Успешность памяти зависит от:

•степени завершенности действий запоминания;

•интересов и склонностей личности;

•отношения личности к той или иной деятельности;

•эмоционального настроя личности;

•волевого усилия личности.

Индивидуальные различия памяти могут быть обусловлены и врожденными особенностями высшей нервной деятельности и воспитанием. Индивидуальные особенности памяти обуславливают различные ее типы. Индивидуальные различия в памяти могут быть двух видов: с одной стороны, память разных людей отличается преобладанием той или иной модальности – зрительной, слуховой, двигательной; с другой стороны, память различных людей может отличаться и по уровню своей организации.

В зависимости от длительности сохранения информации различают кратковременную, долговременную, оперативную память. В соответствии с целями деятельности, в которую включено запоминание, оно может быть произвольным

инепроизвольным. Запоминание может протекать с различной глубиной осмысленности и понимания. В соответствии с этим обычно различают механическое

илогическое запоминание.

Раздел 3. Педагогика и психология в решении проблем человека

Тема 3.1. Специфика педагогического и психологического подходов к личности

Понятие социализации. Классификация и характеристика основных факторов социализации. Взаимосвязь процесса социализации и социокультурного типа общества

С первых дней своего существования человек окружен другими людьми, включен в социальное взаимодействие, в процессе которого приобретает определенный опыт. Последний, будучи субъективно усвоенным, становится неотъемлемой частью личности. Двусторонний процесс усвоения индивидом социального опыта того общества, к которому он принадлежит, с одной стороны, и активного воспроизводства и наращивания систем социальных связей и отношений, в которых он развивается, – с другой называется социализацией.

Становление и развитие личности как процесс овладения индивидом социальным опытом и его приумножения в своем развитии включает два этапа. Первый состоит в формировании и закреплении основных социальных и психологических ценностей человека: нравственных, трудовых, эстетических, политических, правовых, экологических, семейно-бытовых и др. Это этап общей социализации личности. Кроме того, осуществляется и процесс овладения человеком той или иной профессией. Это этап профессиональной социализации личности.

Оба этапа взаимосвязаны и дополняют друг друга.

34

На процесс социализации человека влияет множество факторов, которые условно можно объединить в три группы:

1)макрофакторы (космос, планета, мир в целом, страна, общество, государство, культура);

2)мезофакторы (этнос и тип поселения: город, село);

3)микрофакторы (институты социализации, с которыми человек непосредственно взаимодействует, – семья, школа, общество сверстников).

Рассмотрим действие каждого из этих факторов.

Одним из самых существенных изменений в процессе социализации, произошедших за последние десятилетия, стало то, что в нем относительно самостоятельную и довольно важную роль стали играть глобальные факторы – мир, планета, космос. Самые удаленные друг от друга территории стали «ближе», что явилось следствием развития транспорта и средств коммуникации. Это делает нашу планету фактором социализации конкретного человека не только благодаря тому, что наши современники много путешествуют или большие потоки людей мигрируют из страны в страну. Главное заключается в том, что средства коммуникации позволили большим массам людей «не сходя с места» видеть, как живут люди в любой точке земного шара. Тем самым стали шире границы действительности, которую может познать человек. Естественно, что следствием этого явились изменения в его восприятии жизни. Планы, устремления, мечты подрастающего поколения стали формироваться, ориентируясь не только на нормы, ценности, характерные для непосредственного окружения, но и на иные образцы, которые, даже оставаясь недоступными, существенно обогащают потенциальные возможности человека, расширяют его социально-культурные представления.

Социализация подрастающих поколений сегодня происходит и под влиянием тех мировых, планетарных процессов, которые приобрели силу относительно недавно, – экологических, демографических, экономических, военнополитических. В наши дни судьба каждого человека существенно зависит от общего состояния дел в мире, от тех тенденций, которые характерны для мировой экономики и политики.

Страна – это территория, выделяемая по географическому положению, природным условиям, имеющая определенные границы, обладающая государственным суверенитетом (полным или ограниченным). Природно-климатические условия оказывают непосредственное влияние на жителей и их жизнедеятельность: плотность населения, рождаемость, распространение тех или иных видов труда, состояние здоровья людей. Это своеобразные «рамки» процесса социализации, определяющие некоторые его специфические особенности. В целом страна – очень существенный макрофактор социализации, ибо последняя протекает в контексте той культуры, которая складывалась здесь веками.

Общество характеризует система сложившихся в стране социальных отношений, структуру которых составляют семья, сословия, профессиональные, возрастные и иные группы, а также государство. В зависимости от исторического пути, достигнутого уровня и перспектив развития в обществе складывается идеал человека. Они определяют содержание, формы и стиль социализации подрастающих поколений.

