической эволюции
- •6.5 Факторы эволюции биосферы
- •6.6 Природа психики и предпосылки антропосоциогенеза
- •А. Эйнштейн
- •7.Теория антропосоциогенеза
- •7.1 Антропосоциогенез: история представлений, проблемы
- •7.2 Причины прогресса в антропосоциогенезе
- •7.3 Предпосылки и следствия возникновения языка
- •7.4 Переход к неолиту: начало человеческой истории
- •8.История человечества (социокультурная эволюция)
- •8.1 Векторы исторической эволюции
- •8.2 Социальный прогресс: гипотеза техно-гуманитарного баланса
- •8.3 Современный кризис и условия выживания
- •8.4. Контуры будущей цивилизации
- •9. Человек: среда, сознание и здоровье
- •9.1. Человек: наследственность и среда
- •9.2. Модели сознания человека
- •9.3. Холистическая концепция здоровья
- •Как хорошо, как полезно друзья, быть довольным немногим…
- •10. Заключение: на пути к целостной культуре
- •Глоссарий170
- •Именной указатель
- •Библиографический список
- •И.В. Федорович
2. История естествознания
2.1. Наука: определения, критерии, проблемы
Наука дала возможность создать технику.
Но наука не смогла понять природу человека.
Она этому человеку, природу которого не понимает,
дала страшные силы.
И эти силы становятся разрушительными.
В.В. Налимов
Наука гораздо ближе к мифу, чем готова допустить философия науки.
Это одна из многих форм мышления,
разработанных людьми, и не обязательно самая лучшая.
П. Фейерабенд
Ни одна сфера духовной культуры не оказала столь существенного и динамического влияния на общество, как наука. Наука разрушила многие наши представления, идущие из далёкого прошлого, существенно изменила состояние нашего сознания (Налимов 1993: 171; Стёпин и др. 1996: 3).
Существует множество определений науки от несерьёзного “удовлетворения собственного любопытства за счёт государства” до: сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация знаний о действительности. В ходе исторического развития наука превращается в производительную силу общества и важнейший социальный институт (Философский энциклопедический словарь 1983: 403).
Наука есть создание жизни. Из окружающей жизни научная мысль берёт приводимый ею в форму научной истины материал. Наука есть проявление действия в человеческом обществе, совокупности человеческой мысли (Вернадский 1991: 47).
Наука – это попытка привести хаотическое многообразие нашего чувственного опыта в соответствие с некоторой единой системой мышления. В этой системе отдельные опыты сопоставляются с теоретической структурой таким образом, чтобы вытекающее отсюда соответствие было однозначным и убедительным (Эйнштейн 1965: 67).
Наука – это особый тип знания об объекте, который, в конечном счёте, дан эмпирически. Она призвана выработать средства объяснения и предвидения реальных событий, что предполагает соотнесение любых научных представлений, какой бы абстрактности и сложности они не достигали, с эмпирическими представлениями о данном объекте (Швырёв 1978: 7).
Науке присущи 3 необходимых признака: познавательные методы, достоверность и общезначимость (Ясперс 1994: 101).
Наука – искусство задавать природе вопросы и получать ответы, процесс, в котором Вселенная спрашивает, познаёт саму себя. Наука – такой способ познания мира, при котором возникает возможность ставить природе теоретические вопросы и получать на них ответы путём активного преобразования природных объектов (Стёпин 1992: 87).
Культурой наука является в той мере, в какой в её содержании выражена и репродуцируется способность человека владеть им же достигнутым знанием Универсума и источниками этого знания и воспроизводить их во Вр и Пр, т. е. в обществе, что предполагает, конечно, определённую социальную память и определённую систему кодирования (Мамардашвили 1992: 295).
