Тема 4: Философия средних веков (2 часа).

Цель занятия.

Рассмотреть основные идеи западноевропейской философии эпохи средневековья в контексте западноевропейской, российской и исламской культур.

Задачи.

1. Выделить особенности философских взглядов периодов патристики и схоластики.

2. Сравнить западноевропейский, восточноевропейский и исламский вариант ответов на основные проблемы философии средневековья.

3. Определить аспекты связи средневековой религии, философии и медицины.

Вопросы для повторения.

1. Перечислите и кратко охарактеризуйте основные этапы развития античной философии.

2. Как философы Милетской школы решали проблему первоначала?

3. Что вкладывали элеаты в понятия «знание» и «мнение»?

4. Какие важные философские категории были введены в науку элеатами?

5. Объясните смысл тезиса Гераклита: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку».

6. В чем заключается метод Сократа?

7. В чем суть теории анамнезиса Платона?

8. Почему учение Платона о государстве нередко называют первой коммунистической утопией?

9. В чем эвристический смысл учения Платона о структуре души?

10. Учение Аристотеля о материи и форме – материализм или идеализм? Обоснуйте свой ответ.

11. Покажите значение учения Аристотеля о четырех видах причин для медицины.

12. Покажите влияние философских идей на формирование медицинских парадигм античности.

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. Исторические условия формирования философии средневековья.

2. Период Патристики.

3. Возникновение схоластической философии в Западной Европе.

4. Спор об универсалиях: реализм, концептуализм, номинализм.

5. Проблема соотношения веры и разума в западноевропейской средневековой философии.

6. Философия Фомы Аквинского.

Тестовые задания.

1. Апологеты во 2 в. до н. э.:

1. являлись сторонниками Юлиана Отступника;

2. защищали, оправдывали христианское вероучение;

3. впервые раскрыли стремление души к первоединству;

4. рассматривали противоположность духа и материи.

2. Квинт Тертуллиан провозгласил:

1. «Христианское откровение упраздняет мудрость мира сего»;

2. «Верую, потому, что нелепо»;

3. «Божественное и дьявольское постоянно борются между собой»;

4. «Ищите и обрящете».

3. «Стромата» (буквально – «цветные ковры») – это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано:

1. Юлианом Отступником;

2. Юстином Мучеником;

3. Филоном Александрийским;

4. Климентом Александрийским.

4. Стремясь объединить христианство с неоплатонизмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии:

1. Климент Александрийский;

2. Аммоний Саккас;

3. Плотин;

4. Ориген.

5. Один из отцов церкви, Григорий Нисский (325 - 394):

1. попытался разработать систему правоверного богословия;

2. опроверг догмат Троицы;

3. обосновал положение о том, что разум выше веры;

4. доказал тождество сущности (усии) и ипостаси.

6. Он был рожден в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейства, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов западной церкви:

1. Иероним Блаженный;

2. Авросим Медиоланский;

3. Аврелий Августин;

4. Василий Кессарийский.

7. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы:

1. исследовать социальную действительность;

2. исследовать природу;

3. найти рациональные доказательства веры;

4. сформировать христианскую философию в противовес языческой.

8. Учение Фомы Аквинского и целое религиозно философское направление, им созданное, называется:

1. атомизмом;

2. томизмом;

3. августинизмом;

4. папизмом.

9. Аверроэс – это западное прочтение арабского имени:

1. аль-Кинди;

2. аль-Фараби;

3. ибн Рушд;

4. ибн Сина.

10. Авиценна понимал мир как произведение:

1. слепых сил природы;

2. божественного разума;

3. божественной воли;

4. божественных воли и разума.

11. В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют:

1. до единичных вещей;

2. в реальных вещах;

3. как единичные вещи;

4. после вещей.

12. По Аверроэсу, материальный мир:

1. вечен и бесконечен, но в пространстве ограничен;

2. сотворен Богом из ничего;

3. обречен на гибель;

4. вечен и в пространстве безграничен.

13. Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности,

1. признавал бессмертие индивидуальной души;

2. отрицал бессмертие души;

3. считал неизбежным посмертное вознаграждение или наказание на том свете;

4. поддерживал идею об отсутствии различий между добром и злом.

14. Первый из христианских писателей Ориген был официально осужден церковным собором за то, что:

1. обосновывал тезис о нематериальности Бога, его совершенстве и вечности;

2. доказывал бесконечность Бога на основе положений апофатического богословия;

3. писал о сотворении Богом – еще до сотворения мира – бессмертных и бестелесных духов (ангелов и человеческих душ), которые обладают свободой воли (свободой выбора);

4. доказывал творение мира Богом «из ничего»;

5. рассматривал Бога-отца, Бога-сына, и святого духа как последовательные эманации верховного Бога.