35

Государство – это совокупность взаимосвязанных учреждений и организаций (правительственный аппарат, административные и финансовые органы, суд), осуществляющих управление обществом. В качестве фактора социализации государство можно рассматривать как минимум в двух аспектах. С одной стороны, характерные для него политическая система, идеология, социальная практика создают для граждан определенные условия жизни, в которых и происходит социализация. Подрастающее поколение усваивает нормы и ценности, как декларируемые государством, так и – в еще большей мере – реализуемые в социальной практике. С другой стороны, государство осуществляет более или менее эффективную целенаправленную социализацию подрастающих поколений, создавая для этого систему воспитательных институтов.

Под этносом понимается социальная общность, исторически сложившаяся на определенной территории, осознающая свое этническое единство и обладающая относительно стабильными особенностями психического склада и культуры, в том числе общим языком. Особенности этнической социализации условно можно объединить в две группы: витальные (буквально – жизненные, в данном случае

– биологофизические) и ментальные (фундаментальные духовные свойства). Под витальными особенностями, в частности, подразумеваются способы

физического развития детей, их вскармливания. Кроме того, каждая нация имеет имплицитную (невербализованную) концепцию личности и ее воспитания. Она присутствует в национальном сознании как некие представления о том, какова природа и возможности человека, каким он должен быть и пр.

Тип поселения, в котором живут дети, подростки, юноши, – сельский или городской – существенный мезофактор их социализации.

Сельские поселения продолжают оставаться весьма эффективным фактором социализации подрастающих поколений, поскольку в них и сегодня достаточно силен социальный контроль над поведением человека. Это связано с тем, что в жизненном укладе сел сохранились элементы традиционной сельской общины. В них довольно стабилен состав жителей, слаба его социально-профессиональная и культурная дифференциация, тесны родственные и соседские связи. Обособленное существование человека практически невозможно, каждый эпизод его жизни становится объектом оценки со стороны окружения. Общение селян, в том числе и детей, довольно тесное, охватывающее все стороны жизни.

Иными являются условия социализации подрастающих поколений в городах. Современный город – средоточие материальной и духовной культуры общества. Городское население состоит из многочисленных социальных слоев и профессиональных групп, имеющих неидентичные ориентацию и стиль жизни. Город резко увеличивает мобильность людей, в том числе и школьников. За единицу времени они получают больший объем впечатлений, различного рода информации, носителями которой являются и архитектура, и планировка города,

итранспорт, и реклама, и поток людей, и учреждения, и очаги культуры.

Всовременном городе ребенок (и чем старше он становится, тем больше) одновременно является членом многих коллективов и групп, зачастую не связанных между собой территориально: по месту жительства, учебы, проведения досуга и пр. Фактически, юный горожанин может одновременно участвовать в

36

разных «социальных мирах», в каждом из которых складывается свой кодекс требований, свои стандарты жизни и общения. Все это существенно расширяет общекультурный и социальный кругозор школьника, хотя не всегда в позитивном направлении.

Важнейшим институтом социализации подрастающего поколения является семья – персональная среда жизни и развития детей, качество которой определяется рядом параметров. Социально-культурный параметр зависит от образовательного уровня родителей и их участия в жизни общества, социальноэкономический определяется имущественными характеристиками и занятостью родителей, технико-гигиенический зависит от условий проживания, оборудованности жилища, особенностей образа жизни; наконец, демографический определяется структурой семьи.

Всовременной российской семье происходит болезненная ломка ранее сложившихся традиций. Отец, как правило, перестает быть экономическим главой, современный быт лишил его большинства домашних обязанностей и выдвинул на передний план мать. Кроме того, авторитет родительской власти сегодня часто не срабатывает – на смену ему приходит авторитет личности родителей. Но это трудный процесс, в первую очередь, для родителей. Дети нередко имеют более высокий уровень образования, могут проводить большую часть свободного времени вне семьи. Это время они наполняют занятиями, принятыми среди сверстников, и далеко не всегда заботятся об одобрении их времяпрепровождения родителями. Вопрос о роли семьи в процессе социализации личности более подробно будет рассмотрен в следующей лекции.

Традиционно, большую роль в жизни различных обществ играла религия. В социализации подрастающих поколений религиозные организации были важнейшим – после семьи – институтом. В процессе секуляризации, то есть освобождения общества от влияния религии, ее значение снижалось и в жизни общества, и в социализации детей. Тем не менее, в современном мире роль религии, во-первых, остается важной, во-вторых, она различна в зависимости от страны и конфессии (вероисповедания), в-третьих, в ряде стран ее влияние снова стало возрастать.

