Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).

Занятие 4. Категории диалектики (2 часа).

Вопросы для повторения.

1. Почему категории диалектики являются парными и соотносительными?

2. Дайте характеристику позиций номинализма и реализма по отношению к категориям «единичное» и «общее».

3. Дайте определение категориям «часть» и «целое».

4. Дайте определение категориям «система» и «элемент».

5. Почему необходима разработка особых методов познания сущности?

6. Каково соотношение понятий «сущность» и «закон»?

7. Назовите примеры динамических законов.

8. Назовите примеры статистических законов.

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. Детерминизм – это учение о закономерной связи явлений.

2. Причинно-следственная зависимость – важнейший вид детерминизма. Типы и виды причинно-следственных связей. Непричинные виды детерминации.

3. Диалектика необходимого и случайного. Соотношение динамических и статистических законов.

4. Диалектика возможности и действительности.

5. Методологическое значение категорий диалектики.

Тестовые задания.

1. Приведите примеры функциональных связей:

1. в технике;

2. в биологии;

3. в медицине

2. Назовите статистический закон:

1. закон Ома;

2. закон Бойля-Мариотта;

3. закон всемирного тяготения;

4. биогенетический закон Геккеля-Мюллера.

Задачи.

1. В чем отличие данного понимания причинности от диалектико-материалистического? Для какого направления в философии специфичны подобные взгляды? «Ничто не имеет своей причины в себе самом, она лежит в действии какого-нибудь другого непосредственного внешнего агента». (Т. Гоббс. Избранные произведения. М., Л., 1926, с. 86.)

2. В середине прошлого века немецкий философ Гейм и известный физик Майер вели долгий спор о том, что является причиной падения тел. Если Гейм считал причиной силы тяготения, то Майер – силы, поднявшие тело в высоту.

Как в данной ситуации должен поступить физик и философ? Кто прав – Гейм или Майер? Каким критерием Вы пользуетесь для определения того, что является причиной падения тел? Какие критерии еще можно использовать?

3. В чем состоит отличие диалектико-материалистического понимания причинности от трактовки, предложенной английским позитивистом Миллем? «Причина есть полная сумма положительных и отрицательных условий явления, взятых вместе, вся совокупность всякого рода случайностей, наличность которых неизменно влечет за собой следствие». (Милль Д. С. Система логики. М., 1914, с. 299).

4. Справедлива ли формула: «Причинность равна закономерности?» Существуют ли непричинные законы?

Почему необходимо различать:

1. основные и второстепенные причины;

2. причину и повод;

3. причину и условия.

5. Немецкий философ XVII в. Х. Вольф для обозначения существовавшей с древности концепции причинности, которой придерживался и сам, ввел специальный термин, ставший общепринятым. На основании нижеприведенного положения из работы Х. Вольфа ответьте, как называется данная концепция.

«Растения остаются на том же месте, где они вырастают из земли, и не имеют силы сдвинуться с места. Все же они составлены из подвижных частей, так что ветер может сгибать их в разные стороны. Это возможно благодаря их структуре, и поэтому следует считать доказанным, что бог имел намерение в отношении растений, что бы они оставались на одном и том же месте, но не были бы недвижными». (Цит. по кн.: М. Г. Макаров. Категория «цель» в домарксистской философии. Л., 1974, с. 111).

6. Определите, диалектический и метафизический метод мышления проявляется в следующих высказываниях. Дайте анализ этих высказываний:

1. «Ничто в природе не может произойти случайно, все следует определенным законам. Атом материи не по случайности встречает другой атом, эта встреча должна произойти благодаря неизменным законам, по которым каждое существо вынуждено действовать так, как оно действует, и не может действовать иначе в данных условиях. Говорить о случайностях, значит говорить о неведении законов». (П. Гольбах. Избранные антирелигиозные произведения. М., 1934, т. 1, с. 39).

2. «Необходимости, которую некоторые ввели как властительницу, не существует. Но одно случайно, другое зависит от нашего произвола. Признать же надо случай, а не бога, как думает толпа». (Эпикур).

3. Какая-нибудь вещь, какое-нибудь отношение, какой-нибудь процесс необходимы, либо случайны, но не могут быть и тем и другим.

4. Случайное имеет некоторые основания, ибо оно случайно; случайное необходимо, а необходимость сама определяет себя как случайность и, с другой стороны, эта случайность есть, скорее, абсолютная необходимость.

5. То, что утверждается как необходимое, слагается из чистых случайностей, а то, что считается случайным, представляет собой форму, за которой скрывается необходимость.

Основные идеи темы.

Причина и следствие.

Причина – это действие, обусловливающее определенное изменение.

Следствие – результат взаимодействия явлений, в котором фиксируется то новое, что побуждалось причиной. Диалектика рассматривает причину развития любого объекта, явления, процесса в их внутренних противоречиях.

