Классический позитивизм

Тезис № 1.

Позитивизм как философское направление прошёл длительную эволюцию, и в истории философии разные авторы выделяют разные периоды этого направления. Большинство же из них (историков-философов) характеризует следующие этапы эволюции позитивизма:

1. Первый этап – классический позитивизм. Здесь имеются в виду философские взгляды Огюста Конта, Герберта Спенсера, английского философа Милля (Милль), хронологически это 30-е – 80-е годы 19 столетия (1830–1880 гг.).

2(1). Второй этап – махизм. Виднейшие представители: Эрнст Мах, английский философ Пирсон, Петцольд, Освальд, Богданов, Базаров, Юшкевич и прочая публика. Хронологически это 80-е годы 19 столетия – 10-е годы 20 столетия (1880–1910 гг.).

3(1). Третий этап (стадия) – логический атомизм. Его представляют такие мыслители: Рассел Бертран, Людвиг Видгенштейн. Хронологически это 10-е – 20-е годы прошлого столетия (1910–1920 гг.).

4(2). Следующий этап собственно неопозитивизм, 20-е – 40-е годы прошлого столетия (1920–1940 гг.). Этот период ещё называют философией Венского кружка. Представители : Айер, Шлик, Рудольф Карнап.

5(3). С 40-х – 60-х годов третий этап эволюции позитивизма, он получил название – постнеопозитивизм. Представителями – Карл Поппер, Имрэ Лакатош (Локатос), Томас Кун, Пол Феерабент (анархическая теория познания), Стивен Туллин, Конрад Лоуренс, Жан Пеотеп и др.

Отметим с приятностью, что в 20-м веке позитивизм в своих разных стадиях вынужден был изменять (подправлять, корректировать) свои философские позиции, философскую концепцию как в результате критики изнутри, так и в результате критики извне со стороны, в частности, отечественных философов СССР.

Тезис № 2.

Основателем позитивизма является французский философ, ученик и сотрудник крупного философа-утописта Европы Сен-Симона (Оуэн Фурье Сен-Симон) Огюст Конт (годы жизни: 1792 – 1857 гг.). Огюст Конт стал известен философской общественности после выхода его капитального философского труда в нескольких томах «Курс позитивной философии». Русский дореволюционный перевод труда вышел под названием «Курс положительной философии».

Конт полагал, что человечество, а, следовательно, культура и наука проходят три прогрессивных исторических периода.

1. Первый период он образно называет «младенчество человечества» (эти же три этапа человек проходит в своём развитии), он её называет «теологическая стадия» в эволюции человечества.

Суть стадии в следующем: человек подавлен внешними природными стихиями, ещё не может объяснить простейших явлений природы, других людей и самого себя, а потому обращается (и живёт) к мифам, к религии, т.е. к Богу, отсюда – теологическая стадия.

2. Второй период в эволюции человечества – «юность человечества», а более серьёзно как «метафизическая стадия» в эволюции человечества.

Особенность этой стадии – разрушение мифологического и религиозного мировоззрения и поиск причин сущности и субстанции (субстанциональности) вещей.

3. Третий период – «зрелость человечества», науки, культуры, которая им называется «позитивная стадия».

По мнению Конта, человек отказывается от возможности познания сущности, субстанциональности вещей и правильно полагает, по Конту, что нам даны лишь феномены или явления. В этом аспекте, целью научного познания являются накопление, систематизация и классификация эмпирических фактов и, в лучшем случае, на их основе формулировка простейших эмпирических законов.

С точки зрения Конта, в области общественных явлений мы должны чётко выделять два типа законов, а именно законы устоявшегося общества, его уже сложившиеся формы – это законы статики, второй тип законов – законы динамики, естественные законы эволюции общества. Конту принадлежит введение в научный обиход понятия социология, которая и изучает общественные явления в их статике и динамике.

