УП Культурология

80

ется одним из важнейших достижений древних цивилизаций Востока. Хотя основным занятием населения оставалось сельское хозяйство, руководящая и определяющая роль во всех областях жизни стала принадлежать городам. Города являлись центрами ремесла. Здесь быстро развивалась торговля, формировалась денежная система. В городах сосредоточились чиновничьи учреждения. Многие города стали крупными религиозными центрами. В городах развивалась художественная культура. Города превратились в мощные военные центры.

В древних царствах окончательно распались родо-племенные отношения, и сформировалась сословная структура общества, связанная с разделением труда. Символом ее является пирамида. На вершине пирамиды находился правитель, обладавший неограниченной властью. Далее шли жрецы. Они имели огромный вес в обществе, так как исполняли все религиозные обряды (связывали человека с богами), занимались астрологией и владели тайными знаниями. Следующая категория населения – воины, защищавшие власть, территорию и поддерживающие порядок в царстве. Многочисленной категорией населения являлись чиновники самого разного уровня, от наместников провинций до простых писцов. Далее шли торговцы, занимавшиеся и мелкой торговлей и крупными операциями. Ремесленники составляли основную часть населения городов. Самой многочисленной категорией населения являлись земледельцы, выращивавшие хлеб и другие злаки, а так же овощи и фрукты.

В Древней Индии сложилась несколько иная структура общества – кастовая. Она включала в себя четыре касты: брахманы – жрецы и мыслители, кшатрии – правители и военная знать, вайшьи

– земледельцы ремесленники и купцы, шудры – батраки и слуги. Были люди, не попадавшие даже в последнюю касту – неприкасаемые.

Многочисленной категорией населения в древних царствах были рабы. Их труд использовался при создании и обслуживании гидротехнических сооружений, при строительстве грандиозных пирамид, храмов и дворцов. В древних царствах рабы не имели никаких прав, они считались живыми орудиями труда. Основным источником пополнения огромной армии рабов были войны и набеги.

С ростом территорий, решением гидротехнических проблем и усложнением социальной структуры, возникла необходимость в но-

81

вых формах управления обществом. Поэтому в древних царствах постепенно сложилось государство. Оно включало в себя прежде всего, писанные законы. Наиболее древним из них, по мнению ученых, является ¬Кодекс царя Хаммурапи±, созданный в XVIII веке до новой эры. Для исполнения закона был образован суд. Для отбытия наказания – тюрьмы. Для охраны порядка внутри страны и для защиты территории было организованно войско. Управлялись территории при помощи разветвленного чиновничьего аппарата.

Характерной особенностью древневосточных государств было приниженное положение человека. Личные качества человека, его индивидуальность и неповторимость ценились мало. Человек был важен теми функциями, которые выполнял в обществе. В древних царствах общинность преобладала над индивидуальностью.

С образованием новых обществ менялось и мировоззрение человека. В период древних царств, сформировались религии – достаточно стройные и упорядоченные представления о мироустройстве. Ушли в прошлое представления о безликих духах, наполняющих мир. На смену им пришли боги – существа личностные, персонифицированные. Количество богов в древних религиях исчислялось сотнями и тысячами. Так, по подсчетам ученых, в Древнем Египте поклонялись более трем тысячам общих и местных богов. Каждый из богов выполнял вполне определенную функцию в окружающем мире: давал плодородие, приносил дожди, покровительствовал пастухам, помогал ремесленникам и так далее. Таким образом, религии древних царств были религиями многобожия, политеизма. Боги древних царств были существами страшными, чудовищными, с человеческим телом и звериной головой, с красными глазами и зеленым лицом, со змеями вместо волос, с сотней рук и так далее. Богичудовища отражали страх человека перед природой, перед обществом, перед жизнью. Древние боги были существами могущественными и загадочными. Никто не мог знать, чего они хотят, и предвидеть их поступки. Им нужно было молиться, приносить жертвы и со страхом ждать ответа. Характерной чертой древних религий было и почитание животных: священного быка, священной коровы, крокодила, кошки и так далее. Религии древних царств оформились в виде многочисленных мифов, в виде сложных обрядов и ритуалов.