Все эти процессы можно проиллюстрировать на примере нашей страны, в которой представлены все четыре великие мировые религии – христианство, мусульманство, буддизм, иудаизм – и многие их разновидности. В современной молодежной среде постепенно растет религиозность. Увеличилось количество юных верующих, все больше совершается крещений, венчаний и прочих религиозных обрядов. Интерес к религии проявляется и в посещении занятий в воскресных школах, факультативов по истории религии. Широко дискутируется возможность введения в учебный план школы предмета «Религиоведение». Впрочем, всплеск интереса к религии вряд ли станет массовым в среде подрастающего поколения. Не исключено также, что у многих он возник под влиянием моды. Кроме того, сегодня, как показывает практика, конфессии не в состоянии оказывать эффективное воспитательное влияние.

Впоследние десятилетия одним из решающих микрофакторов социализации подрастающих поколений стало общество сверстников. Этому способствовал ряд обстоятельств. Превращение большой семьи в малую (за счет уменьшения числа

37

детей в семье и, как правило, отдельного проживания людей старшего поколения), рост числа однодетных и неполных семей, дезорганизация семьи повысили необходимость для детей искать общение вне дома как своеобразную компенсацию дефицита эмоциональных контактов с близкими. Всеобщее среднее образование, общедоступный источник знаний – средства массовой коммуникации – привели к тому, что подрастающее поколение стало более однородным по среднему уровню информированности и общего культурного развития. На консолидацию подростков существенно влияет мода, которая задает эталоны не только одежды, причесок, речи, музыкальных, вкусовых и пр. пристрастий, но и стиля жизни в целом.

Общество сверстников – во многом модель взрослого общества – отражает

вгипертрофированном виде его основные, особенно негативные, тенденции. Здесь подрастающее поколение учится тому поведению, которое на самом деле принято в обществе взрослых; усваивает нормы морали – единой или двойной, – которые превалируют в нем; учатся выполнять роли девушки и юноши, мужчины и женщины.

Общество сверстников – не только неформальные группы. Это и различные коллективы в учебно-воспитательных учреждениях, а также детские и юношеские организации. Спектр их достаточно велик: от молодежных и детских организаций, создаваемых различными политическими партиями и другими общественными объединениями, до криминальных группировок, опекаемых нередко организованной преступностью. Такие объединения своими нормами, содержанием деятельности и стилем взаимоотношений превращают своих членов в марионеток, лишая их права на инакомыслие, а нередко и права выхода из группы.

Ксожалению, современное российское общество не готово к работе с молодежью вне институтов воспитания. У нас нет ни теории, ни методики, ни инфраструктуры, ни кадров, необходимых для решения этой задачи. То, что было в советскую эпоху в пионерии и комсомоле, неадекватно современным условиям жизни. Сегодня общество нуждается в создании молодежной службы, способной тонко улавливать новые тенденции в детской и юношеской среде и готовой реагировать на них гибко и эффективно.

Всовременном мире человек с раннего детства оказывается в окружении техносферы, существенной частью, которой являются средства массовой коммуникации. Они играют огромную роль в жизни и развитии подрастающего поколения. Причем на первые места вышли электронные средства, значительно потеснив письменные. В первую очередь необходимо отметить их информационное воздействие, благодаря которому не только «раздвигаются стены квартир до границ планеты», но и приобретаются весьма разнообразные, противоречивые, несистематизированные сведения о типах поведения людей и образе жизни

вразличных социальных слоях, регионах, странах. Таким образом, средства массовой коммуникации образуют систему неформального образования, существенно отличающуюся от системы обучения в образовательных учреждениях.

Кроме того, повсеместное распространение телевидения создало совершенно новую ситуацию формирования потребностей личности. Раньше этот процесс управлялся реальными условиями жизни, и обычно потребности ненамного превышали уровень возможностей для их реализации. Теперь кино, видео, телеви-

38

дение предоставляют самые различные стандарты жизни, а ребенок не в состоянии трезво оценить возможности – свои, семьи, государства. В результате у подрастающих людей в массовом порядке формируются потребности, которые совершенно не соотносятся с возможностями их удовлетворения.

Ситуация усугубляется полным отсутствием на государственном уровне системы киновоспитания и телецензуры. Дети имеют бесконтрольный доступ к репертуару современного телевидения – фильмам ужасов, боевикам, порнофильмам. Влияние подобной продукции на юных зрителей очень велико, так как у него практически нет конкуренции со стороны воспитательных структур.

Все более массовым, практически не контролируемым источником влияния на растущего человека становится компьютерная техника. Уже сегодня вошел в обиход термин «компьютерная психология». Многие подростки попадают в зависимость от компьютера и игровых аппаратов. Фактически, современное образование, не успев, еще в полной мере освоить возможности кино, радио, телевидения, стоит перед задачей освоения новых элементов техносферы.