В этих и других определениях можно выделить несколько инвариантных, общих положений:
1.Наука есть интерсубъективная (межличностная) форма деятельности людей. Это проявляется в том, что:
1.1.научное знание всегда общезначимо: наука создаётся сообществом учёных и представляет собой определённую систему взаимосвязей между членами научного сообщества;
1.2.“объективируется субъективность”: науке чужд индивидуализм, она призывает каждого к жертвам ради общего дела; даже великий учёный обречён на то, что его результаты будут преобразованы или выражены на ином языке; понятия (категории) науки (обобщённые отображения реальности) всегда “снимают” субъективное;
1.3.существуют научные школы и научные традиции: основателем учения о научных традициях является Т. Кун, который в работе Структура научных революций сделал традиции центральным объектом рассмотрения при анализе науки. Нормальная наука есть исследование, опирающееся на достижения, которые в течение некоторого Вр признаются научным сообществом как основа для его дальнейшего развития (Кун 1975: 42-56; Ясперс 1994: 101; Федорович 1995; Стёпин и др. 1996: 3).
2.Целью науки является производство и систематизация знаний о реальности: природе, общественном бытии и сознании человека (Философия и методология науки 1996: 7-8, 25-27).
3.Знания науки добываются научным методом. К.Ясперс, П.Фейерабенд считали это главным при демаркации наука–ненаука. К.Ясперс: я обладаю научным знанием, если осознаю метод, посредством которого я это знание обретаю, , могу обосновать его, показать в присущих ему границах (Фейерабенд1986;Ясперс1994:101).
3.1.Научный метод определяется как совокупность нормативного знания, регламентирующего познавательные действия субъекта (операции, процедуры), система принципов или оперативных правил познавательной деятельности, продукт мыслительной деятельности.
3.2.Научный метод всегда либо преимущественно:
индуктивный (делаются заключения, следующие из эксперимента, при небольшой теоретизации);
дедуктивный (выдвигаются теоретические построения, подлежащие в дальнейшем сопоставлениям с экспериментом) (Налимов 1993: 14-21).
4.Науку можно рассматривать как постоянно эволюционирующую и устремлённую в будущее систему.
4.1.Эволюционная теория познания как новая философия науки экстраполирует положения эволюционизма на область изучения науки и научного знания. Э научного знания рассматривается как составная часть единого эволюционного процесса. Современная наука принципиально не завершена, движимая страстью достигнуть пределов, пройти через все завершающие представления познания, она постоянно всё пересматривает, начиная с основ (Ясперс 1994:101-102; Налимов 1993:3-4; Современная философия науки 1996: 155).
4.2.Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность (либо актуально, либо потенциально как возможные объекты её будущего преобразования), и их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет главную особенность научного познания. Наука нацелена на изучение не только объектов, преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех, которые могут стать предметом массового практического освоения в будущем (Стёпин 1992: 58-61).
Наука в целом основана на рациональном понимании реальности, но человеческий ум располагает двумя способами познания, двумя типами сознания: не только рациональным, но и иррациональным, интуитивным. На Западе более ценным считается рациональный, научный тип познания, на Востоке – интуитивный, мистический (Капра 1994: 22).
Поэтому наука – только одна из многих форм знания, отражения мира. П. Фейерабенд вообще отрицал возможность провести границу между наукой и ненаукой, например мифом, требуя отделить науку от государства. Если любой гражданин может избрать ту религию, которая ему нравится, то он всё ещё не может требовать, чтобы его детей обучали в школе не науке, а скажем, магии. Главное содержание концепции Фейерабенда находит своё выражение в двух тезисах:
принцип неограниченной пролиферации, или умножения конкурирующих и прямо альтернативных друг другу гипотез;
принцип теоретического “упорства”, отказ введения в гносеологический оборот альтернатив и упорное сохранение уже имеющихся теорий (Фейерабенд 1986: 10, 180, 450-456).
