Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).

Занятие 3. Категории диалектики (2 часа).

Вопросы для повторения.

1. На какие вопросы теории развития отвечает закон единства и борьбы противоположностей?

2. Почему закон единства и борьбы противоположностей называют ядром диалектики?

3. Определите понятия «тождество», «различие», «противоречие», «противоположность».

4. Дайте классификацию этапов развертывания противоречий.

5. На какой вопрос теории развития отвечает закон отрицания отрицания?

6. Чем диалектическое отрицание отличается от метафизического?

7. Дайте анализ биогенетического закона с точки зрения закона отрицания отрицания.

8. Почему классики марксизма изменили название гегелевского закона Триады?

9. В чем специфика закона отрицания отрицания по сравнению с другими законами диалектики?

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. Категория диалектики. Место и значение соотносительных категорий в диалектике. Система категорий в диалектике.

2. Диалектика единичного, особенного и всеобщего.

3. Диалектика содержания и формы. Категории целого и часть, система и элемент, структура и функция.

4. Диалектика сущности и явления. Сущность и закон. Методы познания сущности.

Тестовые задания.

1. Античных философов - предшественник номиналистического решения вопроса о единичном и общем:

1. Платон;

2. Аристотель;

3. Протагор;

4. Демокрит;

5. Сократ.

2. Нарушением правильного понимания каких диалектических категорий является теория и практика Пролеткульта в первые годы Советской власти?

1. части и целого;

2. содержания и формы;

3. сущности и явления;

4. причины и следствия;

5. единичного и общего.

Задачи.

1. Определите, что является содержанием молекулы, атома, художественного произведения, способа производства? Какова форма этих явлений?

2. «Сторонники отождествления отдельного с единичным вместе с тем отождествляют общее с целым, с ценностной системой, считая единичное (отдельное) частью целого, ее элементом». – Материалистическая диалектика как общая теория развития. М., 1982, т. 1, с. 333.

- «Надо идти от вещей (воспринимаемых) в общем, к их составным частям: ведь целое скорее уясняется чувством, а общее есть нечто целое, так как общее охватывает многое наподобие частей». – Аристотель.

Как соотносится между собой целое и общее, отдельное и элемент? Как осуществляется процесс познания «общего – отдельного - единичного»? Что определяет сущность и специфику отдельной вещи: единичное, отдельное (особенное), общее?

3. К каким последствиям на практике приводит преувеличение общего и забвение единичного, особенного (и наоборот)?

1. в политической сфере;

2. в обучении и воспитании;

3. в медицине.

4. Исходя из высказываний Р. Вирхова, который писал: «жизнь организма есть ни что иное, как сумма жизней отдельных клеток, которые соединены в нем. Местом, где разыгрываются патологические процессы, служат сами клетки и примыкающие к ним территории… Патологические явления всюду противоречат мысли о единстве организма».

- Ответьте, чем его взгляды отличаются от современной точки зрения на патологический процесс?

(цит. по кн.: А. П. Корольков, В. П. Петленко. Философские проблемы теории нормы в биологии и медицине. М., 1997., с. 57).

5. Определите к каким философским течениям можно отнести ниже приведенные утверждения и прокомментируйте.

1. общее существует самостоятельно, независимо от единичного;

2. общее реально не существует, в действительности существуют только единичные вещи;

3. общее реально существует, но оно существует через единичное, проявляется в нем как повторяющееся во многих единичных вещах;

4. общее существует только как имя, которое присваивается вещи познающим субъектом, как термин, с помощью которого он обозначает вещи.

6. «Все единичное является особенным, но не все особенное является единичным. Особенное может быть и общим». – Шептулин А. П. диалектика единичного, особенного и общего». М., 1973, с. 131-132.

- «Общее по отношению к особенному ведет себя не всегда одинаково. Оно может выступать и в собственной роли, и в роли особенного». – Там же.

На конкретных примерах покажите, что оба утверждения верны, по смыслу взаимопроникают друг в друга, но не тождественны.

Основные идеи темы.

Категории диалектики. Если законы диалектики раскрывают в основном процесс развития, то взаимосвязь явлений и предметов действительности выражается с помощью категорий. К ним относятся: единичное и общее, явление и сущность, часть и целое, форма и содержание, элементы и структура, причина и следствие, случайность и необходимость, возможность и действительность. Единичное и общее. В ходе практического воздействия на мир человек сталкивается с отдельными материальными образованиями и вещами. Ни общее, ни единичное не обладают самостоятельным существованием, они не существуют «как таковые». Самостоятельно существуют отдельные предметы, явления, процессы. Общее же и единичное существуют лишь в отдельном. Всякое отдельное представляет собой единство противоположностей.

В одно и то же время оно и единичное, и общее. Единичное схватывает неповторимые черты отдельного, а общее отражает то, что повторяется и в других материальных образованиях. При определенных условиях развития отдельного единичное может становиться общим, а общее – единичным (новые виды растений, породы животных, мода).

Из единства общего и единичного в отдельном можно сделать соответствующие выводы для практической деятельности. Так, чтобы составить себе более полное представление о том или ином объекте (или субъекте), необходимо установить не только то, что у него является общим с другими материальными образованиями, но и то, что отличает его от других материальных образований.

