- •Учебно-методический комплекс
- •Тема 1. Введение в философию. Философия, ее роль в развитии цивилизации и культуры. Предмет и функции философии. История философии как философская дисциплина. (2 часа).
- •Тема 2. Философия Древнего Востока (4 часа).
- •Тема 2. Философия Древнего Востока (4 часа).
- •Тема 3. Философия древней Греции и Рима (6 часов). Занятие 1. Ранняя греческая философия
- •1. Досократовский период в развитии античной философии.
- •Тема3. Философия древней Греции и Рима (6 часов). Занятие 2. Античная философия классического периода. Античная философия римского и эллинистического периода.
- •Тема3. Философия древней Греции и Рима (6 часов). Занятие 3. Контрольное занятие.
- •Тема 4: Философия средних веков (2 часа).
- •I. Исторические условия формирования и источники средневековой философии.
- •II. Период патристики.
- •III. Период схоластики. Фома Аквинский.
- •IV. Проблема универсалий – ключевая проблема средневековой философии
- •Тема 5: Философия эпохи Возрождения (2 часа).
- •Тема 6: Европейская философия Нового времени (4 часа).
- •Тема 6: Европейская философия Нового времени (4 часа).
- •Тема 6: Западно-европейская философия эпохи Возрождения и Нового времени.
- •Тема 7: Классическая немецкая философия (4 часа). Занятие 1. Философия Иммануила Канта, Иоганна Готтлиба Фихте, Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга.
- •Тема 7: Классическая немецкая философия (4 часа). Занятие 2. Философия Гегеля. Философия Фейербаха.
- •Тема 8. Философия марксизма (4 часа). Занятие 1. Классический марксизм.
- •Занятие 2. Развитие марксизма в России.
- •Тема 9: Современная западная философия (6 часов). Занятие 1.
- •Тема 9. Современная западная философия (6 часов). Занятие 2.
- •Тема 9. Современная западная философия (6 часов). Занятие 3.
- •Тема 10: Русская философия (4часа). Занятие 1.
- •Занятие 2.
- •Контрольное занятие.
- •Тема 11. Философское учение о мире (2 часа).
- •Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).
- •Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).
- •Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).
- •Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.
- •Занятие 1. Проблема сознания в философии и современном естествознании
- •Структура сознания.
- •Структура сознания.
- •Структура психики.
- •Структура общественного сознания.
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании. Философия познания, философия науки (6 часов).
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.
- •Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.
- •Тема 14. Место социально-философских концепций в структуре философского знания в системе науки об обществе (2 часа).
- •Тема 15. Проблема взаимодействия природы и общества (2 часа).
- •Тема 16. Проблема общества, его структуры и развития
- •Тема 16. Проблема общества, его структуры и развития
- •Тема 17. Этнос и этнические процессы (2 часа).
- •Тема 18. Личность и общество (2 часа).
- •Тема 19. Философские проблемы медицины (6 часов).
- •Тема 19. Философские проблемы медицины (6 часов).
- •Тема 19.Философские проблемы медицины.
- •Методы клинического исследования «Не множь сущности без необходимости!» Принцип Оккама
- •Биостатическая модель клинического эксперимента.
- •Основные этапы научного исследования
Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).
Занятие 1. Диалектика как система (2 часа).
Цель занятия.
Изучить диалектику как метод и концепцию и концепцию развития, соответствующую потребностям современной науки.
Задачи.
Сформировать представление о принципах, законах и категориях диалектики.
Выработать навыки применения диалектического метода при анализе медико-биологических проблем.
Вопросы для повторения.
Что такое онтология?
Определите понятие «субстанция».
Дайте философское определение понятия «материя».
Дайте классификацию форм движения материи.
Дайте классификацию типов движения материи.
Назовите основные концепции пространства и времени.
Назовите метрические и топологические свойства пространства и времени.
Определите понятие «континуум».
В чем заключается специфика биологического пространства и биологического времени?
Вопросы для подготовки к занятию и опроса.
Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Две концепции развития. Диалектика как система.
