УП Культурология

70

слова, однако уже находились на более высоком уровне развития, чем человекообразные обезьяны. Длительный период формирования современного человека не был простым и прямолинейным. Одновременно существовало несколько линий, по которым происходило формирование человека, и только одна из них привела к появлению современного человека, все остальные оказались тупиковыми.

2. Социогенез. Это процесс социализации человека, т. е. формирование его не только как биологического вида, но и как существа социального, т. е. живущего в обществе.

Одновременно с формированием физического облика человека происходило и становление человеческого общества. Одним из проявлений этого процесса было формирование традиций, и крайний консерватизм в следовании им. Регулировались отношения между полами, способы воспитания детей. Формировались способы и формы управления коллективом. В первобытном обществе человек не мыслил своей жизни вне коллектива и практически не мог существовать без него. Соблюдение обычаев, регулирующее все внутренние отношения в коллективе, стало одним из необходимых условий принадлежности к коллективу. Система запретов также имела для коллектива охранительное значение. Она предостерегала его членов от хаотичных, не проверенных вековым опытом форм поведения.

Первые древние люди жили в обществе, которое принято называть первобытным, человеческим стадом или праобществом. По археологической периодизации это ранний и средний палеолит. На рубеже среднего и позднего палеолита появляется первое подлинно человеческое сообщество – первобытная родовая община. Первобытная родовая община как первая упорядоченная форма организации общества была коллективом родственников, связанных общим происхождением по материнской линии, т. е. материнским родом. Это время существования матриархата, когда роль женщины в роду была очень велика. Затем возрастает роль мужчины – охотника, основного добытчика. Матриархат сменяется патриархатом. Женщина же становится хранительницей очага, воспитывает детей и т. д. Таким образом, род – это группа кровных родственников, ведущих своё происхождение по одной линии (материнской и отцовской), осознающих себя потомками общего предка, реального или мифи-

71

ческого, имеющие общее родовое имя. Определяющими чертами родовых отношений являются равенство всех членов рода, отсутствие имущественных отношений между родственниками, строгое соблюдение экзогамии (запрет брачных отношений между членами рода).

Родовая община является одним из необходимых условий возникновения племени, т. к. племя образуется на основе родов, имеющих общее происхождение, и базируется на кровнородственных связях между его членами. Именно кровнородственные связи, объединившие два или более родов, превращают их в племя. По времени появление племён связано с разложением первобытнообщинных отношений. В племени в отличие от рода появляется частная собственность, общественное разделение труда, имущественная и социальная дифференциация и т. д. Позднее племена начинают объединяться в союзы племён, однако по времени это уже предшествует образованию государства.

3. Культурогенез. Процесс антропосоциогенеза постепенно приводит к формированию существа, которое в силу своего более высокого, по сравнению с животными, уровня развития и познания природы, постепенно приходит к зачаткам формирования религии, искусства, т. е. духовной деятельности, совершенно не характерной для животного мира. Религия и искусство представляют собой процесс отображения реальности на более высоком символическом, а где-то даже и абстрактном уровне. А в этом случае мы уже имеем дело с культурогенезом, когда человек одновременно формируется как существо биологическое, социальное и духовное.

Развитие данных процессов привело к тому, что человек начинает изменять не только себя, но и окружающий мир. Он делает орудия труда, которые начинаются с простейших ручных рубил, а затем усложняются. Человек начинает приспосабливаться к изменениям окружающей среды. Появляется первая одежда, жилища, которые помогают человеку выживать в очень тяжелых условиях, периодически сменявщих друг друга ледниковых периодов. Подобная приспосабливаемость к различной среде, совершенно не характерная для животного мира помогла человеку уже несколько десятков тысячелетий назад заселить практически весь земной шар, где есть хотя бы малейшая возможность для выживания.

72

Таким образом, человек, появившись в Африке несколько миллионов лет назад, благодаря тем изменениям, которые с ним произошли, смог не только выжить в тяжелейших условиях, но и постепенно подчинить себе всё многообразие природноклиматических условий Земли.

