Uayt_L_Izbrannoe_Nauka_o_kulture_Kulutrolo

483

летописец экспедиции, дал нам краткое описание Сиа8. Путешествие Эспехо по различным пуэбло было отмечено дружелюбием с обеих сторон. В 1591 г. Гаспар Каста -ньо де Coca побывал в Санто-Доминго9 или в Сан-Фели-пе10 (или и там, и там), но, судя по всему, СантаАну он не посетил.

4 мая 1598 г. дон Хуан де Оньате и его экспедиция пересекли восточную сторону Рио-Гранде и начали свое путешествие вверх по реке в страну пуэбло. 7 июля того же года в пуэбло Санто-Доминго Оньате принял клятву верности, принесенную семью индейскими вождями, которые представляли тридцать четыре пуэбло1'. В начале августа Оньате посетил Сиа и Хемес12, однако мы не располагаем сведениями о том, что он дошел до Санта-Аны. С Оньате пришли колонисты, и с тех пор индейцам-пуэбло приходилось считаться с людьми, которые были и соседями, и повелителями.

Первые три четверти XVII в. были периодом колонизации, а последняя четверть — временем мятежа и окончательного порабощения индейцев-пуэбло. О том, что происходило в СантаАне между 1598 и 1680 гг., мы знаем очень мало.

Вскоре после того как Оньате основал первую колонию в Сан-Габриэле, в различные пуэбло были посланы миссионеры-францисканцы. Вероятно, в первой четверти XVII в. в Санта-Ане бьиа построена церковь. Санта-Ана была закреплена за отцом Хуаном де Росасом, штабквартира которого располагалась в Рио-Гранде13. В 1664 г., согласно Сара-те-Сальмерону14, Санта-Ана была приписным приходом миссии в Сиа.

В течение последовавших за завоеванием десятилетий индейцы-пуэбло очень страдали под властью испанцев. Духовенство пыталось искоренить туземную индейскую религию и навязать им католицизм. Кивы были сожжены, маски и молитвенные палочки сломаны. Жрецы и знахари были подвергнуты бичеванию или повешены как колдуны. Туземцы были вынуждены посещать церковные службы и содержать духовенство. Возложили свое ярмо на индейцев и гражданские власти. В различных пуэбло они учредили должности, на которых туземцев ставили для того, чтобы управлять ими более эффективно. Индейцев судили испанские суды; наказания были суровыми: бичевание, по484

вешение или «продажа в услужение», т.е. в рабство. Подвергали индейцев и экономической эксплуатации. Так, Бернардо Лопес де Мендисабаль, воспользовавшийся своим губернаторством в провинции (1659—1661,) для самообогащения, заставлял многих аборигенов работать на себя. Индейцев из Санта-Аны и других пуэбло брали работать плотниками, чтобы делать для него экипажи. Однако Лопес не всегда платил своим работникам. Среди многочисленных просьб о выдаче жалования, поданных индейцами в 1661 г., мы обнаруживаем одну из Санта-Аны с просьбой заплатить за «мытье 80 шкур или, в общей сложности, за 160 рабочих дней»15.

Индейцы-пуэбло отчаянно сопротивлялись испанскому игу. Время от времени вспыхивали восстания16. В 1680 г. произошел Великий мятеж. Он был тщательно спланирован и, разгоревшись, мгновенно, молниеносно распространился буквально по всем пуэбло. 10 августа Санта-Ана, наряду с другими пуэбло, восстала против испанцев. В большинстве тех пуэбло, где были католические священники, они были перебиты; в то время в Санта-Ане священника не было, хотя там были и церковь, и монастырь17. О той роли, которую Санта-Ана играла в восстании, мы знаем от Луиса де Гранильо, главного алькальда и военачальника, автора сочинения «La Jurisdiction de Yndios Xemes у Queres» («Юрисдикция индейцев хемесов и кересов»). В роковую ночь 10 августа Гранильо бежал из Хемеса, переправившись вниз по реке через Сиа и Санта-Ану, которую он обнаружил оставленной жителями, «хотя

тамошние женщины весьма неблагоразумно сказали, что их мужья отправились убивать всех испанцев»18.