Принципы диалектики.
Законы и категории диалектики. Понятие закона.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Категория качества, количества, меры.
Скачок – всеобщая форма перехода от одного качества к другому. Основные типы скачков.
Тестовые задания.
Античный философ, впервые употребивший термин «диалектика»:
Сократ;
Зенон Элейский;
Платон;
Протагор;
Аристотель
В каких из ниже перечисленных примеров имеет место связь между явлениями, а в каких – отношение? Аргументируйте свой ответ:
Сократ жил раньше Сенеки;
Масса Земли больше массы Луны;
Киев южнее Минска;
Масса пропорциональна энергии;
Курение, одна из причин рака.
С точки зрения гедонизма, смысл жизни состоит в том, что:
жизнь – это отречение от мира и умерщвление плоти ради искупления грехов;
жизнь – это стремление к счастью как подлинному назначению человека;
жизнь – это наслаждение, желательно, как можно более разнообразные, здесь и сейчас;
жить – значит из всего извлекать пользу.
Какое из нижеследующих определений качества более точно:
качество – это есть все то, что отличает один предмет от другого;
качество – это внутренняя определенность предмета, образованная всей совокупностью свойств и признаков;
качество – это вид, внешний облик предмета, его форма, отличающая его от других предметов.
Назовите основную характеристику качественного скачка:
скорость;
глубина;
прерыв непрерывности;
всеобщность;
постепенность.
Что появилось у человека раньше – мышление или язык:
мышление;
язык;
одновременно;
они совершенно не связанны между собой, потому вопрос некорректен.
В современной семиотике естественный язык рассматривается как:
непосредственная деятельность сознания;
адекватное выражение мысли;
система естественных и искусственных знаков;
вторая сигнальная система.
Каждый национальный язык является уникальным поскольку он:
позволяет передавать и распространять информацию;
способствует совершению профессиональных знаний;
является средством общения всех людей между собой;
служит средством передачи традиций и является важнейшим условием культурной самоидентификации.
«Бессознательное» в современной философии – это:
явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение;
рефлекторные процессы в организме человека;
все, что не осознается человеком;
нечто, присущее только отдельному человеку.
Для антропоцентрического мировоззрения характерно положение:
человек живет вещами и существует лишь для космоса физических тел;
весь земной мир и человек в нем – это момент неуклонного движения к Богу;
человек есть совокупность всех общественных отношений;
человек есть мыслящая вещь.
В структуру человека как живой системы сегодня не включается:
психическое;
социальное;
техническое;
идеальное.
По мысли Ж. П. Сартра, человек – это:
сверхчеловек;
богочеловек;
человекобог;
будущее человека.
С точки зрения Й. Хейзинги, человек – это существо:
изготавливающее орудия;
рациональное;
играющее;
символическое.
В глубинной психологии К. Г. Юнга коллективное бессознательное в психике отдельного человека включает:
Аниму/Анимуса;
архетипы;
маску;
тень.
Согласно учению социобиологии Э. Уилсона, среди стереотипических форм человеческого поведения отсутствует:
защита определенного местообитания;
семейственность;
социализация;
миролюбие.
Социал-дарвинизм признает, что:
человек есть и природное, и социальное существо;
в обществе, как и в природе, действует естественный отбор;
необходимо иметь целенаправленный контроль над воспроизводством людей;
социальные проблемы и конфликты не зависят от природных задатков человеческого рода.
Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т. д.), в противоположность типовым чертам, - это:
индивид;
индивидуальность;
личность;
субъект.
С биологической точки зрения, человек – это многоклеточное животное, относящееся к подтипу позвоночных, классу млекопитающих, подклассу плацентарных, отряду:
гоминид;
приматов;
питеков;
парапитеков.
В материалистической философии душу человека ассоциируют с:
психикой;
сознанием;
идеальным центром «я»;
бессознательным.
Задачи.
