4.) Эк-кие сис. Об-ва на разл-х этапах его истор-го развития.

Эк-кая наука еще не вы¬работала ед-й унив-ый критерий, по кот.легко можно было бы установить осн. типы и виды форм и способов орг-ции эк-ой жизни. Для этого, исп-ют неск. критериев: 1)Ур-нь разв-тия произв-ных сил, 2)формационный и 3)цивилизационный подходы, 4)различные обобщенные показатели и т.д.1)Первый критерий. С этой т.з. классической следует признать теорию, кот. в истории развития чел-го общ-ва выделяет 3 стадии развития: доиндустриальную(гл.сфера хоз-вания-это с\х, фактор произ-ва-это земля, соц-ая группа-собственники земли), индустр-ную(сфера эк-ки-это промыш-сть, фак-р произ-ва-капитал, соц-ая гр.-собственики кап-ла) и постиндуст-ную(сфера эк-ки-это сфера услуг, фак-р произ-ва-инф-ция, соц-ая гр.-собственики инф-ции).Амер. эк-мист Уолт Ростоу выделяет 6 осн. стадий роста: трад-ное общ-во, стадия создания предпосылок для взлета, взлет, движение к зрелости, эпоха высокого масс-го потребления и стадия поиска кач-ва жизни, когда на первый план выдвигается дух-ое развитие чел-а. Осн. критерий при этом-ур-нь и кач-во потребления, базисной основой кот. также явл-ся степень развитости производит-х сил общ-ва.Недостаток этой концепции-не учитываются соц-ные отношения м\у людьми. В связи с этим при хар-тике эк-ких систем общ-ва испол-тся др. методолог-ий подход, при кот. степень развития общ-ва учитывает не только ур-нь развития производительных сил, но и развитость эк-ких и всех других соц-х отношений и связей. Он имеет 2 критерия: формационный и цивилизационный.2)Суть формац-го подхода в том, что в основу развития общ-ва берется формация, кот. учитывает и ур-нь развития производительных сил, и хар-тер собственности, и целый ряд др. аспектов эк-ких и соц-х отношений. К.Маркс выделил 3 большие формации: первичную (или архаичную), вторичную (или эк-скую) и третичную (или коммунистическую). 1)Первая включала в себя первобытнообщинную стадию развития и частично азиатский способ производства.2)Вторая осн-ная на частной собственности, включ. в себя поздний азиатский способ производства, рабство, феодализм и капитализм. 3)Третья это длительная ист-кая эпоха перехода к формир-нию обще-ной формы собственности. 3)Цивилизац-ый критерий развития общ-ва состоит в том, что за основу развития общ-ва берутся формир-ние и реал-ция потребностей индив-ого чел-ка и общ-ва в целом. Первые эл-ты этого подхода можно найти среди тех историков, которые в развитии человечества выделяли три исторических этапа: дикость, варварство и цивилизацию. В совр-ом этапе развития соц-х наук м.выделить 3 осн. направления в этом подходе.1-ое напр-ие за основу поступательного развития чел-ства как особой формы цивилизации берет научно-технич-ий и культ.-истор-ий прогресс. С этой т.з. выделяются 7 цивилизаций, кот. послед-но сменяли др. др. в истории развития чел-го общ-ва:Неолитическая Восточно-рабовладельческая Античная Раннефеодальная Прединдустриальная Индуст-ная.Постиндус-ая 2-ое напр-ие-за основу развития чел-го общ-ва принимает теорию этногенеза. Осн-тель рус.эк-ст и социолог Л.Н.Гумилев-полагал, что люди - это организмы, живущие на опр-ой тер-ории в коллективах-этносах. Эти коллективы, сущ-щие в пространстве и во времени, осознают свою общность и противопоставляют себя другим народам, исходя из чувства комплиментарности - подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, того ощущения, которое подсознательно опр-ет «своих» и «чужих».Они вырабатывают свои правила поведения стереотипы или ист-кие традиции. Этнос возникает вследствие. изменения стереотипа поведения. Толчком к этому выступает пассионарность-повышенная тяга к действию «быть самим собой», не подчиняться общим установкам. Носителями-группы людей, кот. стремятся изменить окр. мир и внедрить новые стереотипы поведения. Так создается новый этнос.3 напр-ние-это духовные, и прежде всего религ-ные, ценности, их возникновение, борьба, уход в небытие, выживание и сов-ое развитие. Анг. историк и соц-лог А.Д. Тойнби осн. ед-цей истор-го процесса считал локальную цивил-цию-общность людей, объед-х дух-ми традициями и прожив-щих на данной тер-рии. Осн. явл-ся 8 цивил-ций: запад.-христианская, православно-хрис-кая, иудейская, исламская, индуистская, дальневост-ая, буддистская, конфуцианская.Формационный, и цивил-ый подходы имеют свои недостатки: они не принимают во внимание кач-ные различия хоз-ных систем в сов-ном мире. В связи с этим в эк-кой науке при ан-зе осн. форм и систем орг-ции эк-ой жизни общ-ва исп-тся обобщенный эк-кий критерий развития общ-ва, кот. одновременно учитывает и формы хозяйствования эк-ких субъектов с т.з. товарности, и хар-тер собственности на ср-тва произв-ва, и способы упр-ния эк-кой деят-тью. Общее в этих подходах в том, что все они дают ответы на 3 вопроса экономики: что? как? и для кого?Их содержание сводится к следующему:Что должно произв-ся и в каком кол-тве?Как будут произв-ся блага, товары и услуги, т.е. кем,с помощью каких рес-ов и какой технологии?Для кого предназначаются услуги и товары, т.е. кто должен располагать ими и как они д. распред-ся м\у людьми?В связи с этим широкое распространение в эк-кой лит-ре получила т. зрения, кот. выделяет 4 вида осн. систем орг-ции эк-кой жизни общ-ва: традиц-ная, централизованно-регулируемая, рын-ная и смешанная.Традиц-ая эк-ка: производить то, столько, так и для тех, как это делали наши предки. В основе решения вопросов: что, как и для кого-лежат традиции, передающиеся от по¬коления к поколению. “+”-ее устойчивость, опр-ная стабильность. “-” - то, что она отвергает все новое, а потому не эф-на.Ха-ны слабый производ-ный потенциал, неразвитая инфрастр-ра, нищета и бедность.Централиз-но-регулируемая эк-ка: произв-ть то, так и для тех, как это предусматр-тся гос-ми органами, кот. регул-ют все осн. эк-ие процессы. “+”-она позволяет решить целый ряд соц-х проблем. “-”-она не создает эк-ские стимулы на микроур-не, не чувствительна к запросам потреб-ля.Рын-ая эк-ка-произ-ть то, так и для тех, как этого требует рынок. “+”-она порождает мощные эк-ие стимулы на микроур-не. “-”-она не позволяет решить ряд соц-х проблем, ей чужды идеалы гуманизма.Смеш-ная эк-ка соед-ет в себе преимущества рын-й, центрально-регул-ой эк-ки (кит-ая верность лучшим нац-ым традициям) и тем самым в опр-ной степени устраняет недостатки каждой из них или смягчает их отриц-ые последствия.