Если говорить о времени существования первобытной культуры, то это огромный промежуток времени, начиная от первых сознательных проявлений человеческой жизнедеятельности, связанных с появлением примитивных орудий труда. Это явилось важным фактором в выделении человека из окружающей его животной среды. Можно отметить, что периодически даже животные применяют в своей деятельности различные приспособления, например палки, камни и т. д. Однако человек в отличие от животных не просто использует данные приспособления, но и активно их видоизменяет, делает более функциональными для дальнейшего использования. Кроме этого данные изменения, в отличие от животного мира производятся вполне сознательно.

Продуктами материальной культуры эпохи палеолита в основном являлись каменные орудия труда. Они делались из каменной гальки, которая грубо подтёсывалась с двух сторон и заострялась. Другой техникой изготовления первых орудий труда было скалывание отщепов с острыми краями, которые затем заострялись. Со временем техника изготовления орудий труда совершенствуется. В период палеолита происходит много важных открытий, связанных с обработкой камня, кости, дерева. Это время, когда человек научился добывать огонь, делать себе одежду, строить первые жилища и т. д. Мезолит стал переходным периодом, с которым связано отступление ледника и экологический кризис, приведший к вымиранию представителей, так называемой мамонтовой фауны. Это с одной стороны привело к усовершенствованию орудий охоты – появились лук и стрелы, а с другой начался постепенный процесс перехода к искусственному воспроизводству продуктов питания, что связано с появлением зачатков земледелия и скотоводства. В эпоху неолита формируется целый ряд величайших изменений в истории человечества, связанных с неолитической революцией, когда происходит стремительный переход от присваивающих форм ведения хозяйства

– охоты и собирательства к производящим – земледелию и скотоводству. Это время появления керамических изделий и период рас-

73

цвета обработки каменных орудий. В эпоху энеолита наряду с каменными, костяными, деревянными орудиями труда появляются металлические. Первым металлом, который начал использовать человек, была медь. В эпоху бронзы человек начинает активно осваивать металлы, прежде всего бронзу. Именно в эпоху бронзы, сначала в Месопотамии и Древнем Египте, а затем и на других территориях появляются первые цивилизации. В дальнейшем человек начинает активно изменять окружающую среду, прежде всего, благодаря использованию железа.

Формирование человека как существа биологического и социального, в конечном итоге, привело к появлению у него зачатков духовности, связанных, прежде всего, с зарождением религии и искусства.

Религиозные представления и искусство возникают практически одновременно. Это связано со стремлением человека как можно прочнее укрепиться в окружающем его мире. Уровень же развития человечества всё ещё был невысок для решения тех проблем, которые перед ним вставали. В то же время человек не мог существовать в мире, где всё непонятно, таинственно, враждебно. Религиозное же осмысление мира и себя в нём заполнило вакуум, создало определённую гармонию между человеком и природой.

К основным формам первобытных религиозных представлений относятся:

1.Анимизм (от лат. anima – дух, душа) – вера в одухотворённые, сверхъестественные существа, в виде заключённых в какие-то тела душ и самостоятельно действующих духов. В более общем смысле – наделение окружающей природы свойствами человеческой души.

2.Фетишизм (от фр. fetiche – идол, талисман) – культ неодушевлённых предметов, вера в сверхъестественные свойства материальных вещей, как природных, так и сделанных человеком. Пережитки фетишизма – вера в амулеты, обереги, талисманы - сохранилась и в современном обществе.

3.Культ предков – почитание душ или духов предков рода, племени, семьи, которым приписывалось возможность влиять на жизнь потомков. Проявлялся в жертвоприношениях, заклинаниях, религиозном почитании.

74

4.Тотемизм (от сев. – инд. ¬ототем± – его род) – комплекс верований, связанный с представлением о родстве между группой людей, обычно родом, и определённым видом растения или животного – тотемом.