В каких из ниже перечисленных примеров имеет место связь между явлениями, а в каких – отношение? Аргументируйте свой ответ:
Сократ жил раньше Сенеки;
Масса Земли больше массы Луны;
Киев южнее Минска;
Масса пропорциональна энергии;
Курение, одна из причин рака.
Парацельс говорил: «Все есть яд и все есть лекарство. Одна только доза делает вещество или ядом, или лекарством».
Какая категория диалектики нашла отражение в этом высказывании Парацельса?
Какое из нижеследующих определений качества более точно:
качество – это есть все то, что отличает один предмет от другого;
качество – это внутренняя определенность предмета, образованная всей совокупностью свойств и признаков;
качество – это вид, внешний облик предмета, его форма, отличающая его от других предметов.
Аргументируйте свою позицию.
Кювье считал, что возникновение новых видов в живом мире происходит путем взрывов, катаклизмов, во время которых старые виды гибнут и на их смену приходят новые. Другой ученый – Ламарк – выдвинул противоположную точку зрения: новые виды появляются путем изменений, накапливаемых видами за время длительной эволюции. Природа не терпит скачков!
- Вскройте философскую несостоятельность обоих утверждений.
Приведите примеры, подтверждающие высказывание известного немецкого врача средних веков Парацельса: «Все есть яд и все есть лекарство, тем или другим делает лишь доза».
«Согласно марксизму «все можно оправдать» диалектикой». Этот термин имеет магическую, непогрешимую силу. Он позволяет оставаться материалистом, допуская существование духа; присваивать идеи противников, давая им другие этикетки; быть одновременно «за» и «против», так как время, которое течет, примеряет противоположности и ведет к гибели антитез… Идея диалектики, заимствованная Марксом у Гегеля, служит тому, чтобы провести все, что угодно». – Ж. Гренье.
Дайте анализ данного утверждения.
«Все в мире связано вокруг,
Примеры мы не будем множить,
Цветка ты не заденешь вдруг,
Чтобы звезды не потревожить».
«Мы должны быть уверены, что нет столь малой и отдаленной причины, которая не оказала бы иногда на нас огромнейшего влияния. Может быть в бесплодных равнинах Ливии собираются первые зародыши бури, которая, уносимая ветрами, прибудет к нам, сгущая нашу атмосферу и воздействуя на настроение и страсти человека, а человек в силу сложившихся обстоятельств может влиять на множество других людей и по своему решать судьбу многих народов». – Гольбах П.
Сравните эти положения. Дайте их анализ.
Какое из приведенных определений ниже было точнее:
качество-это все, что отличает один предмет от другого;
качество-это внутренняя определенность предмета, образованная всей совокупностью его свойств и признаков;
качество-это ценность предмета, заключающаяся в его свойствах, способных удовлетворить потребность человека;
качество-это совокупность главных, существенных свойств предмета;
качество-это одно, самое важное и главное свойство предмета, делающее его именно таким, а не иным.
Аргументируйте свою позицию.
Основные идеи темы.
Диалектика [греч. dialektike (techne) – искусство вести беседу, спор, от dialegomai – веду беседу, спор, учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противоположностей. В этом смысле Д., начиная с Гегеля, противопоставляется метафизике – такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. По характеристике В. И. Ленина, Д. – это учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи. В истории Д. выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная Д. древних мыслителей; Д. философов эпохи Возрождения: идеалистическая Д. немецкой классической философии; Д. русских революционных демократов 19 в.; марксистско-ленинская материалистическая Д. как высшая форма современной Д. В философии марксизма получило научно обоснованное и последовательное выражение единство материализма и Д.
Материалистическое истолкование Д. было дано К. Марксом и Ф. Энгельсом – основоположниками учения диалектического материализма. Критически переработав достижения предшествующей Д., К. Маркс и Ф. Энгельс применили созданное ими учение к переработке философии, политической экономии, истории, к обоснованию политики и тактики рабочего движения. Значительный вклад в развитие материалистической Д. принадлежит В. И. Ленину. Классики марксизма-ленинизма рассматривают материалистическую Д. как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития бытия и мышления.
