Уровни, формы и методы научного познания

уровни	характер предмета исследования	методы и средства	Формы
эмпирический: изучаются явления, их связи и свойства	непосредственное практическое взаимодействие с объектом	наблюдение, эксперимент, приборы	факты– некоторые объективные обстоятельства, эмпирические зависимости
переходный: попытка объяснить противоречие: старая теория – новые факты	факты-“монстры”, аномалии, не укладывающиеся в прежнюю научную парадигму	моделирование	Гипотеза
теоретический: факты объясняются и предсказываются	представления и правила, полученные на уровне эмпирии, опосредованное изучение объекта	мысленный эксперимент, идеализация, метод актуализма	категории – идеальные объекты, законы, теории или модели реальности

2.3. Наука в эпоху античности и средневековья

То, что греки сделали в чисто интеллектуальной

области, является исключительным. Они изобрели

математику, науку и философию, на место простых летописей

они впервые поставили историю, они свободно рассуждали о

природе мира и целях жизни, не обременённые путами

какого-либо традиционного ортодоксального учения.

Б. Рассел

Вопрос о возникновении науки в современном понимании является дискуссионным, существуют разные точки зрения:

• Если науку отождествлять с опытом практической и познавательной деятельности, то отсчёт надо вести с каменного века, когда человек начинает накапливать и передавать другим знания о мире (Д. Бернал).

• Если понимать под наукой сознательное, целенаправленное исследование природы с рефлексией о способах обоснования знания, то наука рождается примерно в V в. до н. э. в Древней Греции (В.С. Стёпин).

• Если считать, что наука возникает тогда, когда была осознана роль опытного знания, эксперимента, то наука возникает в ХIII в. (Р. Гроссетест и Р. Бэкон призывали опираться на эксперимент, а не верить Аристотелю).

• Большинство историков науки считают, что о науке в современном смысле слова можно говорить с ХVI-ХVII в., когда появляются работы Н. Коперника, И. Кеплера, Г. Галилея, Р. Декарта, И. Ньютона. “Наука строит” математические модели явлений, сравнивает их с экспериментальными данными, проводит мысленные эксперименты. В ХVII в. происходит признание социального статуса науки. В 1662 г. возникает Лондонское Королевское общество, в 1666 г. – Парижская Академия наук.

• Существует точка зрения, что современная наука появляется лишь в нач. ХIХ в., когда происходит оформление науки в особую профессию, и она становится непосредственной производительной силой общества (Философия и методология науки 1996: 38-43).

Если главными критериями научного знания считать теоретическое доказательство и эксперимент, то великие древние цивилизации Китая, Индии, Египта и Вавилона, Южной Америки не создали предпосылок научного способа исследования в современном смысле. В древних культурах возникло множество конкретных видов знания, рецептур решения задач (Фолта, Новы 1987: 26-34).

• В Египте 3-его тыс. до н. э. существовали культурно-образовательные центры по подготовке чиновников. При них были организованы библиотеки, в которых хранились труды по астрономии, математике и медицине. В 2700-2400 гг. до н. э. были сооружены пирамиды, в которые помещали мумифицированных фараонов. Первой пирамидой была гробница фараона Джосера около Саккары. Пирамида Хеопса сооружена в 2600 г. до н. э.

• В нач. 2-го тыс. до н. э.-ХI в. до н. э. в Китае было известно явление магнетизма, использовался календарь, основанный на продолжительности солнечного года и лунного месяца, в кубиках предсказателей сохранились символы чисел, составлен первый документ о наблюдении затмений Луны и Солнца. В ХII в. до н. э. из отходов, образующихся при изготовлении шёлка была получена бумага, существовало книгопечатание, был известен треугольник Пифагора. Достигают расцвета культура, “научные” школы, медицина. В I в. до н. э.-V в. н. э. китайцы производили порох, была налажена техника железного литья, создания фарфора, изготовления часов.

• В Индии конца 2-го–нач. 1-го тыс. возникает традиция сбора, передачи устных памятников культуры – религиозно-поэтических гимнов, для точности воспроизводства текстов создана сложная грамматика. В священных книгах жрецов-брахманов (Ведах) собраны зачатки научных знаний.

Но науки в современном смысле этого термина эти цивилизации не создали. Согласно В.С. Стёпину, здесь можно говорить о преднауке. Научный способ мышления не мог утвердиться в культуре кастовых и деспотических обществ Древнего Востока. Для перехода к научному способу порождения знания был необходим иной тип цивилизации, политический режим. Такого рода цивилизацией была демократия античной Греции (Стёпин и др. 1996: 42-48; Стёпин 2000).

Знание в Древней Греции вырабатывалось не кастой жрецов-чиновников, а добывалось свободными мыслителями и логически или математически доказывалось. В странах Древнего Востока знания имели прикладной характер и всегда служили практике, греки же впервые стали объяснять мир, строить модели мироздания. Древнегреческие мыслители разрабатывают целый спектр философских систем, конкурирующих между собой, по-разному объясняющих мир. Греческие философы первыми начинают оперировать идеальными формами (апейрон, атом, идеи Платона) и обеспечивают постижение предметных структур, ещё не освоенных в практике. Общие черты античной науки:

• Умозрительность, отсутствие эксперимента, теоретический характер древнегреческой науки: мыслители Древней Греции верили в совершенные и неизменные идеальные сущности, формы, идеи, относились к миру как к Космосу (порядку, гармонии). Греческие мыслители презирали прагматичность знания, например, Архимед считал эмпирические и инженерные знания низким и неблагодарным делом (Стёпин 1992: 84-87; Поппер 1992).

• Целостность, додисциплинарность: греки описывали мир в единстве и понимали его целостно. Пифагор считал, что познать вещи можно только через гармонию между человеком и миром, через единение, через общее начало, а это общее начало даёт вещам число. В пифагорейском союзе изучали всё: теософию и астрологию, науку жизни души и искусство прорицания, науку жизни и смерти, психологию и медицину, науку трансформаций, магию, мораль, физику, науку о камнях, растениях и животных, политику и т. д. (Шюре 1914).

• Антиисторичность, отсутствие идеи необратимой Э: мир воспринимался и переживался античными философами не в категориях изменения и развития, а как пребывание в стационарном состоянии или вечном вращении в великом кругу. Космос всегда был, есть и будет вечно живым огнём, который не создал никто (Гераклит). Движение Космоса есть вечное возвращение в пределах гармонии целого, почти все уподобляли Космос шару (Рожанский 1979; Стёпин 1992: 84-86).