5.Магия (от греч. mageia – колдовство, волшебство) – вера в способность человека с помощью особых действий или слов воздействовать на окружающий мир и других людей. Магия представляет собой ряд символических действий и ритуалов с заклинаниями

иобрядами.

У первобытных народов ритуал был тесно связан с мифом. Миф – это характерное для первобытного сознания отражение действительности, продукт коллективного мировосприятия. Мифотворчество родилось, как наивная попытка объяснить то или иное явление окружающей действительности. Им пронизано всё мировосприятие первобытного человека. Мифы первобытных людей находились в тесной связи с ранними формами религии, однако их нельзя сводить только к ней. Скорее это можно характеризовать как попытку системного мировосприятия, поскольку мифы включали в себя зачатки не только религии, но и донаучных представлений человека о себе и мире.

Миф, в первобытной культуре, это представление людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего существующего, о богах, героях и т. д. То есть всё то, что для современного человека является мифом, для первобытного человека – реальность, в окружении которой он развивается и которая формирует его представления о мире, жизненный уклад и т. д. Появляются мифы в тот период, когда человек перестаёт быть просто биологическим существом и перед ним встают вопросы, связанные как с происхождением самого человека, животных, растений, так и многих других явлений природы – грома, молний, дождя, наводнений т. д. Невозможность решить эти вопросы с научных позиций привели к тому, что окружающий мир стал объясняться с помощью различных сверхъестественных факторов. Обычно происходило это по следующей схеме, когда реальные объекты окружающего мира наделялись сверхъестественными способностями, что в конечном итоге, порождало те самые явления природы, которые первобытный человек не мог объяснить. Всё это можно проиллюстрировать следующим образом. Многие мифы, записанные этнографами, пытаются объяснить такое

75

природное явление как гром. Несмотря на различие деталей, в целом они сводятся к следующим конструкциям. Это или мифический первопредок, представляемый как человек, только очень большой, проезжая по небесной тверди наносит своим посохом удары, что приводит к громыханию на небе. Также существуют интерпретации данного мифа, в которых к грому приводят борьба на небе мифического первопредка с хтоническим, то есть имеющим отношение к подземному миру, животным. Однако в любом подобном мифе присутствуют определенные столкновения, удары, которые и приводят к грому.

Вторым проявлением духовного сознания человека наряду с религией является искусство. Говоря о первобытном искусстве, необходимо иметь в виду, что сознание первобытного человека представляло неразрывный синкретичный (от греч. synkretismos – соединение) комплекс, и всё в дальнейшем развившееся в самостоятельные формы культуры, существовало как единое целое, и было взаимосвязано между собой.

Существует большое количество гипотез, связанных с происхождением искусства (игровая, магическая, мифологическая, гипотеза демонстрации трофеев, гипотеза информационного взрыва и т. д.). Однако не одна из них не объясняет этот процесс полностью.

На раннем этапе, в искусстве позднего палеолита проявилось богатство духовного мира древних охотников и собирателей. В палеолитическом искусстве выделяют три основные группы памятников (три основных жанра): монументальное искусство – пещерная живопись и рельефы, искусство малых форм – мелкая пластика (статуэтки, небольшие пластинки из кости с гравировками), прикладное искусство – украшения, художественно оформленные предметы быта и т. д.

Зарождение и расцвет верхнепалеолитического искусства свидетельствует о завершении формирования сознания – о появлении новой, совершенно специфической человеческой деятельности, направленной на создание ранней модели мира.

Основными изобразительными мотивами пещерной живописи и мелкой пластики были образы зверя и человека, причём первые, вероятно, появляются несколько раньше.