Диалектика выражается в системе категорий и законов. Характеризуя диалектику, Ф. Энгельс писал: «Главные законы: превращение количества и качества – взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности, - развитие путем противоречия, или отрицание отрицания, - спиральная форма развития» («Диалектика природы», 1969, с. 1). Среди всех законов Д. особое место занимает закон единства и борьбы противоположностей, который В. И. Ленин назвал ядром Д.
Принцип всеобщей связи явлений Ленин называл одним из основных принципов Д. Отсюда методологический вывод: чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все стороны, все связи и опосредования. Характеризуя Д. как учение о развитии, Ленин писал: «Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе («отрицание отрицания»), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой линии; - развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; - «перерывы постепенности»; превращение количества в качество; - внутренние импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкновением различных сил и тенденций, действующих на данное тело или в пределах данного явления или внутри данного общества; - взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления..., связь, дающая единый, закономерный мировой процесс движения, - таковы некоторые черты диалектики, как более содержательного (чем обычное) учения о развитии» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 26, с. 55).
Диалектическая концепция развития, в противоположность метафизической, понимает его не как увеличение и повторение, а как единство противоположностей, раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними. Д. видит в противоречии источник самодвижения материального мира (см. там же, т. 29, с. 317). Подчёркивая единство субъективной и объективной Д., диалектический материализм отмечал, что Д. существует в объективной действительности, а субъективная Д. – отражение объективной Д. в человеческом сознании: Д. вещей создаёт Д. идей, а не наоборот. Д. – это бесконечно углубляющегося и расширяющегося человеческого знания.
«Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему. Она сама является лишь простым отражением этого процесса в мыслящем мозгу» (Энгельс Ф.. см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 276).
Сознательное применение Д. дает возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений, их противоречивость, изменчивость, возможность перехода противоположностей друг в друга. Только диалектико-материалистический подход к анализу явлений природы, общественной жизни и сознания позволяет вскрыть их действительные закономерности и движущие силы развития, научно предвидеть грядущее и находить реальные способы его созидания. Д. не совместима с застойностью мысли и схематизмом. Научный диалектический метод познания является революционным, ибо признание того, что все изменяется, развивается, ведет к выводам о необходимости уничтожения всего отжившего, мешающего историческому прогрессу.
Законы диалектики.
Закон есть внутренняя повторяющаяся, существенная связь явлений, обуславливающая их необходимое развитие. Он выражает определенный порядок причинной и устойчивой связи между явлениями, повторяющиеся существенные отношения.
Законы можно классифицировать по степени их общности. Различают всеобщие, общие и частные законы.
Фундаментальными законами материалистической диалектики являются: закон единства и борьбы противоположностей – закон взаимного перехода количественных и качественных изменений; закон отрицания отрицания.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
Закон показывает, как, каким путем возникает новое. Начнем с категорий «качество», «количество» и «мера».
Качество – это определенность объекта, представляющая собой целостную и относительно устойчивую совокупность его специфических признаков, характеристик, черт сходства с другими объектами. Возьмем, к примеру, песок, синий цвет, легкомыслие. Изменения, которые оставляют песок песком, синее синим, легкомыслие легкомыслием, суть изменения количественные. Но если песок превращается в камень, синее в зеленое, а легкомыслие в преступление, то такие изменения будут носить качественный характер.
Количество – это характеристика различия внутри данного качества или одинаковых качеств. Так, например, все планеты Солнечной системы имеют однородные свойства: массу, объем, плотность, время вращения вокруг своей оси и Солнца и т. д. Однако они имеют количественные различия. Известно, что Земля имеет один спутник — Луну, Юпитер — 12 спутников. Или: если Меркурий делает оборот вокруг Солнца за 88 земных суток, то самая дальняя планета Плутон — за 90700 суток.
В мире нет ни одного предмета, который обладал бы только качественной или количественной стороной. Для полной характеристики любого предмета недостаточно знания одних только количественных или качественных сторон.
