УП Культурология

90

способствовал социально-экономическому и культурному прогрессу многих народов Средиземноморья.

Полис стал основой греческой демократии. Он представлял собой государство в миниатюре, объединяющее свободных граждан. Принадлежность к полису обеспечивала право собственности на землю и участие в государственном управлении основной массы граждан.

Одним из значимых достижений политической мысли древних греков была выработка понятия гражданина, наделенного совокупностью неотъемлемых юридических прав. Осознание этих прав делало гражданина, по словам Аристотеля, политическим человеком, расширяло кругозор, обогащало самосознание, стимулировало творческие способности.

Внутри полисов сооружались не только удобные жилища для граждан, но и художественно украшенные святилища и места общественного отдыха. Неотъемлемой частью греческого города были амфитеатры, вмещавшие большинство гражданского населения, гимнасии и стадионы, в которых граждане проводили значительную часть своего времени.

Несмотря на то, что в политическом отношении Древняя Греция делилась на множество самостоятельных городов-государств, активное взаимодействие греков с другими народами пробудило в них сознание единства. Появляются понятия ¬эллины±, ¬Эллада±, охватывающие греческий мир в целом.

В основе древнегреческой религии лежало многобожие (политеизм) или язычество. Греческая религия не имела догматов, не было особого сословия священнослужителей. Боги греков делились на три разряда:

1.Верховные олимпийские небожители во главе с Зевсом.

2.Второстепенные божества гор, лесов, рек (дриады, океаниды, наяды, нимфы, сатиры).

3.Герои (происходили от земных женщин и богов: Геракл, Ахилл, Тесей).

Мифология играла особую роль в греческом искусстве. Миф определял почти всю тематику, как пластического искусства, так и драмы. Исключение составляла лирика, в которой развивались тема любовного чувства. С VI века до нашей эры немифологические сюжеты получили развитие в вазописи.

91

Важными центрами экономических, политических и культурных связей между полисами становятся общегреческие святилища, возникновению которых способствовало окончательное создание единого пантеона богов в результате слияния древних местных культов, основным среди которых стал культ олимпийских богов. По преданию, верховный бог Зевс и окружавшие его боги жили на горе Олимп, поэтому греки называли их олимпийцами.

Великим оказался вклад древних греков в развитие мировой культуры. Высокий уровень греческой культуры, многообразие и глубина, разработанность ее направлений, создание шедевров, вошедших затем сокровищницу мировой цивилизации, выделяют феномен древнегреческой культуры среди многих других национальных культурных систем.

Успехи греков были поразительно велики во всех областях культурного творчества. В философии – это разработка развитых систем материализма (Демокрит и Эпикур), идеализма (Платон), системы Аристотеля и стоиков; в архитектуре – появление регулярного градостроительства и знаменитой ордерной системы, на много столетий определившей направление римской, средиземноморской, а затем и европейской архитектуры; в литературе – создание многих жанров (трагедия, эпос, лирика, комедия, ученая поэзия), а в каждом жанре – шедевров мирового значения; блестящие научные открытия (формулировка принципов гелиоцентрической концепции Вселенной, учение об эволюции организмов, атомистическая схема строения вещества, принципы формальной логики, элементарной математики и многое другое).

Феноменальные достижения греческой культуры породили представления о ¬греческом чуде±, под которым понимают фантастический расцвет культуры, настоящий культурный взрыв, который происходит в V–IV веках до н. э. в Греции. Афинское государство, свободное население которого составляло около 200 тысяч человек, только за одно столетие (V век до нашей эры) дало человечеству таких вечных спутников его истории и культуры, как философы Сократ и Платон, драматурги Эсхил, Софокл, Еврипид, скульпторы Фидий и Пракситель, политик Перикл и так далее. В чем же причина столь поразительных успехов?

Объясняя явление ¬греческого чуда±, ученый Ф. Кессиди выделяет следующие причины:

92

1.Демократия. Полисный строй способствовал свободному проявлению творческой деятельности греков. Любовь греков к свободе способствовала не только построению одного из самых демократических в Древнем мире государств, но привела к поразительным результатам: маленькая Греция победила колосса – Персидскую империю.

2.Агональный (состязательный) дух греческой культуры. Агональное (от греческого слова ¬агон± – борьба), состязательное начало пронизывало все сферы эллинской культуры, начиная от политики и заканчивая спортом. Выборы в законодательные органы сопровождались соперничеством и дебатами политиков. Греки первыми ввели практику состязательного судопроизводства (диспут между защитой и обвинением) У греков было много религиозных праздников, сопровождавшихся спортивными и иными соревнованиями. Во время Олимпийских игр состязались не только атлеты, но

ихудожники, музыканты. Конкурсы среди художников проводили также заказчики, которые желали получить лучшие работы. Известен конкурс на статую амазонки для храма в Эфесе, в котором победил Поликлет, оставив позади Фидия. Театральное искусство также было пронизано состязательным началом. В комедии это спор-агон двух полухорий. Постановка трагедии проводилась как соревнование между тремя коллективами, составленными из хора, актеров и драматурга. Выбранные народным голосованием судьи присуждали победу лучшему хору, лучшему актеру и лучшему драматургу. Философские трактаты писались часто в виде споровдиалогов.

