30. Категорія свободи та її іронічне перегравання в призмі естетики темного романтизму в тексті The Pit and The Pendulum.

Головний герой новели По «Маятник і провалля» ледве не втратив не лише життя, а й свободу. Коли йому вдалося звільнити своє тіло від ременів і врятуватися від маятника, герой подумав: «Вільний!». Але одразу ж зрозумів: «Я уник однієї мученицької смерті, щоб потрапити в пащеку до іншої, ще жахливішої». Камера інквізиції – символ проходження пекла і розкаяння. Маятник символізує неминучу кару, а колодязь – пекло. І свобода головного героя проявляється у тому, що він не здається навіть у такій, здавалося б, безвихідній ситуації, а намагається протистояти зовнішнім обставинам. Він духовно вільний. Неминучість смерть, страх і відчай не можуть здолати героя, він невпинно шукає шляхи уникнення покарання, поки на допомогу йому на приходить генерал наполеонівської армія, яка знищила інквізицію. Отже, страх перед смертю не може зламати дух героя, за що він справедливо ви нагороджений наприкінці новели. Духовна свобода і небажання підкоритися (адже оповідач навіть подумки не розкаюється) врятували його і допомогли здобути волю.

31. Антропоморфність зла, опозиції зовнішнього та внутрішнього в оповіданні Едгара По «The Tell-Tale Heart» (Серце-зрадник).

Головний герой новели По «Серце-зрадник» стверджує, що вбив старого через те, що його дратувало «око грифа». Оскільки ми не знаємо, в яких стосунках був вбивця зі своєю жертвою, можна припустити, що старий був батьком оповідача. У такому випадку «око грифа» символізує батьківський нагляд, можливо, нав’язування власних ідеалів. Око також може означати якусь таємницю, яка пов’язує обох героїв. Через те, що ми не знаємо, ким були головні герої, ми не можемо судити, хто з них є втіленням зла. Швидше за все, саме вбивця уособлює зло, бо він є неврівноваженою людиною, із «загостреними відчуттями», яка вбила старого без будь-якої на те причини. Це припущення підтверджує і той факт, що вбивця мав зв'язок із пеклом, адже він може «чути пекло». Але цілком можливо, що цей старий був злим, зробив щось лихе і заслуговував на смерть. Коли в дім прийшли поліцейські, вбивця раптом чує стукіт серця мертвого старого. Це внутрішнє почуття совісті не дає йому спокійно приховати злочин. Але герой настільки чітко чує цей стук, що думає, що поліцейські теж його чують, тому зізнається у скоєному вбивстві. Коли опозиція спокійної зовнішньої обстановки (невимушена бесіда з поліцейськими, відсутність будь-яких підозр і доказів) і нагнітаючого внутрішнього хвилювання і занепокоєння досягає піку, герой намагається заглушити стуки ненависного серця, тому стукає стільцем, галасує, кричить і зрештою зізнається. Герой не може впоратися з власними «загостреними почуттями», сприймає внутрішні галюцинації за дійсність, і це його губить.

32. «Відправні точки» утворення смислів в повісті Германа Мелвілла «Переписувач Бартлбі».

Перше, з чим зустрічається читач, – заголовок. І вже він, за Р.Бартом, несе в собі кілька значень (кодів). По-перше, це висловлювання, тісно пов'язане з наступним текстом (назвемо це кодом змісту). У нашому випадку в заголовку читач може зробити висновок, хто є головним героєм, а також зробити висновок про його соціальний статус (включається соціальний код: посада переписувача – не те ж саме, що юрист або власник контори). По-друге, заголовок має і дейктичну функцію: він є «вказівкою на те, що нижче слід якась літературна річ» (літературний код). Автор повинен змусити читача прочитати текст до кінця, а для цього потрібно показати його «споживчу цінність», «розпалити читацький апетит», тобто зробити все, щоб «заманити клієнтів» (Р.Барт називає це елементами наративного коду).

Такі прийоми присутні і в самому тексті: особливо помітний код загадки, інтригуючий читача («..кількох сторінок із життя Бартлбі – найдивнішого переписувачя, якого я бачив або про якого чув за своє життя»), а потім досить обширна ретардація (майже п'ята частина тексту має до Бартлбі непряме відношення – вона описує оповідача, товаришів по службі Бартлбі, обстановку в конторі, але не пояснює, в чому полягала «дивність»). Посиленню читацького очікування сприяє і метамовний код («Перш ніж познайомити читача з Бартлбі, яким я вперше побачив його, мені слід сказати кілька слів про...»).

Вказівка у підзаголовку на реальний топонім (Уолл-Стріт) створює ефект правдоподібності (код реальності), який теж несе на собі функцію підвищення цінності тексту. Згадка про Уолл-Стріт зустрічається в тексті ще шість разів. Але мета подібних прийомів «не в тому, щоб читач наївно повірив у справжність описуваних подій; мета полягає в орієнтації читацького сприйняття: даний текст повинен бути віднесений читачем до «дискурсу реальності», а не до «дискурсу вигадки».

Більше того, топонім Wall Street має внутрішню форму – «вулиця стін», а мотив стіни в цьому творі досить важливий (і тут задіяний вже символічний код). Можна співвіднести його з іншим реальним топонімом – Broadway, що має зворотну внутрішню форму «широкий, просторий шлях». У контекстах про Бродвей згадується про скупчення людей: (1) «Мені згадалися яскраві шовки і веселі обличчя, які в той день святкової вервечкою, як лебеді, пропливали переді мною по широкій ріці Бродвею», (2) «На розі Бродвею і Кенел-Стріт я побачив схвильовану купку людей, серйозно що щось обговорювали». У контекстах про Уолл-Стріт, навпаки, підкреслюється роз'єднаність, навіть відчуженість, ворожість: «По неділях Уолл-Стріт безлюдна, як Петра, і кожен вечір вона немов вимирає». Таким чином, Уолл-Стріт і Бродвей стійко розмежовуються на рівні контекстів завдяки створенню різних символічних полів (код символічного розмежування).

При цьому реалій в «Переписувачі Бартлбі» вельми багато, і на цьому тлі код реальності Уолл-Стріт особливо ефективний: це не тільки вже згаданий Бродвей, але і Джерсі-Сіті, Хобокен, Манхеттенвілл, Асторія, Вашингтон, ширше – штат Нью-Йорк , Віргінія (найбільш явна функція цих назв – локалізація в просторі – топографічний код). Включені в текст і культурні реалії того часу (а значить, функціонує і культурний код, в багатьох випадках тісно пов'язаний з хронологічним): в'язниця Сінг-Сінг, Совісну суд, мільйонер Джон Джейкоб Астор, вбивство Джоном Кольтом Семюела Адамса (тут простежується хронологічний код). Згадки про руїни Петри, книги «Про волю» Джонатана Едвардса і «Про необхідність» Джозефа Прістлі, про давньоримського воєначальника Марія, про Карфаген, про Цицерона теж виступають як культурний код, завдяки якому читач дізнається про ерудованість героя-оповідача.

Таким чином, наведені приклади, хоч і в обмеженій кількості, показують, що текст – результат складного процесу означування, при якому автор використовує різноманітні коди, що переплітаються і взаємопроникають один в одного, так що одне слово може одночасно виражати кілька смислів.