Не стоит снисходительно оценивать древние религии как представления примитивные и грубые. В них были сделаны важные открытия о сущности жизни и человека. Так в религии Древнего

82

Египта возникли представления о загробной жизни, о бессмертной человеческой душе, об ответе за все свои добрые и злые дела. Религии древних царств были важным этапом в развитии человеческого мировоззрения.

В период существования древних царств, в VI веке до нашей эры произошло уникальное событие в духовной жизни человечества

– были созданы великие учения. Через них, по словам К. Ясперса, человечество попыталось по-новому осмыслить свое существование. В Древнем Китае появилось конфуцианство. Его создал Кунцзы, которого на латинский манер принято называть Конфуцием. Творцами другого китайского учения – даосизма были Лао-цзы и Чжуан-цзы. В Древней Индии возник буддизм. Его создателем был Гаутама Сиддхартха, который после шести лет скитаний и самоотречения стал Буддой – просветленным.

Каждое из названных учений уникально и требует глубокого изучения. Их объединяют некоторые общие черты:

-все древние мыслители, изучая жизнь человека, пришли к выводам, что человек живет плохо, что жизнь его наполнена страданиями;

-мыслители определили главные причины человеческих страданий. По мнению Конфуция – это несовершенство государства, давление общества на человека. Лао-цзы и Чжуан-цзы видели основную причину страданий в ложных привязанностях людей, в их страхе перед жизнью и смертью. Будда считал главной причиной страданий желания и привязанности человека, его сосредоточенность на своем ¬я±;

-создатели великих учений определили пути освобождения от страданий. Конфуций предлагал перестроить отношения в обществе по принципу большой семьи, изменить государство и человека при помощи ритуализированного этикета. Лао-цзы и Чжуан-цзы призывали человека слиться с Дао – путем единой жизни, через слияние с природой, недеяние, отказ от темных сторон своего ¬я±. Будда указывал, что человек должен встать на путь отречения от страстей и привязанностей и достичь нирваны – полного покоя и внутренней свободы.

Споявлением и распространением великих учений Древнего Востока в истории человечества, по мнения К. Ясперса, началось осевое время. Человечество встало на путь освобождения от мифо-

83

логического сознания, на путь рационального осмысления окружающего мира и человека.

Вдревних царствах Востока появились первые науки. Важнейшую роль среди них играла астрономия. Быстрое развитие астрономии было обусловлено потребностями земледелия, связанного с природно-космическими циклами. Астрономические знания тесно переплетались с астрологией. Древние народы верили, что небесные силы воздействуют на судьбы людей и государств. Астрология занималась изучением небесных объектов и предсказаниями грядущих перемен. Астрологи советовали правителям предпринимать или не предпринимать какие-то шаги, рекомендовали действовать в определенном направлении. Астрология составляла гороскопы для государства в целом. Индивидуальные гороскопы появились позже. Астрологией занимались жрецы. В древних царствах быстро развивалась математика. Математические расчеты были необходимы при строительстве сложных гидро-технических сооружений, при возведении храмов и дворцов, при землемерноизмерительных работах. Начала формироваться география. Древние царства знали свои границы, имели представления об окружающих их пространствах. Появились и первые исторические описания событий. Начала развиваться знаменитая восточная медицина.

Впериод древних царств огромный скачек вперед сделали технологии, было совершено много изобретений. Древние строители умели виртуозно обрабатывать камень и создавать из него сложнейшие сооружения. При строительстве храмов в Вавилоне применяли кирпич. В гидротехнических сооружениях использовали водяное колесо и насос. Многочисленные повозки имели колеса. Из железа и других металлов создавались сложные инструменты и приспособления. В Древнем Китае были изобретены компас, прибор, предупреждавший о землетрясении, бумага, порох, тушь, чернила и многое другое. Некоторые древние технологии поражают воображение ученых и остаются неразгаданной загадкой. Например, транспортировка блоков при строительстве пирамид, уникальные гробницы, вытесанные из цельного камня, знаменитый железный столб в Индии, нержавеющий веками.