Античные источники сохранили легенду о состязании между живописцами Зевксисом и Паррасием (V – нач. IV вв.). Художники состязались в реалистичности, живоподобности изображения. Зевксис нарисовал виноград так мастерски, что на его картину садились птицы и пытались его клевать. Картина Паррасия всегда была прикрыта полотнищем. И вот, наконец, когда Зевксис закончил свою картину, он попросил Паррасия снять полотнище, чтобы увидеть, что же тот нарисовал, но Паррасий нарисовал именно полотнище и больше ничего. Зевксис ввел в заблуждение птиц, но Паррасий нарисовал так живоподобно, что обманул самого художника, Паррасий, несомненно, победил.

93

3.Культ славы. Греки обладали повышенной чувствительностью к одобрению и порицанию своих поступков со стороны окружающих. Они были тщеславны. Культ славы, желание сохранить свое имя в памяти поколений были для грека высшим (духовным) способом жизни, который неподвластен закону смерти. Соперничество и стремление к славе способствовали напряжению всех духовных и физических сил. Для греков мало имело значение материальное мерило успеха. Так, победителя на Олимпийских играх награждали только венком из оливковых ветвей. Правда, в родном городе атлет получал денежную награду, но на Олимпиаде – ничего. В честь того, кто трижды побеждал на Олимпийских играх, на родине создавалась статуя, которая, впрочем, не имела черт портретного сходства с победителем, так как посвящалась его гению – духупокровителю. Для греков добрая слава ценилась выше материальных благ.

4.Особая одаренность древних греков, предопределенная, как полагает Ф. Кессиди, генетически. Греки были одинаково талантливы как в создании художественных произведений, так и в науках, требующих логики и размышлений – философии, математики. Это значит, что у греков гармонично развивалось как левое (ответственное за логику), так и правое (ответственное за эмоции) полушария мозга. В этом, видимо, заключается их национальная генетическая особенность, которая и породила множество гениев.

Все эти причины лежат в основе беспрецендентного культурного успеха греков.

Греческое искусство обладало необычайно выразительной силой. Греки прозрели и выразили в своем искусстве некие вечные принципы прекрасного, которые не раз возрождались в европейской культуре (эпоха Возрождения, классицизм, неоклассицизм).

Если попытаться одним словом выразить греческие принципы прекрасного, то этим словом будет ¬гармония±. Гармония понималась греками как основная черта бытия вообще, как единство в многообразии. Греческий стиль в искусстве составляют такие черты:

1.Стремление к гармонии, соразмерности.

2.Простота, ясность, мера, строгая пропорциональность, сим-

метрия.

3.Величественность; отсутствие в произведениях искусства случайного, мелкого.

94

4.Мера между рацио, разумом и чувством. Проявления чувств, эмоций в художественных произведениях очень сдержанно, отчего античное искусство кажется нам даже несколько холодноватым.

5.Образ человека характеризуется ослаблением индивидуального начала, идеализацией.

В античности утвердился культ прекрасного обнаженного тела. Однако не следует на основании этого обвинять греков в культе телесности. Красота человека здесь понималась как гармония духа и тела. Единство и взаимозависимость прекрасного тела и прекрасного духа характеризовалось таким понятием как каллокагатия (от греческого ¬kalos± – прекрасный, ¬agathos± – добрый). Каллокагатия – это совершенство не только телесного сложения, но и интел- лектуально-духовно-нравственного склада, так что наряду с красотой и силой она заключает в себе справедливость, целомудрие, мужество и разумность. В эпоху античности считалось, что, если гармонично развивать человека, у него естественно будут складываться высокие моральные качества, то есть внешне прекрасный человек не может оставаться безнравственным.

Впервые именно в античности стали проводиться выставки художественных произведений в храмах, на рынках. Это явление – исключительное для древнего мира. Оно явилось следствием широкого распространения искусства в обществе и огромного интереса к нему широких демократических слоев. Храмы становились также первыми музеями, хранилищами скульптур и картин. Такими были храм Геры, храм Тесея и Диоскуров в Афинах. Собирание художественных ценностей у греков носило общественный характер, тогда как у римлян частный, хотя были и общественные коллекции.