Убив или выдворив из страны всех испанцев, индейцы принялись разрушать церкви и разорять все, что было сделано испанцами. Лидерами этого движения были Попе и индеец из Санто-Доминго по имени Катитти. Судя по всему, путешествие по различным пуэбло они предприняли отчасти затем, чтобы оповестить о своей победе над испанцами, а отчасти затем, чтобы убедиться, что деятельность по уничтожению испанского влияния была всесторонней. Во время путешествия по разным пуэбло Попе забрал из церквей украшения и какие ему

вокруг нее имеются лишь песчаные холмы, пастбища и несколько sabine (исп. sabina — "можжевельник казацкий"), которые жители используют для добывания дров. В округе нет ни одного фруктового или дающего тень дерева. Здесь дуют сильные ветра, а когда они прекращаются, наступает весьма неприятное затишье. И тем не менее климат здесь здоровый. На западе струится река, носящая здесь имя миссии, которую они привыкли называть Берналильо. Она безжизненна и наполнена соленой водой, поскольку ее испортила РиоСаладо (исп. "соленая река"), с которой она соединяется прежде, чем достичь Сиа. Она поднимается к северу, пересекает горы долины, протекает через пуэбло Хемес, Сиа и СантаАна [омывая эти места, она пересекает их; в Рио-Саладо она впадает к югу от Санта-Аны], несколько уклоняясь к востоку. Земли, изначально выделенные индейцам в качестве полей, остались почти невозделанными — отчасти потому, что они перестали быть плодородными из-за того, что река со своими приливами покрыла их песком, и потому, что они недоступны для орошения. На границе с Берналильо и примерно в двух лигах от своего пуэбло они купили примерно 4300 вар земли. Из них 1500 вар они засеяли, а остальные оставили для пастбища, поскольку там растут тополя. Поскольку эти земли расположены на противоположном берегу реки, им требуются лодки32, чтобы пересекать ее, когда нужно пахать землю. Из-за этого они теряют много времени. Несмотря на это, в этом поселении жителей больше, чем в их столице Сан-Фелипе, поскольку в 1707 г. там было 340 человек, в 1744 г. -более 50 семей; в 1765 г. — 98 семей и 404 человека; в 1779 г. — 112 семей. Все они — индейцы».

Эпидемия оспы опустошила страну пуэбло в 1780— 1781 гг. и привела к такому сокращению населения, что в

488 1782 г. Сайта-Ана была низведена до уровня приписного прихода миссии Сиа33.

Виюне 1819 г. жители Санта-Ана «попросили разрешения перенести их пуэбло на берега Рио-

Гранде для того, чтобы быть ближе к их сельскохозяйственным угодьям... Результат этой просьбы... не зафиксирован»34.

Воктябре 1846 г. Сайта-Ану посетил лейтенант Д.В. Эб-ерт. Он обнаружил деревню «почти

совсем пустой, поскольку все ее обитатели были в Ранчито, где они собирали кукурузу». Он сообщает, что «учитель испанской школы... учит в Санта-Ане детей индейцев»35.

Находившийся в отряде Эберта художник сделал рисунок пуэбло Санта-Ана.

Несколько ссылок на Санта-Ану мы обнаружили в дневнике Джона Грейнера36, который на протяжении нескольких месяцев 1852 г. возглавлял Агентство по делам индейцев: 7 мая «наиболее уважаемые люди из Сан-Фелипе пришли с жалобой на то, что люди из Санта-Аны захватывают их земли...» (с. 205). В пятницу 13 августа индеец из Санта-Аны появился в агентстве с просьбой разрешить отряду из 20 индейцев из Санта-Аны в Сан-Фелипе переправиться в страну команчей для торговли с ними. Разрешение было предоставлено (с. 236).

В1879 г. полковник Джеймс Стивенсон из Бюро американской этнологии в Вашингтоне, округ Колумбия, в сопровождении этнолога Ф.Г. Кушинга (F.H. Gushing) и фотографа Д.К.

Хиллерса (J.K. Hillers) посетил Санта-Ану и собрал несколько образчиков (по большей части это были глиняные сосуды и каменные топорики37). Мистер Хил-лерс сделал несколько великолепных фотографий; некоторые из них впервые опубликованы в этой монографии.

В1881 г. Санта-Ану посетил капитан Джон Г. Бурк. Он дал описание пуэбло, которое, говорит он, «имеет все внешние признаки процветания»; описал церковь, кивы и несколько других вещей, а также составил список названий кланов. Поскольку наиболее важные его данные мы

привели в различных соответствующих местах этой монографии, здесь мы их резюмировать не будем38.

В1890 г. специальный агент Генри Р. Пур сделал обзор многих индейских пуэбло Нью-

Мексико. Примерно 50 лет назад он столь живо нарисовал картину Санта-Аны, что здесь мы приводим ее целиком39.

