- •К у л ь т у р о л о г и я курс лекций
- •168.522
- •Оглавление
- •Тема 1. Культурология как гуманитарная наука……………………………..7
- •Тема 2. Типология культуры…………………………………………………38
- •Тема 3. Культура и цивилизация…………………………………………….67
- •Введение
- •Т е м а 1 Культурология как гуманитарная наука
- •1.1. Культурология: ее предмет, цели и задачи
- •Предмет культурологии раскроем через структурное содержание культурологического знания.
- •Культурология в системе гуманитарного знания
- •Культурология как наука: особенности изложения дисциплины
- •Культурология как учебная дисциплина
- •1.2. Сущность и предназначение культуры
- •Общие признаки (характеристики) культуры
- •Культура - это многофункциональная система содержание и сущность которой раскрывается через ее функции.
- •1.3. Духовная и материальная культуры, их особенности
- •Духовная и материальная культуры
- •1.4. Искусство в системе духовной культуры
- •1.5. Массовая и элитарная культура
- •Соотношение массовой и элитарной культур
- •Т е м а 2 Типология культуры
- •2.1. Современные подходы к типологии культуры
- •2.2. Мировая, национальная и этническая культуры
- •Соотношение этнической и элитарной культур
- •2.3. Региональная типология культуры
- •2.3.1. Культурные типы Запад – Восток, Север - Юг
- •2.3.1.1. Культура Востока и Запада
- •Сопоставление западных и восточных культур
- •Сравнительный анализ культурных ценностей “Востока” и “Запада”
- •В отношении к миру:
- •В отношении к природе:
- •В понимании личности:
- •4. В отношении к государству, власти, закону:
- •5. В отношении к прогрессу:
- •6. В стиле мышления:
- •2.3.2. Культурные регионы Земли (по классификации юнеско)
- •И их особенности
- •2.3.3. Культурные регионы Земли и их общая характеристика
- •2.3.3.1. Европейский культурный регион
- •2.3.3.2. Арабо-мусульманский культурный регион
- •2.3.3.3. Тропикоафриканский культурный регион (Юг)
- •2.3.3.5. Индийский культурный регион
- •2.3.3.6. Латиноамериканский культурный регион
- •Т е м а 3 Культура и цивилизация
- •3.1. Понятие «цивилизация» и ее сущность
- •3.2. Концепции цивилизационного развития общества
- •3.2.1. Концепция цивилизации н.Я. Данилевского
- •3.2.2. Концепция цивилизацииОсвальда Шпенглера
- •3.2.3. Концепция цивилизации Арнольда Тойнби
- •3.3. Соотношение понятий "культура" и "цивилизация"
- •Соотношение понятий «культура» и «цивилизация»
- •Литература
- •Приложение Культурологический словарь
- •Биографический справочник
- •Хрестоматия
- •О культуре
- •* * *
- •Шпенглер Освальд (1880 - 1936) – немецкий философ, историк, культуролог Закат Европы
- •Ясперс Карл (1883 - 1969) - немецкий философ истоки истории и её цель
- •Формат бумаги 60 х 84 1/16
- •Издательский центр снуяэип
3.2. Концепции цивилизационного развития общества
Научные концепции о происхождении и сущности цивилизации, разработанные в философии в конце ХVШ ст. - начале ХIХ ст. отличаются своим содержанием:
- А. Тойнби понимал под цивилизацией особый социокультурный мир, основу которого составляют религия и четко выраженные параметры технологического развития;
- Льюис Морган и Ф. Энгельс рассматривали понятие «цивилизация» как образ жизни общества после выхода его из первобытного, варварского состояния;
- Герберт Зиммель понимал под цивилизацией материальную, технологическую сторону общества, противоположную культуре как сфере духовности, творчества, свободы;
- О. Шпенглер рассматривал цивилизацию как завершающую фазу эволюции любого типа культуры, его разложение;
- С. Хантингтон считал, что цивилизация - социально-культурная общность, представляющая самый высокий уровень культурной идентичности людей;
- Ю.Я. Яковец понимает под цивилизацией качественный этап в истории общества, характеризующийся определенным уровнем развития самого человека, технологической и экономической базы общества.
Из всех имеющихся теорий можно выделить две основные теории:
стадиального развития цивилизаций, где цивилизация представляет собой этапы в прогрессивном развитии человечества как единого целого;
локальных цивилизаций, где цивилизации рассматриваются как качественно различные уникальные этнические или исторические общественные образования.
Обе теории дают возможность с разных сторон рассматривать историю человеческого развития.
Теория стадиального развития (стадиальный подход) - в ее основе лежит социально-экономическая эволюция цивилизации.
Еще в XYIII веке шотландский философ А. Фергюссон разделил историю человечества на три эпохи:
Эпоха дикости - Эпоха варварства - Эпоха цивилизаций.
Эпоха цивилизаций рассматривалась им как высшая ступень общественного развития. Социально-экономическая эволюция цивилизации позволяет выделить в ней три типа:
-аграрно-традиционную цивилизацию;
- индустриальную цивилизацию;
- постиндустриальную (информационную) цивилизацию.
Одним из вариантов стадиального развития цивилизации является формационный подход, который рассматривает мировую историю как единое целое, эволюционировавшее во времени. В соответствии с ним культура разных народов имеет больше сходств, чем различий, в один и тот же период времени. В основе формационного подхода лежит тип формации, где характер цивилизации определяется производственными отношениями, экономическим укладом общества.
Типология цивилизаций разработана немецким философом-марксистом К. Марксом, который выделил пять общественно-экономических формаций (ОЭФ): первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, социалистическую (коммунистическую) и определил их как типы цивилизаций – ступени восходящей эволюции мировой культуры. Каждая из указанных цивилизаций практически никогда не встречается в чистом виде. В любом обществе можно обнаружить лишь преобладание тех или иных отношений, которые всегда сочетаются с элементами других экономических формаций. При характеристике ОЭФ важными являются такие признаки, как наличие или отсутствие частной собственности, формы организации труда, наличие публичной власти и государства, а также равенство между членами общества.
Теория локальных цивилизаций изучает большие, сложившиеся общности, которые имеют свои особенности социально-экономического и культурного развития. В данной теории цивилизация рассматривается как индивидуальное разнообразие исторического процесса. Примером данной теории может служить концепция Н.Я. Данилевского.