Укрепление государств, формирование наук и технологий сопровождалось развитием письменности. В период древних царств, произошел постепенный переход от первобытной пиктографии к иероглифическому письму. Специальные знаки – иероглифы перво-

84

начально обозначали отдельные слова, а потом слоги и даже некоторые буквы. При помощи иероглифов можно было составлять сложные тексты, фиксировать и передавать большой объем информации.

Вдревних царствах быстро развивалось искусство. Именно в это время талантливые люди стали заниматься искусством профессионально, то есть сделали его своим основным занятием и получали за это деньги. Ведущую роль среди искусств занимала архитектура. На территории древних царств были созданы уникальные архитектурные сооружения:

- ступенчатые зиккураты, ¬Висячие сады Семирамиды±, дворцы Ашшурбанапала, Саргона II и Навуходонасора II в ШумероВавилонском царстве;

- знаменитые пирамиды Хеопса, Хафра и Менкаура, храмы Амона Ра, в Карнаке и Луксоре, храм Рамсеса II в Абу-Симбеле в Древнем Египте;

- грандиозная ступа в Санчи, богато декорированные пещерные храмы, монолитные столбы – стамбахи весом до 50 тонн в Древней Индии;

- Великая китайская стена, многоярусная пагода Сун-юэ-сы в Ханани, ¬Большая пагода диких гусей± в Сиане, тринадцатиэтажная железная пагода в Таньяне, огромные императорские дворцы в Древнем Китае.

Вдревних царствах развивалась и скульптура в двух основных

еевидах – в рельефе и круглом объеме. Скульптуру изготавливали из камня и бронзы. Размеры скульптуры колебались от небольших статуэток, до грандиозных изображений египетских богов или статуй Будды. Скульптура довольно реалистично изображала человека. Однако в ней отсутствовало движение, персонажи выглядели застывшими, тяжеловесными. ¬Расковать± скульптуру предстояло древним грекам. На древнем востоке развивалась и другие виды искусства: живопись, музыка, танец.

Вцелом для традиционных обществ Востока характерны следующие черты:

- преобладание аграрных занятий и интересов, сельского хозяйства и ремесла, основанных на ручном труде и непосредственной передаче производственных навыков из поколения в поколение;

- следование обычаю, возведенное в высший нравственный за-

кон;

85

-устойчивая и малоподвижная система ценностей, основанная на религиозно-мифологическом восприятии мира;

-стремление к внутреннему единству и внешнему обособле-

нию;

-общинность, поглощающая личность.

Вопросы

1.Каковы основные периоды развития архаической культуры?

2.Как было организовано архаическое общество?

3.Какие верования и культы возникли в архаическую эпоху?

4.В чем заключались особенности архаического искусства?

5.Почему древние цивилизации Востока называют речными и гидротехническими?

6.Какая социальная структура сложилась в древних цивилиза-

циях?

7.Какие религии и учения возникли в период существования древних цивилизаций?

8.Какие науки развивались в древних цивилизациях?

Литература

1.Древние цивилизации / под ред. Г. М. Бонгард-Левина – М.,

2009.

2.Ерасов, Б. С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. – М., 1992.

3.Зайцев, А. Мировая культура: Шумерское царство. Вавилон

иАссирия. Древний Египет / Зайцев, А., Лаптева, В., Порьяз, А. – М., 2000.

4. Культурология. История мировой культуры / под ред.

А.Н. Марковой. – М., 2008.

5.Карпушина, С. В. История мировой культуры / С. В. Карпушина, В. А. Карпушин. – М., 1998.