489

«Мы покидаем Сиа, чтобы следовать по реке Хемес строго на восток по направлению к горной гряде Сан-диаа. Начиная от этого места почва вскоре становится песчаной и непахотной, а в Санта-Ане, в девяти милях ниже, — совершенно бесплодной. Обитатели этого поселка давно покинули эти земли в качестве летнего местопребывания и живут там только осенью и зимой.

Поселок состоит из двух улиц, идущих параллельно реке, а растущее на ее берегу единственное дерево — трехгранный тополь — это единственное дерево, которое можно увидеть на много миль

вокруге. На расстоянии полумили от поселка, к северу, плоскогорье поднимается до высоты 1200 футов. На его вершине скот находит для себя скудное пастбище. Скот бродит без пастухов, каждые два дня по тропинке крутого склона спускаясь на водопой. На несколько часов он остается

вреке, а потом возвращается на другие безводные земли плато. К югу, за рекой, насколько хватает взгляда, расстилаются волнистые равнины нанесенных ветром песков, усеянные растущими коегде низкорослыми кедрами и зачастую, во время песчаных бурь, образующие скопления из нескольких холмов. На этом участке земли хозяйничают койоты и гремучие змеи. Ведущая через него тропинка в Берналильо почти заброшена из-за перемещений почвы. В то время как племя обрабатывает свои земли ниже по течению Рио-Гранде, один человек вместе с посыльным отряжается губернатором охранять пуэбло. В это время они занимают себя тем, что изготавливают нити и мокасины. Нити изготавливают из коровьих сухожилий, аккуратно расщепляемых ногтем большого пальца. На сухожилие слегка плюют и обматывают его вокруг колена. Поселок состоит из двух улиц, тянущихся параллельно реке. В предместье расположены многочисленные хлевы из кедра, а рядом с ними — дом для гостей, самое удобное помещение в деревне. Здесь проводят свой досуг приезжие, а также содержатся под арестом те, кто нарушает порядок во время трапез или танцев. Церковь представляет собой больших размеров здание с некоторой претензией на архитектуру, а на ее колоколе выгравирована дата: 1710 г. Дома выстроены добротно и обычно состоят из двух этажей, но в то вре490

мя они были пусты. В тех двух домах, в которые я заходил, имелись располагавшиеся во всю ширину дома печи с двумя трубами. Полностью переселение происходит в марте. Мебель, кухонные принадлежности, стенные украшения, равно как орлы, собаки и необходимый для сельского хозяйства скот — все это перевозится на летнюю стоянку, располагающуюся восемью милями ниже. Остаются только кошки, которые наподобие изможденных призраков блуждают по крышам и пустынным улицам.

В угодьях Санта-Аны имеются две расположенные в полумиле маленькие деревушки. Каждая из них окружена фруктовыми садами, в которых произрастают персики, яблоки и сливы, а также имеются небольшие виноградники. Кукуруза здесь — одна из самых лучших на всем протяжении Рио-Гранде. Она растет на нескольких расположенных в стороне участках, причем границы индивидуальных владений отмечены с одной стороны. Мой гид показал мне собственный участок размером в 80 футов в ширину и 400 ярдов в длину; другие засеяли больше. Возделывалось около 750 акров. Для пастбища земли используется больше, чем это необходимо. Она орошается. Выше Санта-Аны река разделяется и едва заполняет два широких русла. Если бы на реке построили плотину, то одно русло вполне могло бы вместить всю ее воду, что позволило бы рекультивировать находящиеся в ней и соседствующие с другим руслом земли. На юге приобретенные земли подходят к поселку Берналильо. Девять лет назад на этой земле был построен первый мексиканский дом. Теперь их 11; их окружают 85 акров земли. У индейцев достаточно скота, а его большая часть пасется на большом участке, которым пользуются также сиа и хемесы. У них имеется около 600 лошадей и 2 тыс. голов крупного рогатого скота, не считая 30 упряжек рабочих волов и 150 ослов. По пути из этого пуэбло к реке я встретил восемь повозок, запряженных четырьмя и шестью волами, каждая из которых везла по полтонны зерна. Большую часть урожая складывают в хранилища, где его вручную перемалывают зимой. Земельные угодья Санта-Аны составляют 17 000 361 акр».

