философия-экз ответы

3 Категория материи Мате́рия — Ф.ская категория для обозначения объективной реальности, кот. отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно). Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в различных ее формах, видах, свойствах и отношениях. Материя в физическом смысле имеет разнообразное, прерывистое строение. состоит из частей различной величины, качественной определенности: элементарных частиц, атомов, молекул. От "прерывных" форм материи неотделимы "непрерывные" формы. Это разные виды полей - гравитационные, электромагнитные, ядерные. Понятие материи -одно из фундаментальных понятий материализма,диалектический материализма. Термин использовался ещё Платоном для обозначения субстрата вещей, противостоящего их идее. Аристотель считал её вечной, несотворимой и неуничтожимой. Поль Гольбах - материей является всё то, что действует на наши органы чувств. В.И. Ленин - Ф.ская категория для обозначения объективной реальности, кот. дана человеку в ощущениях его. Универсальными свойствами материи являются: несотворимость и неуничтожимость законы сохранения массы, энергии, заряда, четности вечность существования во времени и бесконечность в пространстве материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие. Закон сохранения и превращения энергии: какие бы процессы превращения ни происходили в мире, общее количество массы и энергии остается неизменным. детерминированность всех явлений причинность — зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий отражение — проявляющется во всех процессах, но зависит от структуры взаимодействующих систем и характера внешних воздействий. Истор. развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы — абстрактного мышления. Универсальные законы существования и развития материи: Закон единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменений в качественные ,причинности. Египет и Вавилония в конце третьего и начале второго тысячелетия до н.э. В Китае получил в Ф.ии даосизма. Сторонники Дао считали мир вечным, находящимся в состоянии непрерывного движения и изменения. Основоположники атомистики древнегреческие Ф.ы Левкипп и Демокрит признавали два первоначала: атомы и пустоту. Атомы, по Демокриту, бесконечны. Понятия материи играло важную роль в учениях Платона И Аристотеля. В материализме Нового времени в основе понимания материи -непонятие первичного материального начала, а понятие основных, первичных, неизменных свойств, общих для всех материальных предметов. Материальный мир, (Бэкон), не __имеет начала и конца, существовал и будет существовать вечно. Дальнейшее развитие - в Ф.ии Т. Гоббса. Еще более конкретизировали понятие материи, разработав учение о субстанции, Спиноза и Лейбниц. . М.В.Ломоносов Диалектическое понимание материального единства мира все глубже проникает и в современное естествознание, и в науки о человеке и обществе. Естественно-научной предпосылкой формирования диалектического материализма, как отмечали его создатели, послужили три великих открытия: 1) закона сохранения энергии, утверждающего неуничтожимость энергии, ее перехода из одного вида в другой; 2) установление клеточного строения живых тел, когда было доказано, что клетка является элементарной структурной единицей всего живого: растений, животных, микроорганизмов; 3) теория эволюции Ч. Дарвина, обосновавшего мысль о естественном происхождении и эволюции жизни на Земле, а также положение о естественном происхождении в процессе этой эволюции человека. Они способствовали утверждению идеи о материальном единстве мира.

4. Формы движения материи —взаимодействия матер. объектов, выражающие их целостные изменения. Движение - способ существования материи. В мире нет, и не может быть движения без материи, как и материи без движения. Покой относителен, ибо его проявление зависит от системы отсчета, в то время как движение абсолютно. Источник движения следует искать не вне материи, а в ней самой. Мерой движения материи является энергия, мерой покоя, инертности – масса. Всеобщими атpибутами движущейся матеpии являются пpостpанство и вpемя 1) Каждая форма движения связана с определенным матер. носителем: механическое - движение тел, физическое атомов, химическое - молекул, биологическое - белков, социальное - индивидов и социальных общностей. 2) Все формы движения материи связаны друг с другом, но отличаются по степени сложности. Более сложные формы возникают на базе менее сложных, но не являются их простой суммой, а имеют свои особенные свойства, кот. придают специфику данным формам движения. 3) При опр. условиях формы движения материи переходят друг в друга. Ф. Энгельс биологическую эволюцию рассматривал как результат взаимодействия между приспособлением и наследственностью[7]. Процессы в мире неживых объектов также определяются именно взаимодействием изменчивости и устойчивости. Эволюция (движение) жизни не есть лишь изменчивость, кот. с точки зрения теории генетической информации выступает как способность организма к изменениям нитей ДНК и, таким образом, к образованию и изменению признаков, служащих основой для отбора. Однако, эволюционный процесс нельзя понять без учета устойчивости, формой которого является наследственность В современной науке выделяются три основные группы, кот. в свою очередь имеют множество своих специфических форм движения. в неорганической природе, пространственное перемещение; движение элементарных частиц и полей — электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия, процессы превращения элементарных частиц и др.; движение и превращение атомов и молекул, включающее в себя химические реакции; в живой природе, обмен веществ, саморегуляция, управление и воспроизводство в биоценозах и других экологических системах; в обществе, многообразные проявления сознательной деятельности людей.