Если каждому явлению необходимо присуще как общее, так и особенное, то в решении практических задач следует исходить не только из общего, повторяющегося (все так делают!), но и из особенного, присущего только данной области. Это обусловливает многообразие форм и путей решения одной и той же практической задачи.

В процессе познания мы ищем общее между исследуемыми и уже изученными явлениями, а затем переходим к поиску единичного.

Сущность и явление.

Сущность — совокупность всех необходимых сторон и отношений (законов) вещи, взятых в их естественной взаимозависимости, в их жизни. Это то, без чего данная вещь не может быть сама собой.

Явление — это способ обнаружения сущности через свойства и отношения, доступные чувствам.

Сущность всегда находится в единстве с явлением, ибо она в нем не только обнаруживается, но через него существует, действует.

Сущность всегда проявляется. Явление существенно, однако оно не тождественно сущности, отличается от нее. Оно богаче сущности, ибо привносит нечто иное, чем то, что идет от сущности. Явление в свое содержание включает новые моменты, черты, которые обусловлены внешними обстоятельствами, и из сущности не вытекают.

Поскольку сущность выступает лишь через явление и последнее передает ее в преобразованном, так или иначе искаженном виде, постольку в познании и в жизни нельзя ограничиваться тем, что лежит на поверхности материальных образований. Необходимо проникать вглубь вещей, событий, процессов и воспроизводить их сущность в сознании в форме идеальных образов.

На практике нужно всегда опираться на сущность, на знание необходимых свойств и связей, особенно в работе с людьми, ибо внешность обманчива. Хорошая одежда зачастую скрывает недостатки тела, хорошая внешность — пороки души.

Явление всегда текуче, изменчиво. Сущность же составляет нечто устойчивое, сохраняющее себя во всех изменениях. Однако будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность не остается абсолютно неизменной. Преходящи, подвижны, текучи не только явления, но и сущности вещей.

Содержание и форма.

Содержанием называется категория, охватывающая совокупность всех компонентов вещи, явления, процесса, их взаимодействий и изменений. Оно включает и внутренние, и внешние взаимодействия.

Форма — это организация устойчивых связей между компонентами содержания.

Любая система всегда имеет как форму, так и содержание. Нет бессодержательной формы и неоформленного содержания. Находясь во взаимосвязи, форма и содержание выражают противоположные стремления предмета. Содержание стремится к изменчивости, форма — к постоянству, устойчивости. Содержание определяет форму, но и форма активно влияет на содержание.

Форма может ускорять развитие содержания, но может и замедлять его в зависимости от того, соответствует ли она содержанию или уже устарела. Соответствие формы содержанию никогда не бывает полным. В высокой соразмерности формы и содержания — тайна изящного.

Целое и часть. Система, структура. Элемент. Часть и целое – философские категории, отражающие отношение между сторонами отдельного предмета.

Любой предмет состоит из частей. Однако попытки понять особенность того или иного предмета, явления на основе анализа частей и последующего суммирования их свойств ведут к неудачам. Целое не сводится к сумме его частей. Оно включает и способ соединения этих частей, их взаимосвязи, взаимообусловленность и многое другое. Предмет не может быть представлен через сумму составляющих его частей потому, что они возникают и существуют только в единой системе, т. е. на основе определенного типа соединений. Только в этом случае они становятся частями. Вместе с тем мировое целое — это целое, составленное из частей, а не целое, разделенное на части. Первичное есть части, а не целое. Таким мир сформировался в нашем сознании, таким он остается в нем до сих пор.

Целое – исходный пункт теоретического анализа именно потому, что оно представляет собой ту форму, посредством которой осуществляется проникновение в сущность вещи.

Категории «целое» и «часть» сходны и взаимосвязаны с понятиями «система», «структура» и «элемент».

Система (от греч. система – составленное из частей, целое, соединение) – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство.

Структура (от лат. структура – строение, расположение, порядок) – совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях.

Элемент (от. лат. элементум – стихия, первоначальное вещество) – понятие, означающее первичные частицы, простейшие звенья системы, из комбинаций которых она складывается, образуется.

Доклады и рефераты.

1. Системный анализ в биологии и медицине.

2. Методы познания сущности болезни.

Основная литература.

1. Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.

2. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

3. Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.

4. Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.

5. Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.

6. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

7. Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.

Дополнительная литература.

1. Аверьянов А. Н. Системное познание мира. - М., 1985.

2. Агуров В. В. Категории «форма» и «структура». - М., 1970.

3. Акофф Р., Эмери Ф. О целеустремленных системах. - М., 1974.

4. Алексашина Р. И. Категория «сущность» и проблема сущности болезни. // Вестник АМН СССР, 1968, № 21, с.30-34.

5. Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.

6. Категории диалектики как ступень познания. - М., 1971.

7. Оруджев З. М. Диалектика как система. - М., 1973.

8. Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.

9. Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

10. Царегородцев Г. И. Методологические проблемы современной медицины. – М., 1965.

11. Шептулин А. И. Категории диалектики. - М., 1971.

12. Шептулин А. И. Система категорий диалектики. - М., 1967.

13. Шепуто Л. Л. Вопросы философии и теории медицины. Курс лекций. - 1969.