У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки. Изображения

76

стали передавать, в том числе и отвлечённые понятия, развилось искусство орнамента. В эпоху неолита, энеолита, бронзового и раннего железного века у народов Египта, Индии, Передней, Средней и Малой Азии, Китая, Южной и Юго-Восточной Европы сложилось искусство, связанное с земледельческой мифологией (орнаментированная керамика, скульптура). У северных лесных охотников и рыболовов бытовали наскальные изображения, реалистично выполненные фигурки животных и т. д. Скотоводческие степные племена Восточной Европы и Азии, на рубеже бронзового и железного веков, создали звериный стиль.

В целом же время существования первобытной культуры можно разделить на несколько этапов.

Первый этап – самый длительный. От появления человека, как биологического и социального существа и до появления первых цивилизаций – шумеро-аккадской, египетской, индийской, китайской, крито-микенской и т. д. Это время когда человечество развивалось крайне медленно, так как связи между территориями были слабыми, что приводило многие народы к длительной изоляции. В это время у человека появляется устная речь, а затем изоляция человеческих обществ приводит к появлению различных языков, постепенно складывающихся в языковые семьи. Также изоляция приводит к тому, что всё человечество делится на различные расы, которые возникли под воздействием как природных, так и психологогенетических факторов. Также это время заселения человеком земного шара, появления у него разнообразных орудий труда, одежды, жилищ, ¬приручение огня±, переход от присваивающих способов ведения хозяйства к производящим, то есть то, что в конечном итоге и привело к появлению цивилизации. На этом же этапе у человека появляется искусство, в его различных проявлениях. Таким образом, в это время происходит формирование всех основных категорий, которые позволили человеку сделать шаг вперёд, приведший к появлению цивилизаций древнего мира.

Второй этап. От появления цивилизаций древнего мира и до эпохи великих географических открытий. Это время, когда древние, а затем и средневековые цивилизации играли важную роль в развитии человечества, но, тем не менее, огромные территории Азии, Африки, Америки, Океании находились в стороне от этого процес-

77

са, и существование подобного цивилизационного фактора не играло в их жизни никакой роли.

Третий этап. От эпохи великих географических открытий и до наших дней. Это время экспансии европейской цивилизации, по всей территории земного шара, в попытке распространить своё влияние, на все народы обитаемого мира, как вполне мирным путём, так и через систему колониальных захватов. Это привело к тому, что существование остатков первобытной культуры в настоящее время ограничивается небольшими труднодоступными местами, где проживают отдельные племена, которые или совсем не знают о существовании цивилизации или их контакты с ней крайне незначительны.

Также необходимо отметить, что после появления первичных цивилизаций, само существование первобытной культуры в значительной степени изменилось. Появились первобытные общества, которые находились в более или менее длительных контактах с цивилизацией, что приводило к серьёзным изменениям в их культуре.

Однако, несмотря на значительные изменения, происходившие с первобытной культурой на каждом из этапов, у неё есть ряд особенностей, которые позволяют нам говорить именно о первобытной культуре. Прежде всего, это связано с мировоззрением первобытного человека, которое самым кардинальным образом отличалось от мировоззрения современного человека.

Таким образом, возникновение человека знаменовало собой новый этап в развитии земной биосферы, а начало человеческой культуры связано со становлением первобытного общества. На стадии первобытной родовой общины человечество создаёт богатый духовный мир, отражённый в верованиях, искусстве и мифотворчестве.

1.2.Культура древних цивилизаций Востока

СIV тысячелетия до н. э. в истории мировой культуры начинается новый этап. На ближнем востоке, в северной Африке и в юговосточной Азии возникают первые устойчивые земледельческие общества.

В VI тыс. до н. э. – Шумеро-Вавилонское царство. В III тыс. до н. э. – Древний Египет.

78

Во II тыс. до н. э. – Древний Китай.

В конце II тыс. до н. э. – Древняя Индия.

