nepomnin_o_e_istoriya_kitaya_xx_vek

Период становления и развития переходного общества в полуколониальном Китае целиком пришелся на Тайнинский цикл (от названия Крестьянской войны тайпинов), длившийся

с1870 по 1949 г. Предшествующие ему Минский (1368-1644)

иЦинский (1644-1850) циклы начинались со смены династии (соответственно Юань - Мин и Мин - Цин) и преодоления де­ мографической и экономической перенапряженности, насту­ павшей в результате массовой гибели населения. С включени­ ем Китая в мировой капиталистический рынок историческая эволюция страны приобрела отчасти и западный европейский тип развития - линейный. После «опиумных» войн середины XIX в. здесь началось сосуществование и взаимодействие ста­ рого и нового типов эволюции, т.е. циклического и линейного.

Специфика Тайнинского цикла заключалась в явном вме­ шательстве нового начала в старый циклический механизм. Во-первых, «опиумное» проникновение и первая торговая вой­ на 1840-1842 гг. послужили стимулятором и ускорителем оче­ редного циклического взрыва, а именно Крестьянской войны тайпинов. Во-вторых, европейское начало стало не только «фо­ ном», но и прямым участником этого катаклизма. Здесь боль­ шую роль сыграло то, что мировые державы поддерживали старую династию Цин и выступили против новой тайнинской «Небесной» династии Хунов, предприняв прямую интервен­ цию 1862-1864 гг. В-третьих, продукт линейного развития - христианство стало компонентом и «знаменем» крестьянской войны. По трем указанным направлениям в механизм цикличе­ ской смены был введен линейный потенциал.

Витоге взаимодействия традиционного и современного начал нарушилось нормальное функционирование принципа периодического и временного оздоровления китайский систе­ мы, тогда как ее линейное обновление еще только начиналось. Напластование нового и старого привело к сбою в работе средневекового механизма. Демографическая и экономическая перенапряженность была снята в результате гибели 40-50 млн. человек, но обновления власти не произошло. Старая династия - Цин - сохранилась. Традиционная система несколько оздоро­ вилась, обычного же в таких случаях частичного возврата к бо­ лее отсталым раннестадиальным формам в базисе и надстройке не· последовало.

11

Малая эффективность очередной циклической смены объ­ яснялась и военно-политическим поражением последней кре­ стьянской войны китайского средневековья. Это поражение было связано с привнесением в ее циклическую природу ли­ нейного начала - христианства. Традиционный лозунг «Сверг­ нем Цин, восстановим Мин!», а также знамя Христа, под кото­ рым выступали тайпины, не могли привести к смене династий в конфуцианском Китае, равно как и к объединению населения вокруг новой власти. Первоначальные успехи тайпинов в 1850-1856 гг. объяснялись тем, что на повстанцев работало гигантское скопление «горючего материала» антиманьчжурского характера, как социально-экономического, так и нацио­ нально-освободительного. «Христианская» армия тайнинских ванов долго держалась на этой волне. Когда же изначальный потенциал был уже во многом израсходован и из социального «котла» вышла критическая масса «горючего материала», на­ чалась стагнация, а затем и упадок тайнинского движения.

Старую династию Цин во многом спасло, а новую «Небес­ ную» погубило преждевременное и крайне опасное в той среде религиозное новаторство повстанцев. Чуждое конфуцианству знамя Христа не позволило шэиьши" присоединиться к тайпинам или занять по отношению к ним лояльную позицию. Это во многом определило отношение сельского населения к «длинноволосым» повстанцам (чаимао) и резко укрепило ряды «белоповязочников».

Обреченность «христианской» власти в низовьях Янцзы, а именно образование государства** Тайпин Тяньго в середине

* Шэныии (букв, «ученые мужи, носящие особый пояс») - ученое при­ вилегированное сословие в Китае, из представителей которого форми­ ровался государственный аппарат (обладатели «ученых» степеней, вы­ державшие экзамены и получившие таким образом право занимать государственные должности).

Тайпин тяньго - доел, «небесное государство великого благоденст­ вия», созданное участниками движения тайпинов - антиманьчжурской Крестьянской войны 1850-1868 гг. Идеология тайпинов была синтезом китайского и западного начал (конфуцианской морали, древнекитай­ ских социальных утопий в сочетании с христианскими идеями протес­ тантского толка).

