6. Консумеристские тела

Особую роль в современной западной культуре теперь играют практики самоконтроля, нацеленные на сохранение здоровья и заботу о собственном теле. Быть здоровым — это императив времени, которому теперь следуют добровольно. Становление современной культуры, отрицающей Смерть, побуждает огромное число людей все больше времени уделять своему телу и самочувствию. Вслед за Майком Фитерстоуном мы именуем такую культуру консумеристской. Консумеризм — это результат начавшейся эры конвейерного производства, триумфа медикализации, а также того, что Робер Кейт назвал “маркетинговой революцией”⁷⁶. Главным принципом консумеризма является безостановочность потребления, логику которого раскрыл Бодрийяр⁷⁷. Следуя его представлениям, мы, однако, должны сказать, что местом приложения консумеризма является не что иное, как тело. Потоки всего, что производится, — товары, услуги, информация — атакуют тело со всех сторон, стремясь быть потребленными. Как удачно заметил Зигмунт Бауман, “тело находится в осаде”⁷⁸.

Одновременно можно говорить о том, что консумеризм выступает культурой такого рода, которая стремится насытить тела Жизнью. В прежние времена культура превращала тело в поверхность, на которой записывались самые разные типы значений. Акцент делался на расовых, возрастных, половых различиях, благодаря которым воплощенная личность занимала свое место в социальной иерархии. Кроме того, западная культура акцентировала внимание на степени патологичности тел, особенно в XIX и ХХ веках, когда либерально-буржуазное общество провозгласило равенство между людьми. Для консумеризма все эти различия перестают играть какую-либо роль, поскольку основанием для построения новых иерархий становится способность к потреблению. При этом Жизнь превращается теперь в тот идеальный товар, который более всего желают потреблять. Различия между людьми все больше проявляются именно в степени инвестирования Жизни в их тела. Однако в пределе дело идет о снятии всех различий.

Консумеристская культура таким образом производит новый тип телесности, который освобождается от традиционных различий по полу, возрасту, расе, физической мощи, но также и от известных, начиная с эпохи рождения клинической медицины, различий по степени патологичности (смертоносности), игравших весьма существенную роль в построении социальных иерархий эпохи либерализма. Консумеристское тело становится телом, изживающим в себе все известные раньше различия, но, прежде всего, Смерть как источник этих различий. Оно стремится к тому, чтобы стать телом без физических недостатков, телом, в котором бы были изжиты излишний вес и излишние годы (старость). В известном смысле, оно тяготеет к тому, чтобы стать воплощением божественного совершенства.

В этом разделе работы мы собираемся обсудить три тезиса.

1. Идеальным примером консумеристского тела является масс-медийный образ телесности, сосредотачивающий в себе главные представления о том, каким должен быть Воплощенный Человек эпохи высоких технологий и эффективного медицинского контроля. В антропологическом смысле этот тип телесности предстает как фантом Бессмертного Человека.

2. Одним из возможных проявлений консумеристской телесности выступает тело, вес которого подвергается контролю. В частности, речь идет о случае анорексии, которая рассматривается не как медицинская патология, а как пример общей тенденции заботы о форме и весе тела.

3. Другим проявлением консумеристского тела может считаться тело без возраста, или, что то же самое, тело изживающее в себе старость. Для консумеристской культуры старость это неприемлемое свидетельство Смерти, поэтому она подвергается сегрегации, но уже не на социальном уровне, а на индивидуальном.