Эти общества принято называть Древними цивилизациями Востока. Данный термин весьма условен. Географически эти общества являются восточными лишь по отношению к греко-римскому миру, к странам Европы. Кроме того, Древняя Индия и Древний Китай с трудом вычленяются в отдельный культурно-исторический феномен. По мнению большинства ученых, ярко выраженной границы между древним и средневековым Китаем (Индией) ни в соци- ально-экономическом, ни в культурном плане не существует. Тем не менее, термин ¬Древние цивилизации Востока± применяется в культурологи и истории. Он позволяет, во-первых, выделить появление и развитие Древних цивилизаций как новый этап в развитии мировой культуры и обозначить достижения этого этапа. Вовторых, определить особенности цивилизаций восточного типа по отношению к цивилизациям западным.

Культура каждой из названных цивилизаций своеобразна. Однако перед нами стоит задача рассмотреть не это своеобразие, а выделить общие черты, характерные для Древних цивилизаций Востока.

Прежде всего, древние цивилизации складываются как территориальные царства. В первобытном обществе, при кочевом образе жизни, понятие собственной территории отсутствовало. С развитием земледелия люди перешли к оседлому образу жизни. Они обосновались на определенной территории и начали эти территорию преображать, приспосабливать под свои нужды, делать удобной для жизни. Эта территория, в которую был вложен труд, стала собственной территорией поселившихся на ней племен и образовавшихся впоследствии государств. Территории древних царств достигли больших размеров. Они были ориентированы в пространстве. У древних народов сложились представления о границах собственной территории, о ее протяженности, об окружающих ее пространствах и о проживающем там населении. Границы собственной территории охранялись от внешних посягательств.

Древние цивилизации Востока сформировались как цивилизации речного типа. Они образовались вокруг больших рек: в Шуме- ро-Вавилонском царстве – Тигр и Евфрат, в Египте – Нил, в Китае – Янцзы и Хуанхэ, в Индии – Инд и Ганг. Реки играли огромную роль. Они были носителем важнейшего источника жизни – воды. В

79

долинах рек находились плодородные почвы, водились звери и птицы, в водах рек было много рыбы. Реки являлись главными транспортными артериями, которые связывали отдаленные территории. Реки определяли весь цикл жизни в древних царствах. С их разливами и отливами были связаны земледельческие работы: удобрение почв, сев, жатва. А ведь именно земледелие было главным занятием населения. Избыток воды в сезоны дождей, а за тем нехватка ее в долгие засушливые месяцы привели к необходимости создавать сложные гидротехнические сооружения: дамбы, плотины, обводные каналы, водохранилища, насосы, водопроводы. Чтобы создавать такие грандиозные и сложные сооружения требовалось объединение всех ресурсов на территории древних царств: денежных средств, рабочих рук, инженерной мысли, транспортировки материалов, организации труда и так далее. Поэтому древние царства складывались как единые государства с жесткой центральной властью. Это была неограниченная деспотическая власть правителей. В большинстве древних царств, власть правителя обожествлялась. Правитель считался живым богом, жившим среди людей. История Египта, Китая и особенно Индии показывает, что с ослаблением центральной власти и единства страны вся гидротехническая система начинала приходить в упадок. Речной, гидротехнический характер древних цивилизаций повлиял не только на формы власти, но и на особенности религий, на развитие наук и технологий.

В древних цивилизациях Востока главным материалом для создания орудий труда и оружия стало железо, поэтому их характеризуют иногда как ¬железные царства±. Применение железа имело далеко идущие последствия. Во-первых, железное оружие давало древним цивилизациям большие преимущества в военном деле. Вовторых, железные орудия труда позволили лучше обрабатывать землю и получать больший урожай. Они повысили производительность труда в сельском хозяйстве. В результате появились излишки сельскохозяйственной продукции. Люди, хорошо владевшие ремеслом, теперь смогли отказаться от занятия сельским хозяйством. Они изготавливали ремесленные изделия и обменивали их на сельскохозяйственную продукцию. Таким образом, в древних царствах ремесло отделилось от сельского хозяйства. Ремесленники стали создавать собственные поселения в удобных для торговли местах. Эти поселения росли и превращались в большие населенные пункты, окруженные стенами – города. Появление и развитие городов явля-