491

Окружение и фон

Название «Тамайя» <Тапгауа>. Кересанское название пуэбло Санта-Аны (или, как называют его большинство мексиканцев и индейцев региона, Сантаны) — Тамайя1. Судя по всему, это очень старое название. Информаторы заявляют, что в доисторические времена, задолго до прихода испанцев, их предки жили в другом пуэбло, также называемом Тамайя, который они покинули после того, как переселились в то место, которое заселено сейчас. Первое упоминание названия Тамайи, которым мы располагаем, находится в датированном 1598 г. документе, написанном Оньате и названном «Покорность и вассальная преданность Вашему Величеству индейцев Санто-Доминго»2

<исп. «Obediencia у Vassalaje a su Magestad рог los Indios de Santo Domingo»>. Лейтенант Симпсон упомянул его во время своего путешествия по различным пуэбло в 1849 г.3. С тех пор об этом

документе упоминали Лоев, Банделье, Спинден, Харрингтон и другие4.

Адекватного перевода названия «Тамайя» до сих пор получить не удавалось. Мои информаторы из Санта-Аны заявляли, что европейского эквивалента у него нет, что это «просто название». Лингвисту Д.П.Харрингтону не удалось узнать, как оно переводится5. Информаторы-акома, работавшие с доктором Стирлингом, переводили название «Тамайя» как «место горного ущелья»6, однако к этому переводу следует отнестись в некоторым скептицизмом. Жителей Тамайи и они сами, и другие кересы называют Tamayame (-me, «народ [из]»)7.

Теванское название Тамайи — это «пуэбло в месте танца»8. Причина этого наименования неизвестна. Другие пуэбло дают Санта-Ане различные имена: ислета — Hweroi; хемес - Tudagi'i; пикурис — Patutha; хопи, судя по всему, пользуются кересанским названием9.

Среда обитания. Старый пуэбло Тамайя (Санта-Ана) расположен на левом берегу реки Хемес примерно в восьми милях северо-западнее того места, где она впадает в реку Рио-Гранде, в гористой местности севера центральной части Нью-Мексико (широта - почти точно 35°3(У; долгота — примерно 10 миль западнее 106°30'; высота —

492

примерно 5400 футов над уровнем моря). Топографическими отличиями являются каменистые столовые горы и песчаные равнины; имеется множество вулканических черт. Горы Хемес (максимальная высота — около 11 тыс. футов) расположены примерно в 15—20 милях к северу; горы Сан-диа (максимальная высота — около 10 600 футов) находятся на таком же расстоянии юго-восточнее.

Пожалование Эль-Ранчито расположено примерно в 10 милях юго-восточнее старого, первоначального, пожалования Санта-Аны на обоих берегах Рио-Гранде, однако деревни и обрабатываемые земли расположены исключительно на восточном берегу. На восточном берегу имеются плодородные земли, которые, конечно, обрабатываются. По обоим берегам реки имеются песчаные отмели, щелочные равнины и заросли кустарников (по большей части здесь растет тополь трехгранный). Высота Ранчитос — примерно 5050 футов над уровнем моря (высота Берналилъо — 5040 футов).

Реки Хемес и Рио-Гранде большую часть года мелководны, а в течение нескольких месяцев они почти пересыхают. Однако в мае и июне они поднимаются, наполняемые таю-

493

щим в горах снегом. Большую часть времени ручьи остаются пересохшими, однако после июльских и августовских лив-ней они зачастую ненадолго становятся шумными и полноводными. Среднегодовое количество осадков в виде дождя — немногим более 8 дюймов, примерно треть которых выпадает в июле и августе — в «сезон дождей». Самые сухие месяцы — это декабрь, ноябрь, январь и февраль; на эти месяцы приходится чуть больше одной пятой ежегодного количества осадков. Примерно три четверти ежегодного количества осадков в виде снега (около семи дюймов) приходится на декабрь, январь и февраль. Среднегодовая температура — примерно 54° по Фаренгейту. Самые жаркие месяцы—июнь, июль и август (наиболее жаркий из них — июль).

Средние температуры для этих месяцев — около 71,74 и 72° соответственно. Диапазон температур для этих месяцев — примерно от 50 до 1 00°. Самые холодные месяцы—декабрь, январь и февраль со средними температурами около 34,34 и 38°соответственно. Диапазон температур для этих месяцев — примерно от 0 до 65° по Фаренгейту. Самая низкая из зафиксированных температур — 13°; самая высокая —102°10.