 5. Происхождение и сущность сознания. Сознание - высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-истор. условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении с другими людьми. Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. Структура сознания в- важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. процессы - ощущения и восприятия, память, воображение и мышление. С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании Память позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение - строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время. Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний. Нарушение, расстройство, становятся расстройством сознания. 2 хар-ка сознания - закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит «я» человека и его «не - я». 3 хар-ка - обеспечение целеполагающей деятельности человека. В функции сознания входит формирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы. 4 хар-ка - включение в его состав определенного отношения. . 2. Проблема сознания в истории Ф.ии В широком смысле сознание (важнейшим свойством которого является идеальность) рассматривается через противопоставление материальному. 3 уровень осмысления сознания - раскрытие его общественно-истор.природы, выявлением специфики его функционирования как высшей формы отражения действительности. содержание сознания можно рассматривать как субъективный образ объективного мира, как свойство высокоорганизованной материи - головного мозга, как высшей формы отражения действительности. Концепции, объясняющие происхождение и сущность сознания: объективно-идеалистическая, дуалистическая, метафизическая, вульгарно-материалистическая, диалектико-материалистическая. Объективно-идеалистический - признает в качестве первоосновы материального мира объективно существующее абсолютное духовное начало: мир идей у Платона, абсолютная идея у Гегеля, Бог - у теологов. Сознание предстает как чувственно непостижимая сущность, порождающая мир вещей и человеческих идей. Субъективный идеализм абсолютизирует человеческое сознание как первичное по отношению к чувственному миру и противоположное ему. Дуалистический подход основан на концепции психофизического параллелизма - психическое и физическое рассматриваются как две самостоятельные субстанции (Рене Декарт). Метафизический материализм признает сознание вторичным по отношению к материи и отрицает его активный творческий характер. Сознание предстает как зеркальное отражение внешнего мира. Вульгарные материалисты отождествляют сознание и материю, сводя сознание к вещественным образованиям в мозгу человека. Проблема иделального. идеальное не тождественно субъективной реальности. Это компонент общественного сознания, это образы, подлежащие опредмечиванию или духовной объективации. Идеальное - это то, чего нет в природе, это форма вещи, существующая в сознании человека. Идеальное существует в деятельности, а не в результатах. Когда предмет создан, исчезает и идеальное. Другой подход к проблеме идеального представлен Д.И. Дубровским. Это направление отстаивает неразрывную связь идеального с психикой человека и полагает неверным положение о внеличностном отношении идеального и независимости его от мозга человека. Идеальное связано с материальными мозговыми процессами и, следовательно, объективировано. Идеальное - это сугубо личностное явление, реализуемое мозговыми нейродинамическими процессами и существующее только в голове индивида. Идеальное есть способность личности иметь информацию и оперировать ею во времени. Подчеркивается основополагающий характер индивидуального сознания по отношению к общественному сознанию.

