2.3.1.1. Культура Востока и Запада

Культурные «полюса» - Запад и Восток - представляют собой две во многом противоположные традиции, два типа культур. Представление о существенных отличиях между Востоком и Западом культурологическая мысль Европы формулирует в период великих географических открытий, когда европейцы осознали потребность регулярных и длительных контактов с народами Африки, Азии, Америки. Первые встречи с этими народами вызвали удивление. Иногда контраст между Западом и Востоком казался пропастью, которая пролегла между мировоззренческими, психологическими, религиозными, бытовыми, этическими и эстетическими взглядами представителей этих миров.

Понятия Запад и Восток впервые были использованы в строгой теоретической форме Г. Гегелем. Это две различные «системы координат», два миропонимания, две мировоззренческие матрицы, на которых могут мыслить и изъясняться люди в процессе постижения окружающего их мира.

Запад – это самоназвание определенной культурно-исторической общности людей (культурного мира), истоками которого были Древняя Греция и Древний Рим, длительное время объединенные западным, то есть римско-католическим христианством. Запад как особый тип цивилизационного и культурного развития сформировался в Европе вXV-XVIIвеках. СегодняЗапад - социокультурный мир Европы и Северной Америки с традициями античности и христианства.К западному региону относятся также другие части суши, заселенные выходцами из Европы (Австралия, Новая Зеландия, Южная Африка).

Предпосылки западной культуры закладывались в античности и средневековье. К основным вехам ее предыстории относятся опыт демократии античного полиса, становление в рамках его культуры различных философских систем и первых образцов теоретической науки; в эпоху средневековья - христианская традиция с ее представлениями о человеческой индивидуальности, концепцией морали и пониманием человеческого разума как созданного по образу и подобию бога. Синтез этих двух традиций в эпоху Возрождения был одним из истоков ценностей техногенной цивилизации. В эпоху Просвещения завершилось формирование мировоззренческих установок, определивших в дальнейшем развитие техногенной цивилизации. В системе этих установок формировалась особая ценность прогресса науки и техники, а также возможности рациональной организации социальных отношений.

Результатом этого синтеза, согласно Максу Веберу, явились следующие основные ценности западной культуры: динамизм, ориентация на новизну, утверждение достоинства человека и уважения к человеческой личности, индивидуализм, установка на автономность личности, рациональность, идеалы свободы, равенства, терпимости; уважение к частной собственности.

Восток –это социокультурный мир Азии, геополитически связанный с культурами Древней Индии, Китая, Вавилона, Древнего Египта, национально-государственными образованиями мусульманского мира. Эти культуры были самобытными и вместе с тем имели общие черты: были ориентированы на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни, часто господствующего многие столетия. В философии и социологии восточный тип культуры получил синтетическое название «традиционное общество», в котором традиционные образцы поведения рассматривались как высшая ценность.

Виды деятельности, их средства и цели менялись очень медленно, столетиями воспроизводились в качестве устойчивых стереотипов. В духовной сфере господствовали религиозно-мифологические представления и канонизированные стили мышления. Научной рациональности и целенаправленной деятельности противопоставлялась нравственно-волевая установка на созерцательность, безмятежность, интуитивно-мистическое слияние с бытием.

В современном мире культура Востока включает три культурно-исторических мира - китайский, индийский и ближневосточный. В мировоззренческом аспекте в восточных культурах отсутствует разделение мира на мир природы и мир социума, естественный и сверхъестественный. Отсюда отрицание индивидуалистического начала и ориентация на коллективизм: синкретичный подход «одно в другом» или «всё во всём». В восточных мировоззренческих системах человек абсолютно несвободен, он предопределен либо космическим законом, либо Богом. Восточным людям чужд дух демократии, гражданского общества. Там исторически господствовал деспотизм, и стремление привить нормы западной демократии на восточной почве дает своеобразные гибриды.