12

XIX в. обусловливалась тем, что с переплетением циклическо­ го и линейного начал чисто традиционный вариант смены ди­ настии уже частично не работал, а современный путь, т.е. об­ новление надстройки по-европейски, еще не приобрел реаль­ ной силы. В начале наступившего катаклизма все шло по пра­ вилам средневековой цикличности, но в середине его разруши- тельно-созидательная функция оказалась частично парализо­ ванной из-за наличия чужеродных тенденций. Этот синтез привел к специфическим и смазанным результатам; обновле­ ние системы оказалось половинчатым, а начавшийся цикл - ущербным и ослабленным. Сбой в работе циклического меха­ низма привел к тому, что Тайнинский цикл начался с «плохо­ го» старта и слабо оздоровленной почвы не рассосавшегося до конца кризиса. В частности, не был решен вопрос обновления власти и смены династии. В традиционном Китае периодиче­ ское обновление системы шло посредством единого слитного решения демографических и хозяйственных задач, с одной стороны, династийных и надстроечных - с другой. Оба слагае­ мых циклического механизма были неразрывны.

Когда в Китае появились признаки линейной эволюции наряду с циклической - демографическая ситуация в стране уже не зависела от смены династий. Тогда оба эти фактора стали действовать самостоятельно и независимо. Так, в 18501864 гг. во время восстания тайпинов произошел демографиче­ ский спад, но смены династий не последовало. В 1911-1913 гг. династия пала, но уже без демографических последствий. Та­ ким образом, один эшелон некогда единого, а теперь разоб­ щенного цикла отстал от другого на полстолетия, и это свиде­ тельствовало о том, что старокитайский тип эволюции сдавал свои позиции. В XX в. цикличность не умерла, а стала соче­ таться с линейностью развития, т.е. со сменой формаций (тра­ диционность - переходность - социализм). Движение нового типа развивалось на фоне продолжавшихся процессов Тайнин­ ского цикла (рост демографической и хозяйственной напря­ женности в деревне), втягиваясь в полосу очередного социаль­ ного и политического катаклизма 30-40-х годов.

В итоге старый и новый тип развития Китая сосущество­ вали, так сказать, синтезированно, что вело к искажению обоих и к появлению некоего «третьего» варианта эволюции. Так,

13

в последней четверти XIX столетия в русле линейно-циклического развития в рамках Тайнинского цикла традиционно произошла демографическая разрядка, а также свойственные первой фазе циклов снижение урожайности, падение производительности труда в земледелии. Однако на этот раз - в начале XX в. вто­ рой фазы цикла (подъем) не последовало, и деревня сразу же

синтез китайской традиционной и западной современной мо­ делей исторического поступательного движения.

Соотношение старого и нового в этом блоке менялось. В начале переходного периода явно преобладали признаки цикличности, но затем стали набирать силу, особенно после падения монархии, тенденции линейной эволюции. Так, до 1912 г. по старому «сценарию» совершались дворцовые пере­ вороты (1861, 1898 гг.) и происходили крестьянские войны (тайпины, няньцзюни). приезды «данников» (фань) в Пекин, сдавались средневековые экзамены (кэцзюй) на звание шэньши. Происходили восстания тайных обществ (хуэйдан) и риту­ альные шаманские пляски (тяошэнь) в дворцовом храме и Шаманском управлении (Шэньфан). Продолжались интриги маньчжурских князей и придворных евнухов, жертвоприноше­ ния духам и «голодные бунты». Параллельно этому по новому «сценарию» развивались другие события: вторжение ино­ странного капитала, врастание Китая в мировой рынок, рост фабрик и возникновение буржуазии, борьба за конституцию и парламент, становление госкапитализма и пролетариата, нача­ ло революционного движения. На ранней стадии своего взаи­ модействия цикличность и линейность еще не слились воедино и были довольно автономны, во всяком случае, до крушения Цинской империи в 1912 г.