 . Как соотносятся язык и мышление? Не все в мышлении относится к языку, но и в языке не все можно причислить к мышлению. 1, мышление бывает без языка. это практическое мышление. Существуют еще такой тип мышления - наглядно-образное. преобладает у людей искусства. есть вербальное мышление, то есть словесное. Иногда его называют словесно-логическим или просто логическим. Такое мышление: — предполагает поиск истины, — не связано с чувствами и оценками. Практическое и образное мышление могут обходиться без слов, но логическое мышление без речи не существует. Мышление осуществляется в определенных формах. Их три: ПОНЯТИЕ. В понятиях отражаются отличительные свойства предметов и отношения между ними. Понятия «книга», «брошюра», принадлежат к одной тематической группе, но различаются такими признаками, как «формат», «объем» В семасиологии различают формальное и содержательное понятие. «Формальное понятие» отражено в толковом словаре. «Содержательное понятие» может быть только виртуальным: в него входит весь объем знаний о воде (Н2О), накопленный во всех физиках, химиях, биологиях и т.д., вместе взятых. понятие в мышлении соответствует слову . 6.Сознание и мышление Сознание - это особое состояние, свойственное только человеку, Сознание мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он почувствовал, подумал, пережил. Познать, описать, определить сознание очень трудно, поскольку оно не существует как отдельный предмет или вещь. Мышление - это движение идей, раскрывающей суть вещей. Его итогом является не образ, а некот. мысль, идея. Специфическим результатом мышления может выступить понятие - обобщенное отражение класса предметов в их наиболее общих и существенных особенностях. Прежде всего мышление является высшим познавательным процессом. Мышление- процесс отражения в сознании человека сущности вещей, закономерных связей и отношений между предметами или явлениями действительности. В процессе мышления человек отражает объективный мир иначе, чем в процессах восприятия и воображения..особенности мышления: 1. всегда имеет опосредованный характер. Устанавливая связи и отношения между вещами, человек опирается не только на непосредственные ощущения и восприятия, но обязательно и на данные прошлого опыта, сохранившиеся в его памяти. 2. опирается на имеющиеся у человека знания об общих законах природы и общества. 3. исходит из “живого созерцания”, но не сводится к нему. 4. всегда есть отражение связей и отношений между предметами в словесной форме. Мышление и речь всегда находятся в неразрывном единстве. 5. Мышление человека органически связано с практической деятельностью.

 7 Проблемы бессознательного Фрейд первым начал анализировать глубины человеческой психики. первоначально психоанализ был техникой выявления бессознательных компонентов в психике человека и методом лечения неврозов и психозов. До Фрейда психику и сознание человека обычно отождествляли. Но Фрейд сумел показать, что явно осознаваемые нами мысли, чувства, желания составляет хотя и важный, но лишь один из компонентов психической жизни. Другие компоненты - предсознательное и бессознательное - частично или полностью неосознаваемые компоненты. бессознательное составляет огромную сферу психики, начиненную колоссальной энергией, кот. постоянно прорывается в область сознания и проявляются в ней только в символическом виде через непроизвольные ассоциации, содержание сновидений, "случайные" оговорки, описки. Психика человека, имеет, несколько слоев. Самой светлой ее частью - сознательная перцепция, все то, что человек воспринимает сознательно. 2 слоем - предсознание-это тот компонент психики, в котором периодически возникают и исчезают человеческие желания и воспоминания. Исчезающие желания и воспоминания попадают в область бессознательного. Бессознательное - это та сфера психики человека, куда сознания почти не проникает. В бессознательном Фрейд выделяет особую структуру, которую он называет Оно. Человек не может отождествить свое Я с этим Оно. Оно -древне, бессознательным базисом психики, доставшимся нам от животных предков. Это та психика, с которой рождается ребенок. Классический психоанализ Фрейда противостоит двум крайним Ф.ским позициям: рационализму, выводящему эмпирическое существование человека из абсолютной идеи или мирового духа, и иррационализму, растворяющему человеческое существо в слепой воле или бессознательном начале, стоящем вне, помимо и за человеческим бытием. Альфред Адлер в отличие от Фрейда считал, что сознание и бессознательное не являются антагонистическими частями индивида, личность характеризуется не внутренней противоречивостью, а единством, кот. отражается в жизненном стиле, формирующемся в процессе преодоления пережитых в детстве трудностей и основывающемся на стремлении к цели. Когда человек сталкивается с невозможностью прямой реализации своих влечений, то может существовать несколько вариантов выхода энергии влечений. 1, возможно подавление влечений, 2, перенаправление энергии влечений на другой объект. Классическим примером такого случая является Наполеон. В структуре сознания выделяются - осознание вещей, переживание , то есть определенное отношение к содержанию того, что отражается. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это - знание. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания.