Человек познаёт мир, овладевает окружающей реальностью, распаковывает смыслы множеством различных путей и разными способами, в разных формах:
мифологический и религиозный способ, основанный на вере;
искусство (художественная форма отражения реальности), представляющее мир посредством субъективного отражения в образах;
философия как непроверяемые эмпирически теоретические построения;
обыденное знание (жизненный путь);
мистический, медитативный опыт, возникающий в необычном состоянии сознания;
наука, рациональное познание через систему абстрактных понятий, символов;
паранаука (хиромантия и астрология, уфология и оккультные учения, парапсихология и магия): в отечественных учебниках по философии науки такого типа исследования не признаются научными. Факты предсказания будущего, встречи с инопланетянами, передачи мысли на расстоянии, мистические числовые совпадения, астрологические прогнозы не приняты научным сообществом и с точки зрения науки не пополняют знание о реальности (Философия и методология науки 1996: 36).
В контексте ненаучных форм познания реальности можно выделить следующие критерии научного знания:
теоретическое (математическое, логическое) доказательство: идею Бога невозможно доказать теоретически, , она ненаучна;
верификация (экспериментальная проверка), признание онтологической реальностью только того, что может быть воспринято через приборы;
К. Поппер убедительно показал, что критерием демаркации наука–ненаука должна быть не верифицируемость, а фальсифицируемость или опровержение: гипотеза должна быть всегда открытой для критики и проверки (Поппер 1983; Стёпин 1992: 58, 177-189; Фейнберг 1997).
Роль и особенности современной науки в системе духовного и материального производства можно показать при помощи следующих фактов (Философия и методология науки 1996: 57-59, 435):
рост численности учёных: в нач. ХIХ в. – около 1тыс., к концу ХХ в. – свыше 5-млн;
рост научной информации: в 1900 г. – 10 тыс. научных журналов, сегодня – несколько сотен тысяч, более 90% важнейших научно-технических достижений приходится на ХХ в;
наука сегодня включает более 15 тыс. дисциплин, но начинается процесс интеграции, взаимодействия разделов Е и гуманитарных наук; наука сегодня изучает всё, даже саму себя (наукометрия, философия науки);
научная деятельность – профессия, требующая особой подготовки;
научные знания о строении вещества, Э Вселенной, происхождении и развитии жизни, человека формируют культуру и мировоззрение;
научные знания порождают новые технологии, источники сырья и энергии, средства связи и транспорт и даже новые сферы человеческой деятельности; наука помогает решать социальные проблемы.
Анализу будущего науки, научно-технического прогресса посвящена книга Э. Янча Прогнозирование научно-технического прогресса. В.В. Налимов в книге В поисках иных смыслов попытался заглянуть в будущее науки и проанализировать проблемы современной науки (Налимов 1993: 9-51):
Научно-технический прогресс – это нескончаемое покорение природы, отчуждение от неё, подчинение её всё возрастающим нуждам человека. Сможет ли существовать наука, если она не будет поддерживаться развитием техники? Возможна ли наука в культуре, не ориентированной на овладение природой?
Незнание природы человека, непонимание того, что есть живое.
Проблема рациональное–иррациональное: в научной деятельности, как и в любой другой, рациональное неотделимо от иррационального – может быть только “перекос” в ту или другую сторону. Как всякая человеческая деятельность, она может заводить человека в тупик, привести человечество к катастрофе.
Локальность описания мироздания: учёный озабочен изучением некоего явления только в рамках своей специальности, но существуют процессы, протекающие сходным образом на разных уровнях Универсума и нуждающиеся в едином описании.
Отношения науки с философией: трагедия науки в том, что она не восприняла философию, а трагедия философии в том, что она не могла показать науке собственную значимость. Философская мысль “расплескалась” по различным направлениям науки.
Потеря статуса объективности: в чисто экспериментальной деятельности существенна роль наблюдателя, в теоретической физике и особенно космологии возникающие гипотезы не поддаются экспериментальной проверке и обретают метафизическую окрашенность, с развитием науки растёт степень метафоричности её гипотез. Умножение конкурирующих и прямо альтернативных друг другу гипотез приводит к исчезновению границы наука–ненаука. Как сегодня опровергнуть научные теоретические построения, если невозможно их проверить эмпирически?