Средняя дата последних губительных заморозков весной (в Альбукерке и, как мы можем со всем основанием заключить, — в Ранчитос) — 13 апреля; средняя дата последних губительных заморозков осенью - 26 октября", что позволяет сезону роста длиться в среднем 196 дней. В Альбукерке, согласно Бюро погоды Соединенных Штатов, от 170 до 190 дней в году стоит «ясная» погода, от 110 до 120 дней бывают «частично облачными» и от 55 до 80 дней — «облачными». Атмосферное давление колеблется (в Альбукерке) от 29,16 до 29,94. Относительная влажность в 6 утра — 64—68; в полдень — 32—34 и в 6 часов вечера - 32—35 (Альбукерке)12.

Здесь часто бывает ветрено13, а иногда - чересчур. Самыми ветреными месяцами являются февраль, март и апрель (согласно данным для Альбукерке); на протяжении этих месяцев зафиксированная скорость ветра имеет диапазон от 53 до 63 миль в час. Однако в течение года средняя скорость ветра в час существенно не изменяется; в Альбукерке она составляет от 7,2 миль в час для августа до 9,8 миль в час — для апреля. Происходящие время от времени пыльные и песчаные бури очень раздражающе действуют на глаза и дыхательную систему. Однако в целом климат очень здоровый14.

494

Главными деревьями региона являются: сосна, ель и пихта в горах; можжевельник и кедр — в предгорьях и на столовых горах и трехгранный тополь — в долине Рио-Гран-де. Травы, юкка, кактусы и различные кустарники — вот типичные представители местной флоры15. Среди млекопитающих выделяются: олень, антилопа, пума, дикая кошка, медведь, барсук, койот, волк, лисица, кролик и белка; ареал обитания бизона лишь затрагивает страну пуэбло в северовосточной части штата16. Среди главных птиц региона можно отметить ястреба, орла, пустельгу воробьиную, сову, колибри, бегающую кукушку, голубя, лугового восточного трупиала, сороку, перепела, индеек в горах и уток в сезон'7. Водятся здесь гоферные змеи, черные аспиды, гремучие змеи, кнутовидные змеи, полозы, свиноносые змеи и разного вида ящерицы, черепахи и жабы. Среди насекомых выделяются муравьи, мухи, бабочки, стрекозы и т. д18.

В стране пуэбло имеется немного имеющих ценность полезных ископаемых. Никаких драгоценных металлов или самоцветов не обнаружено. Бирюзу добывают в Серильос (исп. «серные спички»; кересы называют это место «Куви-ми-кай», т.е. «Бирюза в доме») примерно в 20 милях к югу от Санта-Фе: ее широко используют в ювелирном деле; она играет важную роль в торговле. В этом же регионе добывают и уголь, но он никоим образом не влияет на жизнь разных пуэбло. Нефти здесь нет.

Помимо бирюзы и (в прежние годы) глины для гончарного дела жители Санта-Аны используют следующие полезные ископаемые: красную охру (окись железа, Fe2O3)19, называемую кересами yakatca (она используется в качестве краски для лица и тела — обычно по случаю церемоний); малахит20, местный зеленый основной карбонат меди, называемый mo-ckai, — используется для изготовления сине-зеленой краски для масок, повязок для рук и других церемониальных принадлежностей. Природную смесь магнетита и гематита можно, как говорят информаторы, обнаружить «в кусках, в горах». Затем ее довольно мелко размалывают, причем некоторые из частиц оказываются по форме зернистыми, а другие — слоистыми. Этот материал называют «стка-мун» (другие данные о нем содержатся в глоссарии); в качестве краски для лица он используется танцорами Опи, для танца Буйвола и, возможно, для других целей.

495

Физический тип. К несчастью, среди живущих ныне индейцев-пуэбло Нью-Мексико проводилось очень мало научных наблюдений и измерений21. Результатами каких-либо измерений для СантаАны мы не располагаем. А если так, то наши представления о физическом типе будут ограничены нашими собственными наблюдениями, которые далеко не адекватны.

Говоря вообще, можно сказать, что жители Санта-Аны довольно похожи на своих соседей-пуэбло в отношении роста, веса, цвета волос и кожи, черт лица (вкл. 2) — короче говоря, в общих физических характеристиках22. Телосложение мужчин — от умеренного до хрупкого; они хорошо развиты, но не мускулисты; у них маленькие руки и ноги, и в их внешности нет ничего грубого; с виду и по выражению их лица довольно женственны. Женщины хорошо сложены, однако в зрелые годы у многих из них появляются большие животы и они становятся тучными; их лица менее

выразительны, чем мужские, — у них вялое, довольно глупое выражение. И мужчины, и женщины отличаются стойкостью и весьма выносливы.