6.Массон, В. М. Первые цивилизации. – М., 2005.

7.Миранов, В. Б. Искусство и миф. – М., 1997.

8.Первобытное искусство / под ред. А. Я. Шера. – Кемерово,

1998.

9.Пигалев, А. И. Культурология : учеб. пособие. – Волгоград,

86

2002.

10.Тайлор, Э. Первобытная культура. - М., 1989.

11.Фрэзер, Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. – М., 1989.

12.Янсон, Х. В. Основы истории искусств. – М., 2004.

Глава 2. АНТИЧНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

1.Античность как тип цивилизации

2.Культура Древней Греции

3.Культура Древнего Рима.

2.1. Античность как тип цивилизации

На Западе, в Средиземноморье, на Балканском и Аппенинском полуостровах, сложился иной, отличный от речных культур Востока тип цивилизации – античный.

Под античностью понимается история Древней Греции и Древнего Рима. Понятие ¬античность± появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели термин ¬античный± для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время.

Античная цивилизация зародилась во II тыс. до н. э. и завершила свой исторический путь в 476 г. н.э. гибелью Западной Римской империи от нашествия германских племен. Греческая культура формировалась на юге Балканского полуострова, включая прибрежные острова – Крит, Кипр, острова в Ионическом и Эгейском морях, а также западное побережье Малой Азии. Римская культура начинала свое развитие на Аппенинском полуострове. Впоследствии культура Греции и Рима в ходе взаимовлияний и завоеваний сложилась в единый культурный комплекс. Когда Рим превратился в империю, античная цивилизация вобрала в себя огромную территорию: земли северной Африки, Ближнего Востока, юго-западной Европы.

Характерными чертами античного средиземноморского типа цивилизации является:

1. Демократизм политического устройство. Большую часть своей истории античное общество существовало в виде политиче-

87

ского союза самоуправляющихся гражданских общин: полисов, муниципий. Полисы имели различные языковые диалекты, календари, своих богов-покровителей, культовых героев и даже собственные монеты. То есть, они на самом деле представляли собой государства в миниатюре. Рим до I века до н. э. существовал как аристократическая республика.

2.Светский характер политической власти. И греческое, и римское общества были более светскими, чем культуры Востока: В греко-римском мире не существовало всесильного жреческого сословия. Жреческие функции выполнялись гражданами, избранными по жребию. В римской империи император являлся одновременно и верховным понтификом, то есть высшим духовным лицом. В период расцвета демократии верховная власть получала санкции, прежде всего, от граждан, избирателей, а не от Неба и богов. Лишь в период поздней Римской империи, когда демократические принципы остались в прошлом, появилась тенденция к обожествлению власти императора.

3.Рационалистические начала греко-римского мира. Постигая космос, грек и римлянин руководствовались простой логикой, разумом, Он воспринимал мир таким, каков он есть на самом деле, не погружаясь в мистицизм и сложные умозрительные построения.

4.Антропоцентризм (от слова ¬антропос± – человек). В центре античной культуры стоял человек. С одной стороны космос постоянно соотносился с человеком, с другой, человек признавался мерой всех вещей. Средоточием культурного творчества греческих мастеров являлся гражданин как носитель лучших человеческих качеств. Греки, а вслед за ними и римляне представляли богов в человеческом образе, наделяя их высшей телесной человеческой красотой. Антропоцентризм пронизывал и античную философию, зародившуюся в VIII веке до н. э. Греческие философы говорили о сущности человека, о его месте в мире, о формах общественной жизни, о человеческом понимании красоты, размышляли о том, что есть благо и счастье для человека.

Выделяют следующие периоды развития античной цивилиза-

ции:

1.Крито-микенский период (III тыс. до н. э. – XII в. до н. э.). Крито-микенскую культуру можно назвать протогреческой. Грече-

88

ские племена ахейцев и дорийцев, завоевавших Крит и Микены, восприняли многие черты их культурной жизни.