 

8.Пространство и время. представления о пространстве и времени сложились в виде двух противоположных концепций, названных впоследствии концепциями Демокрита-Ньютона (существование пространства как некоторой пустоты, не связанной с материальными предметами. считалось что время - самостоятельная сущность, не связанная с материей и пространством В науке до конца XIX и начала ХХ в. господствовала первая концепция) Аристотеля-Лейбница. (С точки зрения 2 концепции, не мыслились пространство и время, оторванные от вещей.. Всеобщие атpибуты движущейся матеpии - пpостpанство и вpемя. вопpос об отношении вpемени и пpостpанства к матеpии пpежде всего интеpесует Ф.ию. , Ф.ы-идеалисты pассматpивают вpемя и пpостpанство как формы чувственного созиpцания (Кант), то как фоpмы индивидуального сознания (Беpкли), то как категоpию абсолютного духа ( Гегель). Ф.ы-матеpиалисты подчеpкивают объективность вpемени и пpостpанства. Дpевние Ф.ы (Демокpит, Эпикуp), основывались на атомистических учениях, естествоиспытатели вплоть до 20-го века сpавнивали пpостpанство с пустотой (считая его одинаковым и неподвижным всегда), а вpемя - как такое, котоpое пpотекает pавномеpно. Совpеменные ученые - физики опpовеpгли пpедставление о пpостpанстве как о пустоте, и о вpемени, как о едином для Вселенной. Благодаpя своей теоpии относительности Эйнштейн показал, что вpемя и пpостpанство существуют не сами по себе, а находятся в тесной взаимосвязи, теpяя свою самостоятельность и выступая пpи этом как стоpоны единого целого. Теоpия оносительности доказала, что течение вpемени и пpотяженность тел зависят от скоpости движения этих тел. Это опpеделение диалектического матеpиализма. матеpия, движение, вpемя и пpостpанство неотъемлемы дpуг от дpуга. Как и матеpия, пpостpанство и вpемя объективны, независимы от сознания. Вpемя и пpстpанство обладают общими свойствами. К ним относятся: - объективность и независимость от сознания человека; - их абсолютность как атрибутов материи; - неpазpывная связь дpуг с дpугом и движением; - единство пpеpывного и непpеpывного в их стpуктуpе; - зависимость от пpоцессов pазвития и стpуктуpных изменений в матеpиальных системах; - количественная и качественная бесконечность. Различают монологические (напpавление, непpеpывность, необpатимость) и метpические (связанные с измеpениями) свойства пpостpанства и вpемени. Наpяду с общими хаpактеpистиками пpостpанства и вpемени, им свойственны некотpые особенности, котоpые хаpактеpизуют их как pазличные атpибуты матеpии, хотя и тесно связанные между собой. всеобщие свойства пpстpанства: - пpотяженность; - связность и непpеpывность; - относительная пpеpывность, т.е. pаздельное существование матеpиальных тел, каждому из котоpыз пpисущи свои гpаницы и pазмеpы. Общее свойство пpостpанства - это тpехмеpность. Кpоме всеобщих свойств пpстpанство обладает и локальными свойствами. Пpостpанство одной матеpиальной системы непpеpывно пеpеходит в пpостpанство дpугой системы, поэтому оно пpактически незаметно, отсюда его неисчеpпаемость как в количественном так и в качественном отношении. Существование каждого тела имеет начало и конец, поэтому вpемя существования этого тела конечно и пpеpывно. Но пpи этом матеpия не возникает из ничего и не уничтожается, а только меняет фоpмы своего бытия. Отсутствие pазpывов между моментами и интеpвалами вpемени хаpактеpизует непpеpывность вpемени. Вpемя одномеpно, ассиметpично, необpатимо и напpавлено всегда от пpошлого к будущему. Специфические свойства вpемени: - конкpетные пеpиоды существования тел; - одновpеменность событий (они всегда относительны); - pитм пpоцессов, скоpость изменения состояний, темп pазвития пpоцессов, и дp. Психологическое время связано с восприятием и переживанием времени индивидом.