Язык. Жители Санта-Аны принадлежат к кересанской лингвистической группе, которая также включает языки акома, лагуна, сиа, жителей Сан-Фелипе, Санто-Доминго и Кочити. Существуют значительные расхождения во мнениях относительно диалектических различий внутри кересанской лингвистической семьи. Оскар Лоев23 и А.С. Гатшет (рукопись, 1025) уверяют, что имеются два диалекта, причем акома и лагуна относятся к западному диалекту, а восточные кересы — к другому. Банделье заявлял, что диалект Санта-Аны существенно отличается от того диалекта, на котором говорят в Сиа, и что между пуэбло Кочити и Санта-Аны имеется «столь большое различие, что люди двух деревень с трудом понимают друг друга. Гораздо больше аналогии между диалектами Санта-Аны и Акомы» («Final Report», 11, с. 193). Кертис тоже говорит, что «диалект Санта-Аны на диалект Акомы и Лагуны похож больше, чем речь других восточных кересанских пуэбло»24. Доктор Д.П. Хар-ринггон говорит, что «язык Санта-Аны очень похож на язык жителей Кочити, Санто-Доминго и Сан-Фелипе и, возможно, на язык сиа — хотя и несколько меньше»25. Гатшет (рукопись, 558) утверждает, что диалекты Санта-Аны и Сиа

496

«идентичны». Не будучи лингвистом, я не осмелюсь строить предположений, однако склонен усомниться в том, что диалект Санта-Аны к диалектам Акома и Лагуны ближе, чем к диалектам других восточных кересов: к этому мнению я пришел на основе бесед с информаторами из различных кересанских пуэбло. Не считая кратких словников, составленных в XIX в. различными путешественниками и исследователями, единственные исследования кересанского языка, которыми мы располагаем, проводились Францем Боа-сом в Лагуне: это «Кересанские тексты» <«Keresan Texts»> и «Кересанский текст» <«А Keresan Text»>. Как это обычно бывает, жители Санта-Аны уверяют, что только они говорят по-кересански правильно, а присущая их соседям манера речи «немного не такая», т.е. неправильная26.

В 1890 г., согласно правительственной переписи, только один житель Санта-Аны (а всего их было 253) мог говорить (а не читать или писать) по-английски27; 218 человек (т.е. фактически все за исключением младенцев) могли говорить по-испански (но не читать или писать на этом языке)28. В настоящее время почти все взрослые могут говорить по-испански в объеме, достаточном для того, чтобы вести обычный разговор29. Почти все в возрасте от 10 до 40 лет могут говорить поанглийски29, однако многие из пожилых мужчин и женщин говорить по-английски не могут. Некоторые немного знают язык навахо.

Пуэбло Тамайя, или Санта-Ана, в настоящее время расположен на северном (левом) берегу реки Хемес, в нескольких милях к западу и северу от того места, где она впадает в Рио-Гранде. Здесь он располагается уже очень давно (возможно, с конца XVII в. — см. с. 483). Деревня окружена рекой Хемес с одной стороны и большой столовой горой — с другой: «Пуэбло почти прижат к скалистой стене обширной столовой горы Сан-Фелипе»30. Таким образом, пуэбло был довольно хорошо защищен от врагов. Однако его местоположение способствовало также и изоляции, вследствие чего Санта-Ану посещали менее часто, чем почти любой другой пуэбло в Нью-Мексико31. Эта изоляция также способствовала консерватизму жителей Санта-Аны, что вело к сохранению их культуры.

Об устройстве деревни можно судить по чертежу на с. 498. Группы домов тянутся с востока на запад почти па-

497

раллельными рядами, образующими улицы32. Имеются три площади (kakati); самая большая из них — это «средняя (si-na) площадь». Это — главное место танцев для проводимых вне помещений церемоний. К северу от нее расположена площадь «северного (Gyidi) угла (cuko)», а на восточном конце деревни расположена площадь «восточного (hanyi) угла». На северной стороне расположена старая римско-католическая церковь, на кладбище которой жителей Сайта-Аны хоронили на протяжении десятилетий (а возможно, и веков). К востоку от церкви располагается

команира (слово испанского происхождения) — строение, используемое правителем в качестве тюрьмы33.

