- •М. Н. Тихомиров
- •§ 2. Вещественные источники
- •§ 3. Этнографические источники
- •§ 4. Лингвистические источники
- •§ 5. Устные источники
- •§ 6. Письменные источники
- •Глава II древнейшие источники
- •§ 1. Халдские клинописные надписи
- •§ 2. Греко - римские источники
- •Глава III византийские, западноевропейские и восточные источники по истории ссср в VI—XII вв. Н. Э.
- •§ 1. Византийские источники
- •§ 2. Западноевропейские источники
- •§ 3. Восточные источники (арабские, среднеазиатские, персидские, китайские)
- •§ 4. Армянские и грузинские источники
- •§ 5. Еврейско-хазарская переписка
- •Глава IV летописи
- •§ 1. Литература Киевской Руси
- •§ 2. Начальная летопись
- •§ 3. Источники Начальной летописи
- •§ 4. Мнения историков о происхождении Начальной летописи
- •I I
- •§ 5. Местные летописные своды XII—XIII вв.
- •§ 6. Общая характеристика летописей как исторического источника
- •Глава V русская правда и древнейшие грамоты
- •§ 1. Краткая Русская Правда
- •§ 2. Пространная Русская Правда
- •§ 3. Общая характеристика Русской Правды как исторического источника
- •§ 4. Позднейшая история текста Пространной Правды
- •§ 5. Списки Русской Правды и их изучение
- •§ 6. Митрополичье правосудие и церковные уставы
- •§ 7. Древнейшие письменные государственные акты
- •Глава VI источники литературного характера по истории киевской руси
- •§ 1. Гражданская литература Киевской Руси
- •§ 2. Церковная литература XI—XIII вв.
- •Глава VII
- •§ 2. Персидские и арабские источники
- •§ 3. Армянские и грузинские источники
- •§ 4. Сочинения путешественников хш—XV вв.
- •§ 5. Русские источники
- •Глава VIII источники по истории северо - восточной руси
- •XIII—XV вв.
- •§ 1. Летописные памятники
- •§ 2. Актовые материалы
- •§ 3. Юридические памятники
- •Раздел пятый
- •Глава XI русские источники литературно - политического характера
- •§ 1. Политическая литература XV и первой половины XVI в.
- •§ 2. Сочинения Пересветова, Курбского и Грозного
- •§ 3. «Домострой» и жития святых
- •§ 4. Сказания о крестьянской войне и интервенции начала XVII в.
- •§ 5. Сочинения второй половины XVII в.
- •Глава XII русские законодательные и юридические памятники
- •§ 1. Судебники
- •§ 2. Соборное уложение 1649 г.
- •Глава VI кратко говорит о грамотах в иные государства и устанавливает наказание за отъезд в чужие страны без разрешения; «кто ездил в иное государство без государевы проезжие грамоты, сыскивати вся–
- •§ 3. «Стоглав»
- •Глава XIII русские актовые материалы
- •§ 1. Акты правительственных учреждений
- •§ 2. Акты частного характера
- •Раздел шестой
- •§ 2. Дела правительственных учреждений и частных архивов
- •§ 3. Особенности актов XVIII в.
- •Литература к главе XVI
- •Глава XVII
- •§ 2. Картографические материалы
- •§ 3. Другие издания XVIII в.
- •Глава XVIII мемуарная литература XVIII в.
- •§ 1. Особенности мемуарной литературы
- •§ 2. Мемуарная литература первой половины XVIII в.
- •§ 3. Мемуарная литература второй половины XVIII в.
- •Глава XIX сочинения иностранцев о россии в XVIII в.
- •§ 1. Сочинения иностранцев первой половины XVIII в.
- •§ 2. Сочинения иностранцев второй половины XVIII в.
- •§ 3. Дипломатические документы
- •Глава XX политические сочинения XVIII в.
- •§ 1. Сочинения первой половины XVIII в.
- •§ 2. Сочинения второй половины XVIII в.
- •Глава XXI
- •§ 1. Источники по истории Крыма
- •§ 2. Источники по истории Кавказа
- •§ 3. Источники по истории Средней Азии
§ 4. Лингвистические источники
Из источников лингвистических на первом месте стоит географическая номенклатура, сохраняющая воспоминания о прошлом. Названия многих урочищ Московской области не могут быть объяснены из русского и других славянских языков, но вполне объясняются из языка современных мари и мордвы. Название реки «Ветлуга» в переводе с марийского обозначает «река чаек»; название города «Тума», к югу от Владимира, в переводе значит «дуб»; «Кинешма» — «каменное зерно» и т. д. В отличие от более значительных рек с их неславянскими названиями (Икша, Лама, Ока, Яхрома и т. д.) названия мелких рек и озер в той же области имеют славянский характер. Таковы бесчисленные речки Серебрянки, Черные, Березовки и т. д.