Конт являлся философом-энциклопедистом и в «Курсе позитивной философии» обобщил данные, по существу, всех наук того времени, что нашло отражение в его известной попытке классификации наук. До Конта существовали несколько интересных классификаций наук, одна из них принадлежит Френсису Бэкону. Бэкон выделяет три рода наук:

1) науки памяти (история);

2) науки воображения (поэзия);

3) науки разума (математика и философия).

Конт в основу своей классификации кладёт принцип абстрактности и сложности тех или иных наук, изучающих конкретные объекты, вещи, тела.

Позже Энгельс, работая над классификацией наук, по существу, без изменения берёт контовскую классификацию, но в основу берёт качественно иной принцип.

Конт выделяет следующие науки по абстрактности и сложности: механика (изучает вещи, где целое есть сумма частей, познание части есть познание целого и т.д.); физика (физические тела, предметы и вещи); химия (самоорганизация органических систем); биология (комплекс биологических наук, живые тела); социология (изучает общество, общественные феномены).

Особые затруднения у Конта вызывала математика. По Конту, математика не наука, а искусство.

Тезис № 3.

Конт в своей классификации наук не обращает внимания на взаимосвязь и взаимопереход форм движения материи и соответственно наук, изучающих формы движения материи. Согласно же современной науке, а именно антропоморфному принципу, если существуют определённые физические и биологические (мировые) константы, то с необходимостью должен возникнуть мыслящий субъект, познающий эти мировые константы (почему???).

Тезис № 1.

Второй очень крупный представитель классического позитивизма, английский учёный и философ Герберт Спенсер (1820–1903 гг.). Основные произведения: «Основы философии», «Основы биологии», «Недостаточность естественного отбора».

В своих философских устремлениях Герберт Спенсер находился под влиянием Беркли, Юма и отчасти Эммануила Канта. В этом аспекте Герберт Спенсер полагает, что существует 3 вида знания:

1) чувственность, а именно ощущения, при этом ощущения хотя и не отражают предмет, но их (ощущений) структура более-менее подобно воспроизводит сам предмет (эта позиция получила название смягчённый реализм в гносеологии);

2) апостериорное знание, он называет это знание знанием рода, накопленное человечеством за всю его историю;

3) априорное знание – это доопытное знание, которое помогает нам воспроизвести предмет в определённых мыслительных формах.

Тезис № 2.

По мнению Спенсера, мы должны согласиться с Кантом, что в познании нам даны лишь явления или, по канту, «вещи для нас», тогда как вещь в себе (её сущность) остаётся непознаваемой. Спенсер известен также тем, что попытался применить принцип эволюционизма к неживой природе, в особенности к живой природе и к обществу. В то же время сам эволюционизм он трактует явно механически, исходя из трёх его особенностей эволюционизма и эволюции:

1) эволюция любых систем есть всегда перераспределение элементов;

2) эволюция от простого к сложному, от низшего уровня организации к высшему уровню организации есть всегда повышение интегративности (целостности) системы;

3) переход от простого к сложному может характеризоваться также и дезинтеграцией, рассеиванием элементов и упрощением самой системы.

(4)) Свою схему Спенсер применяет к характерам и познанию живого, и в этом смысле считает, что эволюция живого осуществляется в результате его взаимодействия (живого) с окружающей средой, при этом живое должно находиться в равновесии с окружающей средой. Изменение в окружающей среде абиотическое (физическое), биотическое (взаимодействие живого с живым) приводит к изменениям в разнообразных видах живого и эти изменения (окружающей среды) прижизненно (в онтогенезе) онтогенетически наследуются.

Спенсер известен и в современной науке, и в философии как один из творцов принципа эволюционизма, который выполняет объяснительную и прогностическую функцию во всех без исключения современных науках, и следует отметить, что даже современная физика, которая была оплотом механицизма в науке, в настоящее время базируется на принципе самоорганизации, на принципе нелинейности многообразных физических объектов от микрофизических до макро и метафизических (астрофизических) объектов.

Лекция № 13 (12 марта 2008 года).