К югу от команиры располагаются водокачка и ветряная мельница, сооруженные Индейской службой Соединенных Штатов. Водокачка снабжает водой весь пуэбло; вода из водокачки не направляется, как в Сиа, по трубам в разные помещения деревни, и всем приходится ходить к водокачке за водой. До того как пробурили эту скважину, жителям, вероятно, приходилось пользоваться водой из реки, которая довольно солоновата34, хотя им могла быть доступна и родниковая вода35.

В разных местах по периферии пуэбло имеется пять мусорных куч36 (номера 6, 7, 8, 9 и 10 на схеме пуэбло)37. Эти мусорные кучи были освящены, и время от времени знахари совершают над ними обряд экзорцизма с тем, чтобы никакое исходящее от них злое влияние не повредило людям. Никому не позволяют выбрасывать мусор куда-либо помимо одного из этих отведенных для этого мест. В Санта-Ане уборных нет; по нужде люди ходят на скотные дворы, хотя многие довольствуются тем, что мочатся прямо в поселке, но за домом. Скотные дворы и «амбары» (возвышенные помосты на тесно стоящих друг к другу сваях, на которые наваливают солому или сено так, чтобы получилась крыша) расположены по краям деревни (особенно — на восточной стороне).

Имеются две круглые кивы38, куда входят через крышу. Капитан Бурк в 1881 г. описывал их следующим образом39:

«Имеются две estufas <исп. "печь", имеются в виду кивы>. Первая из них имеет 20 шагов в д. [диаметре]; часть ее расположена над землей, а часть — под землей —

499

10 фунтов вверх и 4 фунта вниз. Она круглая, сделана из положенного в глину камня, с внешней стороны оштукатурена, а изнутри побелена; хорошо освещена благодаря отверстию для лестницы и одному окну площадью в один квадратный фут. Оконный переплет изготовлен из маленьких кусочков дерева. Балки, имеющие один фут в диаметре, почернели от дыма и опираются на подпорки в 5 дюймов толщиной — отверстие Ота-а40. Алтарь из глины. Вторая estufa во всех отношениях похожа на первую — за исключением того, что у нее два

отверстия Ота-а. Каждое из них — с небольшой olla. К выбеленной стене был прикреплен крест».

Сегодняшние кивы остались, несомненно, теми же самыми. Кива Тыквы стоит на самом берегу реки на южном конце пуэбло, а кива Бирюзы — в северо-западном квартале. Различные церемониальные дома, комнаты знахарских и других сообществ находятся в блоках домов в различных частях деревни. Они не обособлены от других домов и по виду ничем не отличаются от всякого другого дома. Хотканитса, главная «общественная приемная» вождя поселка, о которой информаторы иногда говорили как о «доме советов», расположена в самом южном ряду домов. Ее три комнаты на схеме пуэбло обозначены буквой X. Другие церемониальные комнаты и дома (такие, как дома сообществ Охотников, Кошаре, Опи, Сикаме и т.д.) располагаются здесь среди групп домов, что указано ключом на нашей схеме пуэбло.

Все сегодняшние дома имеют только по одному этажу; прежде они были двухэтажными41. Когда дома ветшали, верхние этажи скорее сносились, чем ремонтировались по мере их разрушения, поскольку остатки старых стен все еще можно увидеть в верхней части домов. Недавно построенные дома состоят лишь из одного этажа. Все они построены из кирпича и оштукатурены изнутри и снаружи. У всех них плотные утрамбованные глиняные полы и плоские крыши. В некоторых случаях потолок делается из балок, покрытых ветками красивого кустарника, которые засыпаются землей; в нескольких домах используются пиленые доски, которые засыпают ветками кустарника и землей. Дома значительно различаются между собой по

500

степени «элегантности» и современности. Некоторые из них очень старые и грубые, а другие

—довольно новые и комфортабельные. Состояние дома и его обстановка в некоторой степени зависят от благосостояния его обитателей и от их отношения к американской культуре (хотя в

основном, я полагаю, от благосостояния).