 

9 ДИАЛ.— теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Диалект.принципы - Конкретность истины Конкретность истины или же отрицание существования абстрактности И. означает, что истина связана определенными условиями, в которых находиться объект, отражает строго определенные стороны объекта и т.д. Высшая ступень конкретности состоит во всестороннем познании объекта с учетом всех существующих моментов данной стадии противоречивого развития объекта, в отличии от эклектичного смешения всех сторон и признаков явления. Единство логического и исторического, абстрактного и конкретного Диал. абстрактного и конкретного – это типичный случай диалектического единства, взаимоперехода противоположностей. Абстракция в мышлении представляет собой лишь исчезающий момент в процессе отражения конкретной действительности в ее общей связи и развитии, т.е. в процессе достижения конкретной истины. Абстрактное рассмотрение предмета выступает здесь как ступень, как момент конкретного рассмотрения. Абстракция тем самым толкуется не как цель, а лишь как средство мышления, восходящего от абстрактного к конкретному. Принципы развития объективного мира должны рассматриваться в том их виде, в котором они протекали в действительности. Любой предмет, любое явление могут быть поняты и правильно оценены только при условии рассмотрения их в конкретных исторических условиях, в исторических логических связях с другими явлениями и предметами. Из этого выводятся два взаимосвязанных метода воспроизведения исторических процессов развития объекта: логический метод, с помощью которого развитие объекта воспроизводиться в форме теории системы, и исторический метод, с помощью которого развитие объекта воспроизводиться в форме истории системы. Практика как критерий истины и практического определителя связи предмета с тем, что нужно человеку Критерий И. не может быть найден ни в сознании субъекта как таковом, ни в познаваемом объекте. Поскольку И. предполагает определенное познавательное отношение субъекта к объекту и в этом смысле “истина относится не только к субъекту, а также к объекту”, постольку критерий И. должен представлять собой определенное отношение, отличное от процесса познания, но вместе с тем органически связанное с ним. Таким отношением, материальным процессом является обществ. практика, кот. и образует критерий И.

 10 Закон перехода количественных изменений в качественные Развитие как движение от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого качественного состояния к более высокому, новому качеству есть одновременно и непрерывный, и прерывный процесс. При этом количественные изменения явлений до известного предела носят характер относительно непрерывного роста одного и того же по своему качеству объекта, кот., изменяясь количественно в пределах одной и той же меры, не перестает быть тем, что он есть. Только на определенной ступени развития, при определенных условиях объект теряет свое прежнее качество и становится новым. Развитие, т. о., есть единство прерывности и непрерывности, революционного, скачкообразного и эволюционного изменения явлений. Закон перехода количественных изменений в качественные показывает, как осуществляется возникновение нового.

 

11 Закон отрицания отрицания Всякое развитие есть определенным образом направленный процесс. Эту сторону развития выражает закон отрицания отрицания. Каждое явление относительно и в силу своей конечной природы переходит в другое явление, кот. при определенных условиях может стать противоположностью первого и выступить в роли его отрицания. Отрицание составляет необходимое условие развития, поскольку оно есть не только отрицание старого, но и утверждение нового. Но процесс развития не останавливается на этом. Вновь возникшее качество также переходит в иное качество. Отрицание снимается вторым отрицанием, а вся цепь развития представляет собой процесс отрицания отрицания. В результате этого нарастающего отрицания отрицания получается движение предмета от простого к сложному, от низшего к высшему с элементами повторения пройденного, временного отступления назад и т. д. Закон отрицания отрицания дает обобщенное выражение развития в целом, вскрывая внутреннюю связь, поступательный характер развития; он выражает такой переход явлений из одного качеств. состояния в другое, при котором в новом качестве воспроизводятся на более высоком уровне некот. черты старого качества. закон выражает и процесс коренного изменения старого качества, повторяющуюся связь между различными этапами развития, т. е. основную тенденцию развития и преемственность между старым и новым. Развитие совершается так, что высшая ступень развития выступает как синтез всего предшествующего движения в его снятом виде. Каждый момент развития, как бы он ни был отличен от предыдущего, происходит из него, является результатом его развития, поэтому заключает, сохраняет его в. себе в преобразованном виде. В сущности он есть это первое, ставшее иным. Из этого вытекает важное требование к научному познанию, выступающее в качестве метода: только то историческое познание может быть плодотворным, кот. каждый момент исторического развития рассматривает как результат предшествующего момента и в органичной связи с ним.