2.Гомеровский период (ХI – VIII вв. до н. э.). Эпоха получила название в честь великого поэта Гомера, создавшего бессмертные творения ¬Илиада± и ¬Одиссея±. В этот период родовой строй начинает разлагаться. Складывается типичная для греков политеистическая религия, в которой главную роль играют боги-олимпийцы.

3.Архаический период (VII–VI вв. до н. э.). В это время возникают самостоятельные древнегреческие города-государства. Формируются характерные для Древней Греции черты художественной культуры.

4.Классический период (V–IV вв. до н. э.). Его называют ¬золотым веком± греческой культуры, временем наивысшего расцвета древнегреческой цивилизации. Многие достижения греческой культуры классического периода признаны образцовыми. Само слово classicus означает в переводе образцовый. В эту эпоху бурно развивалась и греческая экономика.

5.Эллинистический период (III–I вв. до н. э.). Это было время распространения греческой культуры за пределами самой Греции. После образования империи Александра Македонского, в состав которой вошла и Греция, начинается период эллинизации, ¬огречивания± – синтеза греческих и местных начал на обширной территории восточного Средиземноморья. Будучи большим поклонником греческой культуры, Александр Македонский повсюду на завоеванных территориях пытался утверждать основы греческого образа жизни. Во II в. до н. э. Греция была завоевана Римом и включена в состав Римской империи.

В римской истории выделяют четыре основных периода:

1.Этрусский период ( I тыс. до н. э. – IX век до н. э.). Этруски были наиболее развитой этнической группой, жившей на Аппенинском полуострове в доцарский период. Происхождение их остается не ясным и язык не расшифрован. Они испытали воздействие культуры древних греков, которые имели свои колонии на Аппенинском полуострове. В свои очередь этруски оказали большое влияние на культуру Рима. Их политическое влияние сохранялось и в эпоху царей.

2.Эпоха царей (VIII–VI век до н. э.). В этот период главами общин в Риме были цари, которые избирались и делили свою власть

89

с сенатом. Царь совмещал функции верховного военачальника, жреца и судьи.

3.Республиканский период (510 год до н. э. – I в. до н. э.). В 510 году до н. э. был свергнут последний царь. Власть перешла в руки двух ежегодно избиравшихся консулов. Установилась аристократическая республика. С III века до н. э. начались внешние завоевательные войны, в результат которых Рим превратился в мощную средиземноморскую державу.

4.Императорский период (I в. до н. э.– 476 г.). Рост богатства правящей элиты за счет завоеваний породил отчуждение между властью и народом. Республика не могла больше существовать, на смену ей приходит авторитарная власть. Первым императором Рима становится Октавиан Август. Продолжив завоевания, Империя достигла предельных размеров. С III века начинается кризис и упадок, охвативший все стороны античной цивилизации.

2.2.Культура Древней Греции

Культура Древней Греции формировалась в тесном взаимодействии с культурами других средиземноморских держав. У лидийцев была заимствована чеканка монеты, у финикийцев – алфавитное письмо, которое греки усовершенствовали, введя обозначение не только согласных, но и гласных. Зарождение греческой науки, в частности астрономии и геометрии, происходило под влиянием египтян и вавилонян. На греческое искусство оказали сильное воздействие египетская и ближневосточная архитектура и скульптура. Эти и другие элементы чужих культур были творчески переработаны и органично вошли в греческую культуру.

В VIII–V вв. до н. э., с окончательным разложением родовой общины, происходит формирование античного полиса – городагосударства. Греческий полис оказался устойчивой формой исторического существования, поскольку создавал благоприятную среду для становления динамичной экономики, сложной социальной структуры, прогрессивных государственных форм и высокой культуры. Как самоуправляющаяся единица с большой внутренней автономией греческий полис уже в новой форме римского муниципия (самоуправляющийся город в древней Италии) в дальнейшем стал одной из основных административных единиц Римской империи и