15. К отцам церкви, деятельность которых характеризуется и с богословской и с философской точек зрения, живших в 4 в. на Востоке, в Каппадокии (Малая Азия), относятся:

1. св. Иероним Блаженный;

2. Григорий Назианзин;

3. Василий Великий, епископ Кессарийский;

4. Григорий Нисский;

5. Амвросий Медиоланский.

16. Аврелий Августин написал следующие произведения:

1. «Шестоднев»;

2. «О блаженной жизни»;

3. «Исповедь»;

4. «О Граде Божием»;

5. «Гортензий».

17. Для «Ареопагитик» Псевдо-Дионисия понимание отношений Бога и мира строится на:

1. эманационизме;

2. пантеизме;

3. эволюционизме;

4. креационизме;

5. панпсихизме.

18. На воззрения Иоанна Скота Эригуены оказали решающее влияние:

1. Максим Исповедник;

2. Амвросий Медиоланский;

3. Псевдо-Дионисий;

4. Алкуин;

5. Мани.

19. Основные идеи схоластики:

1. создать философский метод по изучению природного мира;

2. с помощью разума проникнуть в истину веры и приблизить ее к мыслящему духу;

3. придать религиозной и теологической истине систематическую форму при помощи философских методов;

4. сформулировать основы социальной философии;

5. использовать философские аргументы для исключения возможности критики святых истин.

20. Иоанн Росцелин из Компьени решительно выступал:

1. против платоновского реализма;

2. за платоновский реализм;

3. против понятия общих субстанций;

4. за то, что существуют единичные вещи;

5. за то, что универсалии не являются речью.

21. К произведениям Фомы Аквинского не относятся:

1. «О Граде Божием»;

2. «Сумма теологии»;

3. «О предопределении»;

4. «О божественном единстве и теоретичности»;

5. «Об основании веры против сарацинов, греков и армян».

22. Роджер Бэкон выдвинул три основных возражения против схоластики:

1. схоласты не достаточно хорошо знают греческий и арабский языки для правильного постижения древней философии;

2. они не достаточно знают математику, которая является основой наук;

3. схоластический метод – это дедукция, основанная на ссылках на религиозные авторитеты;

4. схоласты не используют мистический метод познания;

5. они недостаточно используют аллегорический смысл Библии.

23. В «Сумме теологии» Фомы Аквинского содержится пять доказательств существования Бога, среи которых такие:

1. все в мире случайно, но при этом случайное не зависит от необходимого. Бог – это уникальное совпадение случайности и необходимости;

2. все в мире направленно к некоей цели, имеет смысл и полезность. Бог – это высшее разумное существо, которое видит глобальную цель и все направляет к ней;

3. в мире существует ряд действующих причин. Но некоторые причины порождают сами себя. Бог существует независимо от каких бы то ни было причин;

4. все в мире движется, и Бог является «первым двигателем» мира;

5. все в мире может рассматриваться как степени качеств, следующих друг за другом. Бог – наивысшая степень качества.

24. Основополагающими предвидениями Я. Беме являются:

1. «Наставления в христианской вере»;

2. «Аврора, или Утренняя заря в восхождении»;

3. «О тройственной жизни человека»;

4. «К христианскому дворянству немецкой нации»;

5. «О трех принципах».

25. С точки зрения Я. Беме, человек является:

1. идеальным совершенством, реализуемым не на земле, а в царстве Божием;

2. микрокосмом, единством божественного и природного;

3. полным ничтожеством, просветляемым святым духом и спасаемым по воле божией;

4. «малым богом», сочетающим в себе единство телесного духовного;

5. противоречивым сочетанием добра и зла.

26. Исторической личностью считали Иисуса Христа:

1. гностики;

2. манихеи;

3. неоплатоники;

4. фарисеи;

5. саддукеи.

27. Теоретическую критику основных положений Библии и христианского вероучения не дали в своем произведении «Против христиан»:

1. Порфирий;

2. Прокл;

3. Плотин;

4. Юлиан Отступник;

5. Маркион.

28. К апологетам принято относить:

1. Юстина Мученика;

2. Ямвлиха;

3. Татиана;

4. Цельса;

5. Афиногора.

29. В важнейшем догмате христианского монотеизма, догмате о троичности единого Бога – дух святой:

1. некоторыми исследователями рассматривался как заимствование христианами учения гностиков о плероме;

2. ассоциировался с Логосом;

3. религоведами истолковывался в качестве модификации ближневосточных религиозных представлений о богине-матери;

4. в развитии христианства иногда подменялся культом Богоматери;

5. представал абстрактным выражением Бога-отца, начиная с Филона Александрийского.

Основные идеи темы.