Таким образом, до 1911-1913 гг. Китай представлял собой страну двух «сценариев» исторического развития, но уже в республиканский период (1912-1949) он перешел на «проме­ жуточный» или «смешанный сценарий». Период «двух сцена­ риев» соответствовал и хронологически, и по существу доинтегральной ступени становления синтезированной общественной системы в Китае, а период «смешанного сценария» - инте-

14

тральной, когда произошло слияние линейного и циклического начал. До этого в Китае наблюдалось два типа исторического движения, а после падения монархии - один смешанный вари­ ант развития. В доинтегральной фазе переходного общества существовали две разные шкалы социальных ценностей (ста­ рая и новая), а в интегральной фазе - одна общая комбиниро­ ванная шкала - «старо-новая» или «ново-старая». Соответст­ венно от «опиумных» войн до падения монархии Китай был «обществом двух стандартов» - традиционного и современно­ го. а в период республики (1912-1949) они слились в некий промежуточный, третий. В итоге гигантская полуколония ста­ ла «обществом двойного» или «двуединого стандарта».

С середины XIX в. Цинская империя оказалась в двух из­ мерениях - восточном, традиционном, и западном, капитали­ стическом. После 1911-1913 гг. Китайская республика оста­ лась «обществом в двух измерениях», но при этом появилось гораздо больше явлений, структур и процессов смешанного типа, или «двойного измерения», т.е. продуктов общественно­ го синтеза. На протяжении столетия (1840-1949) конфуциан­ ское общество слабело, а антиконфуцианский или неконфуци­ анский потенциал усиливался, но не настолько, чтобы побе­ дить. При этом потенциал слияния двух начал, их синтеза ак­ тивно нарастал.

Взаимопроникновение нового и традиционного определи­ ло природу двух фаз Тайнинского цикла - кризиса и катастро­ фы. Обе фазы начались рано и переросли в полосу цикличе­ ской «смуты» 10-40-х годов XX в. В этой «смуте» традицион­ ными были децентрализация, т.е. распад единого государства на зоны господства нескольких крупных военачальников (ге­ нералы-милитаристы), длительная междоусобица (вооружен­ ная борьба милитаристских клик), очередное чужеземное за­ воевание (японская оккупация половины страны), попытка создать «новую династию», победоносная Крестьянская война 1927-1949 гг. На этот раз сельские повстанцы выступили под другим иноземным идеологическим знаменем - «китаизиро­ ванного марксизма» вместо тайнинского христианства.

Традиционные начала общества в переходный период час­ тично упрочивались по завершении старого (Цинского) и на­ ступлении нового (Тайпинского) цикла. Очередной виток тра­

15

диционной цикличности не мог быть совершенно «подавлен» под натиском законов линейной эволюции, привнесенной в Китай извне. Однако эти новые тенденции современного раз­ вития не могли побороть потенциала средневекового общества с присущим ему типом развития. В итоге ни один из двух ти­ пов не мог вытеснить другой, не образуя при этом нечто третье, комбинированное. Инерция цикличности мещала со­ временному линейному развитию, т.е. капиталистической ли­ нии эволюции, в частности, не давала буржуазному укладу пе­ рерасти в формацию. В свою очередь, и линейное развитие подтачивало традиционный ритм циклов, втягивая старое во взаимодействие с новым и явно обезличивая его в лоне синте­ за. Политические перевороты 1911-1949 гг. - это результат наложения современных начал на традиционную эволюцию.

Формирование синтезированного общества не позволяло реализоваться западной модели эволюции, предполагающей становление буржуазии и пролетариата. Повышались лишь шансы промежуточной силы, т.е. крестьянства. Традиционная цикличность делала повстанческую борьбу крестьянства по существу бесперспективной. В переходном же обществе имен­ но перед крестьянскими повстанцами открывались наибольшие возможности для политического успеха и формирования новой социальной системы. Таким образом, слияние линейности и цикличности в основном работало на лидеров крестьянской массы. Синтез принципов старого и нового развития сделал то. что ранее, в условиях чистой традиционности, не удавалось крестьянским вождям.

Дихотомия «цикличность - линейность» начала функцио­ нировать со времени торговых войн середины XIX в. при по­ стоянном росте последнего компонента и ожесточенном со­ противлении первого. Сочетание линейности и цикличности обусловило двойственность эволюции полуколониального Ки­ тая в ΧΙΧ-ΧΧ вв. и вызвало к жизни ряд антагонистических явлений, таких, как «развитие - стагнация», «непрерывность - дискретность», «поступательность - возвратность». Эти «вто­ ричные» оппозиции, так же как первичная «линейность - цик­ личность», порождали синтез двух компонентов.