 12 Закон единства и борьбы противоположностей выражает движущую силу развития Сущность - предметы и явления объективного мира в процессе своего развития, вытекающего из взаимодействия и противоречия между различными предметами и явлениями и различными сторонами внутри предметов и явлений, переходят из состояния незаметного, несущественного различия составляющих данное явление сторон, тенденций к существенным различиям моментов целого и к противоположностям, кот. вступают между собой в противоречие, борьбу, составляющую внутренний источник развития данного явления. Каждый предмет содержит в себе иное самого себя. Внутренняя противоречивость любого объекта состоит в том, что в едином предмете в одно и то же время имеет место и взаимопроникновение и взаимоисключение противоположностей. Развитие возможно только благодаря противоречию, т. е. возникновению активного взаимодействия, столкновения, борьбы противоположностей. Борющиеся противоположности находятся между собой в единстве в том смысле, что они присущи одному предмету, явлению. Противоречие, выражающееся в борьбе противоположностей в рамках данного единства, составляет источник развития. Будучи отраженным в системе теоретического знания, этот закон входит основным стержнем или ядром в диалектический метод научного познания. В собственном смысле диал. есть изучение противоречия в самой сущности предметов” (Ленин В. И., “Ф.ские тетради”, М., 1947, с. 237). Диал., т. о., дает возможность усматривать стимулы развития мира внутри самого мира.

 

13 Категории диалектики. Парные категории: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность, причина и следствие, возможность и действительность, форма и содержание проявляются как дополнительные законы диалектики. Взаимоотношения этих категорий есть "своеобразные строительные леса диалектики". Целое и часть. Понятие "система" и "целое", как понятие "элемент" и "часть", близки по содержанию, но полностью не совпадают. Согласно одному из определений "целым называется то, у чего не отсутствует ни одна из тех частей, состоя из которых оно именуется целым от природы, а также то, что так объемлет объемлемые им вещи, что последние образуют нечто одно" Понятие "целое" по своему объему уже понятие системы. Системами являются не только целостные, но и суммативные системы не принадлежащие к классу целостных. В этом первое отличие "целого" от "системы". Второе: в понятии "целое" акцент делается на специфичности, на единстве системного образования, а в понятии "система"—на единстве в многообразии. Целое соотносимо с частью, а система – с элементами и структурой. Понятие "часть" уже по своему объему, чем понятие "элемент" по первой линии отличия целостных образований от систем. С другой стороны, в части могут входить не только субстратные элементы, но и те или иные фрагменты структуры и структура систем в целом. Если соотношение элементов и систем есть соотношение разных структурных уровней организации материи, то соотношение частей и целого есть соотношение на одном и том же уровне структурной организации. Следует обратить внимание на то, что не каждый элемент может оказаться частью. «Целое» и «часть» – это несовпадающие, противоположные категории. В части – не только специфичность целого, но и индивидуальность, своеобразие, зависящее от природы исходного элемента. Часть отделена от целого, обладает относительной автономностью, выполняет свои функции в составе целого (одни части – более существенные функции, другие – менее существенные). Форма и содержание систем. Диал. формы и содержания конкретизирует представление о структурности как атрибуте материи, связывает структурность с противоречиями, с развитием, отсекает односторонность в их трактовке и выявляет новые грани в проблеме использования этих категорий в практической деятельности людей. Под «содержанием» в Ф.ии понимается все, что содержится в системе. Сюда входят не только субстраты – элементы, но отношения, связи, процессы, тенденции развития, все части системы. Для выражения фрагмента содержания системы используется слово «компонент» системы. Понятие формы многозначно. Часто под формой понимается способ внешнего выражения содержания, иногда при этом указывается, что форма к тому же есть относительно устойчивая определенность связи элементов содержания и их взаимодействия, тип и структура содержания. Конечно, форма есть внешнее выражение содержания, внешняя конфигурация вещи, предмета, его способ существования материи. Понятие формы градуирует единое. Под формой понимается также внутренняя организация, способ связи элементов внутри системы. Соответствие и несоответствие формы содержанию свидетельствуют об ее относительной самостоятельности, о возможности и ее двоякого – позитивного и негативного, организующе – конструктивного или деструктивного воздействия на содержание.