Указанные проблемы существенно повлияли на кризис институтов воспитания (дошкольных, школьных и профессиональных учебных заведений). Их эффективность зависит не только от содержания и методов обучения, но во многом определяется и отношением к образованию самих учащихся. Последнее определяется мотивацией к обучению, которая у большей части современных подростков практически отсутствует. Причиной этого является один из парадоксов современного российского общества – едва ли не обратно пропорциональная зависимость уровня образованности человека и его жизненного успеха и благосостояния. Только при кардинальном изменении ситуации, когда уровень образованности будет определять жизненный успех, появится мощная мотивация к учению и институты воспитания станут функционировать эффективно.

Действие описанных выше макро-, мезо- и микрофакторов еще более рельефно можно проиллюстрировать исследованиями Маргарет Мид (1901-1978) – американского антрополога и этнографа, изучавшей процесс социализации детей на островах бассейна Тихого океана. В книге «Культура и мир детства» М. Мид наглядно продемонстрировала различия между процессом социализации подростков на островах Самоа и в современном ей западном обществе. М. Мид пришла к выводу, что процесс социализации подростков на Самоа, в отличие от Америки и Европы, не сопровождается конфликтными и стрессовыми ситуациями. По мнению исследовательницы, это связано с социокультурными особенностями общества.

Так, изолированные примитивные общества и современные западные цивилизации разительно отличаются по числу возможных выборов, дозволенных каждому индивидууму. Европейские дети, подрастая, сталкиваются с целым миром возможностей, из которых им необходимо выбирать, и это становится для них сильным стрессовым фактором. Современный подросток вынужден выбирать род занятий, вероисповедание, моральные стандарты и пр., причем сделанный им выбор нередко противоречит тем взглядам, которых придерживаются его близкие друзья или родственники. Ситуация осложняется также тем, что реальная жизнь, кинофильмы и журналы рассказывают ему о массовых нарушени-

39

ях тех норм поведения, которые внушаются ему родителями и школой. Самоанский ребенок не сталкивается с дилеммами подобного рода.

«Возможности выбора у самоанской девочки совсем иные, – пишет М. Мид.

– Ее отец – член церковного прихода, в нем состоит и ее дядя. Ее отец живет в деревне, где хорошо ловится рыба, а дядя – в деревне, где много кокосовых пальм. Ее отец – хороший рыбак, и в его доме всегда много еды, ее дядя часто дарит ей материю из луба, великолепный наряд для танцев. Ее бабушка по отцу, живущая с дядей, может научить ее многим секретам врачевания; ее бабушка по матери, живущая вместе с нею, мастерски делает опахала. И великая дилемма, встающая перед ней, – оставаться ли жить с отцом или уйти к своему дяде – оказывается очень четкой конкретной проблемой, не создающей никаких этических затруднений. Не будет оценен ее выбор и в плане личностных отношений, как у американской девушки: у той выбор какой-нибудь идеи может быть оценен родственниками как выбор точки зрения одного из них. Самоанцы будут уверены, что она предпочла одно местожительство другому по вполне основательным причинам: там лучше пища, у нее в той деревне любимый человек и пр. В любом случае она делает конкретный выбор в рамках вполне понятной схемы поведения. Она никогда не встает перед необходимостью сделать такой выбор, который означал бы отказ от стандартов поведения своей социальной группы, как в нашем обществе».

Отсутствие на Самоа трудных ситуаций, проблемы выбора, чреватого конфликтом, в значительной мере объясняет и отсутствие психологической неадаптированности у самоанцев. Этому во многом способствует и непосредственное семейное окружение ребенка. В семьях самоанцев нет психологических проблем, связанных с младшим, старшим или единственным ребенком, так как в доме много детей, с каждым из которых обращаются одинаково. Нет и детей, подавленных своей ответственностью или подчеркивающих свое превосходство над остальными, что характерно для современных европейских семей со старшими и младшими детьми. Здесь нет и изолированных малышей, постоянно находящихся в обществе взрослых и лишенных общения с другими детьми, как в современной европейской семье с единственным ребенком. В семьях на Самоа нет и таких издержек воспитания, как чрезвычайно завышенная самооценка младших детей, избалованных взрослыми.

По наблюдениям М. Мид, на Самоа между родителями и ребенком нет столь тесных связей, которые зачастую оказывают решающее влияние на многих людей в европейской культуре, так что подчинение родительской воле или же сопротивление ей становится доминирующей чертой всей жизни человека. Семьи на Самоа многочисленны, и дети воспитываются всеми взрослыми, которые живут в доме, что не позволяет самоанским подросткам, в отличие от европейских, проводить столь резкие различия между своими родителями и остальными взрослыми. Это создает существенные различия в семейном воспитании на Самоа, по сравнению с нашей обычной семьей с малым числом детей, их близкими связями с родителями, драмой прихода в мир каждого нового ребенка, отнимающего у предыдущего большую часть родительского внимания.

Другим существенным различием между самоанской культурой и европей-

40