Лингвистика является наукой с очень точными выводами и требует глубоких знаний. Поэтому следует заранее предостеречь от доморощенной исторической лингвистики. В XVIII в. многие названия пытались объяснить по чисто анекдотическому способу. Например, наименование реки Яхромы, на которой расположен Дмитров, объясняли таким образом: великая княгиня, приезжавшая на место города Дмитрова с князем Всеволодом, будто бы оступилась, вылезая из повозки, и закричала: «Я хрома».
Большое значение имеет изучение разговорного и книжного языка. Всякий язык содержит много заимствований, как древних, так и новых. Эти заимствования из других языков далеко не случайны. Слова русского церковного обихода — в основном греческого происхождения: епископ, игумен, евангелие и т. д. Наоборот, многие названия одежды и предметов домашнего обихода взяты с востока: деньга, алтын, башмак, зипун, атлас. Корни этих слов можно найти в персидском и татарском языках. Эти заимствования с востока указывают на торговые связи Руси с восточными странами.
В XVIII в. в русском языке появляются различного рода заимствования из голландского и немецкого. Такие слова, как квартирмейстер, рапорт, появляются в нашем языке со времен Петра I. В XVIII и XIX вв. в русский язык делаются большие заимствования из французского языка.
§ 5. Устные источники
Устная словесность (устный рассказ, былины, песни, пословицы и т. д.), существующая у всех народов, является древнейшей формой передачи исторических сведений. При устной
[10]
передаче отдельные подробности погибают или искажаются, так как лишь сравнительно небольшие памятники могут быть запоминаемы наизусть. Однако у людей неграмотных или малограмотных память лучше, чем у людей, читающих книги. Привычка к записи уменьшает способность к механическому запоминанию. На севере Руси неграмотные певцы былин, по свидетельству Рыбникова и Гильфердинга, сохраняли в своей памяти не сотни, а тысячи стихов. То же самое известно о народных певцах Казахстана, Закавказья (например, об ашугах Азербайджана) и др. Песни нередко дополняются самими певцами и, таким образом, возникают новые варианты. Записанная устная передача сохраняет черты времени ее записи. Таковы, например, былины Кирши Данилова, записанные в XVIII в.: по ним можно судить, как в XVIII в. пелись былины, но нельзя представить себе первоначальный их вид. Былины, записанные в XVII в., по своему характеру и песенному складу сильно отличаются от былин, записанных в XIX в.
Записи устной словесности обычно сохраняют особенности устного народного творчества, отличаясь употреблением различного рода народных слов, особым песенным складом и легендарностью содержания. В рукописях XVII в. помещена повесть о начале Москвы. В ней обнаруживаются песенные черты, встречаются такие народные выражения, как «ночь темная, ночь осенняя», «пошел он по чистому полю» и т. д. Очевидно, перед нами песня, записанная позже каким - либо книжником.
Характер народного эпоса и его значение для историка можно проследить на примере русских былин. Былины сохранили нам множество воспоминаний о древних временах, в том числе имена ряда половецких и золотоордынских ханов (Сартака, Батыя, Таврула, Узбека и т. д.). Былины говорят о каликах - перехожих, о шляпах Сорочинской (т. е. Сарацинской) земли. Былина о Василии Буслаеве сохранила рассказ о новгородском боярине и ушкуйниках и т. д.
Еще ближе к нашему времени исторические песни. Таковы песни об Иване Грозном и взятии Казани, о Гришке Отрепьеве, Степане Разине, Петре I и т. д. Песни нередко были настоящими памфлетами. В царской России некоторые народные песни подвергались преследованиям (так, например, при Петре I была запрещена песня о насильственном пострижении его первой жены Евдокии Лопухиной).
Устная словесность проделала очень длинную эволюцию, сохраняя свои основные мотивы. Первоначально она была достоянием всех общественных групп. Позже у аристократии развилась своя литература, а устная словесность сделалась народным достоянием. Благодаря ей народ сохранял лучшие свои воспоминания.
К устной словесности относятся также различного рода пословицы и поговорки. Многие из них сохранили древние черты. В сборнике П. Снегирева «Русские народные пословицы и прит -
[11]
чи» (М. 1848) читаем такие пословицы о царе и царской службе: «царевы слуги не жалеют ноги», «жалует царь, да не милует псарь», «царю служить, о домах не тужить» и т. д. Эти пословицы рисуют нам невысокое мнение о царской службе в народе.