Причина и следствие не являются застывшими сторонами действительности. Они переходят друг в друга, меняются местами. То, что в одних условиях является причиной, в других — следствием и, наоборот (например, индукционный ток в генераторе и двигателе). Поэтому чтобы изучить предмет всесторонне, нужно его рассмотреть и как причину, и как следствие взаимодействия определенных явлений.

Одно и то же следствие может возникнуть в результате действия разных причин (развитие и гибель организма, повышение производительности труда, обучение в вузе и т. д.). Данное обстоятельство следует учитывать на практике при определении путей воздействия на ту или иную область действительности. Если одно и то же явление может вызываться к жизни разными причинами, то, естественно, существует не один, а множество путей достижения одного и того же результата. Нужно выбрать наиболее целесообразный, эффективный, соответствующий конкретным условиям путь.

Не все причины, обусловившие появление того или иного следствия, играют одинаковую роль. Причины могут быть основными и второстепенными (причины развала СССР, образования СНГ).

Различают причины внутренние и внешние. Первые порождаются взаимодействием между элементами целостности, вторые вытекают из взаимодействия между предметами, явлениями, процессами.

Определяющую роль в развитии материального объекта играют внутренние причины. В истории познания причинные связи понимались по-разному. Сложилось два основных подхода — детерминизм и индетерминизм. Детерминизм — учение о всеобщей закономерной связи, причинной обусловленности явлений. Последовательный детерминизм утверждает объективный характер причинности (нет явлений без причины).

Для индетерминизма характерно отрицание всеобщего характера причинности. В крайней форме индетерминизм отрицает ее вообще.

Необходимость и случайность. Необходимость первоначально была замечена в процессе познания причинно-следственных отношений. Осмысливая связь следствия с причиной, мы обнаруживаем, что за известной причиной следует не любое, а строго определенное следствие.

Необходимость есть то, что обязательно должно произойти в конкретных условиях. Она вытекает из внутренней основы явления, его сущности.

Случайность — это то, что может быть, а может и не быть, может произойти, а может и не произойти. Она имеет основание не в сущности данного явления, а в воздействии на данное явление других явлений.

Необходимость и случайность не существуют раздельно. Каждое явление в одно и то же время и необходимо, и случайно. Случайное выступает как форма проявления необходимости. Находясь в органической взаимосвязи и взаимозависимости, случайность и необходимость в ходе движения и развития объекта переходят друг в друга, меняются местами: случайное становится необходимым.

Так как необходимое при определенных условиях может становиться случайным, а случайное — необходимым, то, познав эти условия, можно создать их искусственно и превратить случайные свойства, соответствующие практическим интересам, в необходимые, а необходимые, противоречащие интересам людей, — в случайные (например, новые источники энергии и аварии на АЭС).

Возможность и действительность. Одна из сторон взаимосвязи между объективно существующими и возникающими на их основе новыми явлениями представлена в диалектике категориями действительности и возможности.

Возможность – это то, чего еще нет, но оно может быть.

Действительность есть ставшая, реализовавшаяся возможность.

Возможность и действительность выступают как тесно связанные противоположности, которые подвижны. В процессе развития они могут меняться местами. Чтобы быть результативной, практическая деятельность должна опираться на действительность.

Возможности могут быть прогрессивными и реакционными. Первые ускоряют развитие, вторые тормозят его. Возможности, порожденные закономерным развитием системы и необходимыми связями и отношениями, называются реальными. Формальные возможности опираются на случайность как дополнение необходимости (например, каждый человек может стать миллионером).

Различают абстрактные (их общим признаком является отсутствие в действительности достаточных для их реализации условий и факторов); конкретные (для их осуществления имеются необходимые условия) возможности. Всякая возможность начинает проявляться в виде абстрактной, а реализоваться способна лишь конкретной.

Наш выбор всегда связан с возможностями, возможность выбора — это великое благо. Главное – не упустить время. Время сокращает эту возможность. Но выбрать всегда труднее, чем просто найти.

Объективное содержание категорий диалектики определяет их роль и место в философии. Они имеют мировоззренческое значение, так как отражают объективный мир, раскрывают его сущность.

Темы докладов и рефератов.

1. Типы и виды причинно-следственных связей.

2. Непричинные виды детерминации.

3. Динамические и статические законы.

4. Методологическое значение категорий диалектики для биологии и медицины.

Основная литература.

1. Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.

2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

3. Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.

4. Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.

5. Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.

6. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

7. Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.

Дополнительная литература.

1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. – М., 2001

2. Аскин Я. Ф. Философский детерминизм и научное познание. - М., 1977.

3. Голубенко В. П. Необходимость и свобода. - М., 1974.

4. Давыдовский И. В. Проблема причинности в медицине. - М., 1962.

5. Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии, 1995, № 1.

6. Категории диалектики как ступени познания. – М., 1971.

7. Оруджев З. М. Диалектика как система. - М., 1973.

8. Царегородцев Г. И., Петров С. В. Проблема причинности в современной медицине. - М., 1965.

9. Шептулин А.И. Категории диалектики. - М., 1971.