Срастанию двух типов движения на промежуточном уров­ не ■способствовали повышенные регенерационные возможно­

16

сти старой системы, восстановительный потенциал «азиатчи­ ны» и ее гибкая мимикрия. Непрерывность движения западно­ го типа сочеталась с дискретностью восточного, восхождение вверх - со спадами, поступательность - с периодической воз­ вратностью, рывки вперед - с частичными откатами назад. Во всех этих сочетаниях первые начала жестко лимитировались вторыми. Цикличность во многом сводила на нет силу линейно­ сти, а та. в свою очередь, обесценивала достижения циклично­ сти, поскольку возврат к двум «чистым» первоначальным ти­ пам движения был невозможен. В итоге реальная эволюция переходного социума Китая ΧΙΧ-ΧΧ вв. пошла не по цикличе­ скому и не по линейному стандарту, а в русле их слияния. Воз­ ник вариант смешанного линейно-циклического развития.

Оба типа исторического движения, естественно, несли в себе свойственные им виды кризисности. Циклическое насле­ дие предполагало в полуколониальном Китае возможность ди- настийно-демографического кризиса. Однако демографический элемент системы «оздоровился» к середине 70-х годов, а «ди-

с тем, параллельно с традиционным кризисом началось вмеша­ тельство внешних сил в естественный ход циклической эволю­ ции. Интернационализация исторического процесса в Китае, начавшаяся с середины XIX в., привела к формационному кри­ зису, который сделал дальнейшую эволюцию традиционной системы исторически бесперспективной. Характер этого прив­ несенного извне формационного кризиса соответствовал оценке, данной К. Марксом капиталистическому вторжению в Азию как «социальной революции».

После падения монархии синтез линейности и циклично­ сти привел к срастанию новой и старой кризисности. Погруже­ ние социума в переходное состояние само по себе было про­ цессом политической, социальной и хозяйственной деструк­ ции. В эту болезненную обстановку линейное развитие внесло новый вид кризисов менее крупного для Китая масштаба - пе­ риодические мировые экономические кризисы, такие, как «ве­ ликая депрессия» 1929-1933 гг.

17

Часть первая

КРУШЕНИЕ ЦИНСКОЙ МОНАРХИИ

Глава 1

ИХЭТУАНЬСКИЙ КРИЗИС

Реакционный сентябрьский переворот 1898 г., совершен­ ный императрицей Цыси, которая отстранила императора Цзайтяня от власти, положил конец политике реформ. Он зна­ меновал собой откат в прошлое - ответную реакцию на «евро­ пеизацию» Китая. Борьба против «заморских варваров» и их машин, охватившая страну, приняла особенно острые формы на Севере - в провинциях Чжили, Шаньдун и в Маньчжурии. Здесь проникновение всего иностранного было явлением но­ вым и непривычным, вызывавшим поэтому крайне болезнен­ ную реакцию населения. К концу XIX в. в экономике этого ре­ гиона произошли заметные изменения. Интенсивно велось строительство железных дорог, была налажена почтово­ телеграфная связь, намного сократились перевозки грузов по Великому каналу и резко возрос импорт фабричных това­ ров. Все эти нововведения в жизни страны (постройка желез­ ных дорог Пекин - Чжэндин, Тяньцзинь - Цзиньчжоу, Пекин - Тяньцзинь, движение иностранных судов по Великому каналу и регулярное пароходное сообщение между Тяньцзинем и Шанхаем, организация в 1896 г. современной почтовой связи по всей стране) повлекли за собой острый социальный кризис. Потеряли работу многочисленные труженики традиционных видов транспорта и связи - лодочники, возчики, кулиносильщики и грузчики, погоншики, охранники, гонцы и смот­