Во всех домах имеется по одному (или более) современному окну42; стекла вставлены в изготовленные на фабриках оконные переплеты. Почти во всех домах имеются фабричные двери, хотя в некоторых имеются «самодельные» двери из планок. Почти во всех домах есть печи с трубами; они неизменно располагаются в углу. В большинстве домов (если не во всех) имеются того или иного рода плиты для приготовления пищи; в некоторых домах есть плиты с духовками. Количество, разнообразие и качество мебели в разных домах различно. Однако почти в каждом доме имеется по крайней мере одна кровать (хотя в большинстве домохозяйств некоторые из его обитателей спят на полу); стол, за которым они едят, стулья и, возможно, комод с ящиками. Освещение создается керосиновыми лампами (некоторые лампы

—с абажурами). На стенах можно обнаружить римско-католические картины, кое-где — распятия, фотографии членов семьи и друзей и, возможно, другие дешевые картинки. В некоторых домах около двери в стене имеется ниша, в которой хранится чаша с молитвенной мукой. Некоторые «задние комнаты» используются исключительно как кладовки; другие используются отчасти как кладовки, а отчасти — как кухни и столовые. На стенах этих комнат можно увидеть лук и стрелы в колчане из кожи пумы, некоторые несакральные церемониальные принадлежности, несколько початков кукурузы, ружье и т. д. Фундаменты многих прежних домов можно увидеть в сегодняшнем пуэбло; информаторы

заявляют, что пуэбло Санта-Ана был «гораздо больше». Однако сегодня имеются всего лишь несколько неиспользуемых и находящихся в руинированном состоянии домов43.

Земли. Жители Санта-Аны, как и другие индейские пуэбло Нью-Мексико, несомненно, получили от испанской короны земельное пожалование, хотя «не было найдено никаких испанских документов, которые свидетельствовали бы о передаче пожалованных земель пуэбло ин-

501

дейцам Сайта-Аны»44. Эти старые пожалования были обычно квадратными: отмерялись они от двери стоявшей в центре церкви и включали около 17 700 акров.

«После того как Нью-Мексико стал территорией Соединенных Штатов, главный землемер НьюМексико промерил земли для индейцев Санта-Аны и порекомендовал узаконить пожалование. Это было сделано конгрессом 9 февраля 1869 г., и 25 апреля 1883 г. индейцам был вручен патент на

землю площадью 17 360 акров»45.

Однако эта земля была очень скудна и непригодна не только для земледелия, но даже и для пастбищ. Поэтому уже в начале XVIII в. жители Санта-Аны стали подыски-

вать себе другие, лучшие земли. Между 1709 и 1763 гг. они купили пять участков земли в долине Рио-Гранде, которые теперь включают так называемое пожалование Эль-Ранчи-то (рис. З)46. Они, очевидно, начали обрабатывать эти земли еще в начале XVIII в. В 1782 г., как мы видели (с. 488), отец Морфи поведал нам о том, что поля жителей Санта-Аны располагались строго к северу от Берналильо, но сами они продолжали жить в старом пуэбло Тамайя.

Виюне 1819 г. обитатели Санта-Аны «попросили разрешения перенести свой пуэбло на берега

Рио-Гранде, чтобы жить поблизости от своих угодий». Однако «результат этой просьбы... не зафиксирован»47.

Посетив обитателей Санта-Аны в 1881 г., капитан Бурк обнаружил, что их угодья расположены в Ранчитос, однако собранный урожай они перевозили в Тамайю, где они жили осенью и зимой48. В 1890 г., хотя жители Санта-Аны и «давно покинули... [старый пуэбло] в качестве места летнего

обитания», они продолжали жить там на протяжении осенних и зимних месяцев — до времени начала весеннего сева49.

Постепенно (и, возможно, все быстрее и быстрее) переселение в Ранчитос прогрессировало, так что теперь можно сказать, что обитатели Санта-Аны живут в Ранчитос и только возвращаются в старый пуэбло для проведения церемоний.

Почти со времени их первого появления на землях Ранчитос жители Санта-Аны начали споры со

своими соседями о праве владения землей. В течение двух веков жители Санта-Аны и Сан-Фелипе спорили друг с другом о границах и владениях, и даже теперь «все еще остается нерешенным»50 вопрос о 695 акрах земли, которые были куплены жителями Ранчитос и являлись участком, пожалованным жителям Сан-Фелипе. Споры о земле велись также и с мексиканцами, и некоторые из них все еще «остаются нерешенными».

В1897 г. жители Санта-Аны обратились в суд по частным земельным претензиям с просьбой подтвердить их права на купленные ими в Ранчитос участки. 31 мая 1897 г. суд подтвердил их право на владение землей, и 18 октября 1909 г. Генеральный земельный отдел выдал им патент на земли площадью в 4 945,24 акра.

503

Подводя итог, мы можем сказать, что: 1) в XVII в. жители Сайта-Аны владели пожалованной им