Мера – это интервал, в котором данное качество остается самим собой. Мера выражает внутреннюю связь качества и количества, состоящую в том, что количественные различия внутри данного качества не могут превысить определенных границ. В отдельных случаях этот интервал не имеет строгих, точных границ. Это заметили еще древние. В софизме «Лысый» говорится, что потеряв один волос, человек лысым не становится, потерявшего два волоса, — лысым не назовешь, теряя по одному волосу, человек становится лысым. Качественное различие между пышной прической и лысиной несомненно.
При выходе количественных параметров изменений за границы определенной меры претерпевает изменение и качественная сторона вещи, явления, процесса. Возникает новое качество. Может ли возникнуть новое качество каким-либо иным путем? Нет. В этом суть закона.
Процесс перехода количественных изменений в качественные служит одним из проявлений диалектического единства непрерывности и прерывности в развитии, которое происходит скачкообразно.
Скачок – это момент, форма, способ перехода одного качества в другое, это нарушение, прерывание постепенности, непрерывности количественных изменений.
Любой скачок характеризует переходный момент в развитии. По своей природе он всегда противоречив, ибо свидетельствует и о зарождении нового, и о сопротивлении старого.
Существует множество конкретных скачков, характер которых зависит от условия развития предметов и явлений. При всем многообразии скачков их можно классифицировать, например, по времени и интенсивности протекания. Есть скачки, которые совершаются быстро и резко. Время их протекания значительно меньше времени подготовки. Качество изменяется быстро. Такие скачки называют взрывом, революцией, катастрофой, крутой ломкой и т. д.
Некоторые скачки протекают в целом медленно, постепенно, относительно спокойно и занимают большой промежуток времени (возникновение жизни на Земле; становление человека; получение высшего образования и т. д.). Это постепенные скачки. В ходе постепенного скачка отдельные этапы развития могут протекать довольно интенсивно, бурно.
При изучении скачкообразного характера развития, взаимного перехода количественных и качественных изменений важно понимание таких терминов, как эволюция, революция, реформа.
Понятие «эволюция» в диалектическом материализме употребляется в широком и узком смысле слова.
В широком смысле эволюция — это весь процесс развития, включающий не только количественные, но и качественные изменения, в т. ч. и революции.
В узком смысле эволюция выступает как период, предшествующий революции, ее подготовка. Эволюция наступает и после победы революции, после утверждения нового. И здесь эволюция включает и количественные, и качественные изменения.
Понятие «революция» сегодня применимо в основном к общественным явлениям. В природе как будто все стабилизовалось и лишь эволюционизирует.
Революция — это коренной, качественный скачок, ломающий старое в самой его основе, а не переделывающий его медленно, постепенно.
Понятие революции, несомненно, противоположно понятию реформы. Но эта противоположность не абсолютна: грань между ними живая, подвижная. Ее надо уметь определить в каждом конкретном случае.
Доклады и рефераты.
Основные этапы развития диалектики.
Диалектика и медицина.
Эволюция и революция в общественном сознании.
Методологическая роль и особенности проявления закона взаимного перехода количественных и качественных изменений в медицине.
Основная литература.
Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. – М., 2001.
Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
Калашников В.Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.
Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.
Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
Дополнительная литература.
К. Поппер. Что такое диалектика? // Вопросы философии, 1995, № 1.
Категории диалектики как ступени развития познания. – М., 1971.
Корольков А. А., Петленко В. П. Философские проблемы теории нормы в биологии и медицине. - М., 1997.
Краткий очерк истории философии. - М., 1974.
Новак В. Г. Особенности проявления законов материалистической диалектики в биологии и медицине. - М., 1968.
Овчинников B. C., Боголюбов Л.Н. Формы исторического процесса. // Социально-политический журнал, 1996, № 2. С. 124-138.
Спиркин А. Г. Философия. – М., 2001.
Тимофеев И. С. Методологическое значение категорий «качество» и «количество». - М., 1977.
Царегородцев Г. И. Методологические проблемы современной медицины. – М., 1965.