19

рители правительственной ямской и курьерской, а также част­ ной посыльной службы и хозяева постоялых дворов. Кроме того, строительство КВЖД и ЮМЖД грозило оставить без за­ работка многие тысячи людей, занятых перевозкой земледель­ ческой продукции гужом и на джонках к портам Ляодуна. Что­ бы проложить трассы новых дорог, уничтожались поля, разру­ шались дома и кладбища, что вызывало гнев населения. Самая бескомпромиссная борьба против машин на севере Китая шла в сфере сухопутного транспорта. Железные дороги и телеграф, построенные «варварами» или на их займы, сами по себе пред­ ставлялись населению символом чужеземной экспансии. Усилен­ ное проникновение европейских, японских и американских това­ ров на внутренний рынок Китая привело к разрушению руч­ ного промысла, в основном ремесла. Лишились работы, до­ полнительного заработка и разорились несколько миллионов человек, в том числе в провинции Чжили - более миллиона. В итоге на Севере Китая в конце 90-х годов назрел мощный социальный взрыв, направленный в первую очередь против иностранного сектора. Он был ускорен катастрофическим ухудшением жизни крестьянства северных провинций в ре­ зультате стихийных бедствий. На протяжении ряда лет здесь повторялись засухи, а в 1898 г. к ним добавилось крупное на­ воднение в долине Хуанхэ, и с тех пор река ежегодно проры­ вала дамбы. Особенно страдали юго-восток Чжили и зона Ве­ ликого канала в провинции Шаньдун. С 1898 г. в большинст­ ве областей свирепствовал голод. Весной 1900 г. в Шаньси голодало 4 млн. человек. Эпидемия холеры и другие массо­ вые инфекционные болезни вызвали высокую смертность среди населения, которое считало причиной всех этих бед «заморских дьяволов». Люди верили, что, уничтожив ино­ странцев. можно покончить с голодом.

Организаторами борьбы против иностранцев в провинциях Шаньдун и Чжили стали несколько тайных обществ, практико­ вавших даосские физические упражнения (цюань). Эти упраж­ нения напоминали кулачные бои, что и побудило иностранцев назвать членов таких обществ «боксерами». О том же напоми­ нало и название главного общества - «Ихэцюань» («Кулак во имя справедливости и мира»). Эти тайные общества извест­ ны как «Ихэцюань» или «Ихэтуань» («Отряды справедливости

20

имира»). Так же назвалось и все движение, а его участники именовались туань (отряды) и цюань (кулаки). Сами ихэтуани считали себя «священными воинами», «справедливыми людьми»

и«священными отрядами». В их рядах были крестьяне-бедняки, разорившиеся ремесленники, потерявшие работу транспортные рабочие и демобилизованные солдаты, а также женщины и под­ ростки. Поклоняясь традиционным божествам, святым и духам, они отдавали предпочтение богу войны Гуаньди. Ихэтуани вери­ ли, что даосская гимнастика цюань, заклинания и амулеты дела­ ют их бессмертными и неуязвимыми для «варварских» пуль и снарядов. Для этого они проходили специальную усиленную под­ готовку у своих «алтарей» под руководством особых наставни­ ков, а затем объединялись в отряды. В их среде процветали суе­ верия, мистицизм и черная магия, а также разного рода вымыслы.

Движение «Ихэтуань» возникло как реакция низов тради­ ционного общества на иностранную экспансию, крайне консер­ вативное и обскурантистское движение средневекового толка. Его идеологическим знаменем были конфуцианство, патриотизм

иярая ксенофобия, но оно было крайне далеко от сознательного антиимпериализма. Идеология ихэтуаней своими темными сто­ ронами - мистицизмом и суевериями - была близка взглядам и психологии «партии императрицы», т.е. сторонников Цыси. Ксенофобия туаней, отсталость и стихийность крестьянской массы, ее стремление к разрушению и конфуцианская ортодок­ сальность впоследствии способствовали союзу этого движения

снаиболее реакционными силами китайской деспотии. Даже

впериод репрессий местных властей против «смутьянов» туани всемерно афишировали свои верноподданнические чувства. Их угрозы относились лишь к тем, кто предпринимал нововведения

иустанавливал контакты с Западом. Сама же династия и осо­ бенно императрица Цыси оставались вне критики.

Особенно остро ненависть к «заморским дьяволам» прояв­ лялась в провинции Шаньдун, где с поразительной наглостью стали хозяйничать немцы - военные, чиновники, концессионе­ ры, предприниматели и миссионеры. Движение ихэтуаней на­ чалось весной 1898 г. на границе пров. Шаньдун и Чжили. Рез­ кий подъем борьбы наступил осенью 1899 г. после того как немцы обосновались в Цзяочжоу и проложили трассу будущей железной дороги Циндао-Цзинань. Антигерманское и антихри­

21