4. В отношении к государству, власти, закону:

А. Запад. Закон выше власти, она требует своего обоснования. Человек подчинен государству как начальнику, но душа его свободна.

В. Восток. Власть выше закона, она не нуждается в обосновании, как и лидер. Человек служит государству и начальству душой и телом. Положение человека обусловлено его социальным статусом в общественной иерархии.

5. В отношении к прогрессу:

А. Запад. Западные цивилизации считаются “прогресистскими”, поскольку тут больше ценятся новации, Запад заглядывает в будущее.

В. Восток. Восточные цивилизации называют “традиционалистскими”, они обращаются к древним традициям как к своим первейшим ценностям.

6. В стиле мышления:

А. Запад. Запад тяготеет к рациональному, логическому мышлению, которое имеет абстрактно-понятийный характер.

В. Восток. На Востоке доминирует афористическое, образное мышление, имеющее интуитивный характер.

Типологические черты двух рассмотренных выше типов духовности определяют и специфику возникших на их основе культурных традиций. Запад и Восток — это различие космологических и космогонических представлений, это различные взгляды на мир, различные, как говорил В.Г. Белинский, «манеры понимать вещи». В то же время формула «Запад есть Запад, Восток есть Восток» представляется столь же неверной и односторонней, как и формула «Восток есть Запад, Запад есть Восток». Наше время подсказывает иную формулу: «Нет Востока без Запада, и нет Запада без Востока» — одно помогает другому осознать себя.

2.3.1.2. Культура Севера и Юга

Юг – это социокультурный мир народов субтропического пояса африканского континента, Меланезии и Океании. Север - это социокультурный мир народов, в котором ведущую роль играет западная культура. Географически трудно определить границы между этими типами, так как мир Юга частично пересекается с миром Востока и противопоставляется главным образом миру Запада. Север = Западу (см. культурные типы Запад и Восток). Юг наиболее отчетливо выступает в образе аборигенов тихоокеанских островов и «черной Африки» (см. далее культурные регионы Земли по классификации ЮНЕСКО и их особенности: Тропикоафриканский культурный регион (Юг)).

2.3.2. Культурные регионы Земли (по классификации юнеско)

И их особенности

Культурный регион - это единство этничных и национальных духовных характеристик, проявляющих себя в сходстве традиций, стойкости генетических и контактных культурных связей, близости религиозно-философских и этико-эстетических мировоззренческих принципов.

В современной культурологии (по классификации ЮНЕСКО) существует следующая классификация культурных регионов:

1. Европейский культурный регион.

2. Дальневосточный культурный регион.

3. Индийский культурный регион.

4. Арабо-мусульманский культурный регион.

5. Тропикоафриканский культурный регион.

6. Латиноамериканский культурный регион.

В свою очередь каждый из них имеет свою внутреннюю структуру. Например, в границах европейского культурного региона можно выделить культуры романских, германских, славянских, угро-финских и других народов. Славянский культурный регион можно дробить далее: западнославянский культурный регион, восточнославянский культурный регион (культура украинцев, русских, белорусов), южнославянский культурный регион.

Все культурные регионы имеют свои особенности. Их специфика определяется влиянием разнообразных факторов, роль и значение которых изменяются в процессе становления культуры. Такими факторами являются: природно-биологический фактор (своеобразие процессов адаптации человека как биологического вида к природным условиям и его борьба за выживание); географический фактор акцентирует внимание на роли ландшафта и климатических условий; этнический фактор связан со спецификой формирования этносов.

Особую роль в формировании культуры региона уделяется этнопсихологическому фактору, который неразрывно связан с особенностями психики этноса, главным образом, оттенками проявления общечеловеческих свойств психики. Этот фактор раскрывает глубинные характеристики историко-культурной общности по отношению к окружающей действительности, представляет и оценивает ее. Именно в этом отношении к условиям бытия, ко всему, что объективно существует, выражается «дух» или характер нации или их групп.

Важные значения имеют факторы социального характера, такие как политический фактор, создание государств и их границ. Появление самостоятельных государств способствовало росту самосознания народов, развитию творческих импульсов культуры. Это ускоряло формирование традиций, языка, особенностей искусств, мировоззрения каждого из них.

Все эти факторы определили наличие большого количества самобытных культур, включенных в единый мировой историко-культурный процесс. Самобытность, то есть своеобразие культурных характеристик, исторического опыта нации, объективные и субъективные стороны ее бытия, по-прежнему сохраняется. Условием сохранения самобытности является достижение культурой того уровня зрелости, когда она оформляется как целостность.

Формирование целостных культур – это процесс объединения преемственности, традиций и новаций, переосмысления того, что оставлено предыдущими поколениями. Рассмотрим их. Во-первых, традиции, без них невозможна история государств. Традиции фиксируют общественно значимые достижения мысли, моральности, многовекового опыта народа. Они создают и преумножают духовные ценности нации. Во-вторых, освоение новых форм и элементов культуры и их трансформация в рамках традиционной культуры, их гармоническое объединение. Таким образом, через традиции обеспечиваются связь прошлого с настоящим и ориентация на будущее.

Можно выделить следующие типы культурного взаимодействия:

- культурная интеграция, когда общее для других культур становится общим и для данной культуры;

- значительная часть чужой культуры становится собственной для своей.

Позитивное значение для человечества имеют только те интеграционные процессы, которые утверждают универсальные, общечеловеческие ценности, сохраняют и развивают лучшее в каждой культуре.

Таким образом, все существующие в мире культуры объединяет единая человеческая природа культурных носителей, включенность в общий мировой историко-культурный процесс и необходимость производства на этой базе общих духовных основ для всей мировой культуры.