Греки отличались особой восприимчивостью к красоте, в Элладе чтились великие произведения искусства. Эллины отправлялись в дальние поездки, чтобы увидеть творения мастеров, признанные шедеврами. Известно, что Венера Книдская Праксителя, которую он создал для города Книды, была объектом паломничества. С искусством простой грек встречался на рынках, в храмах, священных рощах. Художники могли рассчитывать на самый широкий отклик. Так, художник Апеллес выставлял свои картины на балконе и, спрятавшись, слушал, что о них говорили. Любой прохо-

95

дящий мимо становился зрителем, а художник немедленно получал отклик на свое произведение

Письменные источники античности (греческие и римские) сохранили около 400 имен скульпторов и 250 имен живописцев. Если же принять во внимание эпиграфические источники, то получится 1017 имен скульпторов и 262 живописцев. В преобладающем большинстве это греческие мастера.

К архитектурным шедеврам греческого искусства относится знаменитый Афинский акрополь с храмами Парфенон, Эрехтейон, Ники Апртерос. Величайшими признаны творения греческих скульпторов: ¬Дискобол± Мирона ¬Отдыхающий сатир± Праксителя, ¬Дорифор± Поликлета, статуя Афины, созданная для Парфенона Фидием, ¬Венера Милосская± Агесандра и другие.

Древнегреческая культура оказала огромное влияние на развитие европейской цивилизации. В сохранении греческого культурного наследия и передаче его последующим эпохам огромную роль сыграла римская культура.

2.3. Культура Древнего Рима

Римская культура является составной частью античной. Во времена своего наивысшего расцвета Древний Рим объединял все Средиземноморье, включая Грецию. Сердцем этого огромного государства была Италия, расположенная в самом центре Средиземноморья. Во многом, опираясь на греческую, римская культура смогла развить некоторые ее достижения, и внести нечто новое, присущее только римской цивилизации.

Если греки мало ценили то, что называется практической пользой, для них подлинными ценностями являлись мудрость, истина, свобода, то для римлян польза имела первостепенное значение. Практичность, польза – главные ориентиры римской культуры.

Римляне, как нация более прагматичная, достигли впечатляющих успехов в государственном строительстве – создали громадную империю, которая включила в себя весь тогдашний цивилизованный мир с древнейшими центрами культуры. Римская армия умело поддерживала знаменитый римский мир – pax romana. Благодаря этому миру процветала торговля. Прекрасные римские дороги и безопасные моря облегчали путешествия. Греческий язык в Рим-

96

ской империи превратился в язык международного общения. Наличие единого языка способствовало интеллектуальному и культурному обмену между провинциями. Рим никогда не стремился уничтожить местные установления. Провинциям предоставлялось самоуправление. Местные обряды и культы сохранялись и уважались. Более того, особо чтимых богов завоеванных народов римляне включали в свой пантеон. Этим объясняется устойчивость и жизнеспособность Империи. Рим уже после своей гибели на многие столетия стал символом величия.

Другим достижениям римлян стала юриспруденция. Они тщательно разработали законодательство. Знаменитое римское право лежит в основе современного.

Юноши из знатных патрицианских семей избирали собственно только два вида карьеры: государственную и военную службу. Римляне на самом деле были прекрасными администраторами и воинами. Это особенное качество римлян лучше всего выразил великий римский поэт Вергилий в поэме ¬Энеида±:

Иные выкуют изящно медь, Явят из мрамора почти живые лица,

И речь произнесут, сочтут всех звезд орбиты, Дав звездам имена; но ты, сын Рима, помни,

Вчем ты искусней всех: в правленьи миром,

Вумении твоем давать законы,

Щадить покорных, низлагая гордых.

Больших успехов римляне достигли в сфере прикладных наук: географии, агрономии, медицине. Римские врачи умели делать пластические операции, восстанавливать веки, носы и уши, удалять глазную катаракту.

Художественная культура Рима отличалась большим разнообразием и пестротой форм. В ней были отражены черты, свойственные искусству народов, покоренных Римом, иногда стоявших на более высокой ступени культурного развития. Римское искусство сложилось на основе сложного взаимопроникновения самобытного искусства местных италийских племен и других народов Средиземноморья. Большое влияние на культуру Рима оказали этруски, которые познакомили римлян с искусством градостроения (различные варианты сводов, тосканский ордер, инженерные сооружения, хра-

97

мы, жилые дома и др.). Этрускам принадлежит изобретение римских цифр и латинского алфавита.

Но все же основным было влияние греческого искусства. В IV в. до н. э. в Риме начинает распространяться греческий язык, некоторые греческие обычаи, происходит замена старого этрусского алфавита на греческий, вводится медная монета по греческому образцу. В этот же период в Риме зарождается театр.

В зодчестве римляне переняли многое у греков: ордерную систему, типы греческих храмов. Однако у них были и свои достижения. Они изобрели бетон и с его помощью научились возводить арки, своды и купола. Римские дороги и водопроводы сохранились до сегодняшнего дня. Типичными римскими постройками являлись триумфальные арки (до сегодняшнего дня сохранилось около 70 римских арок), триумфальные колонны, купольные храмы, термы (бани), стадионы. Самым значительным памятником римской архитектуры был Пантеон – храм всех богов, построенный в Риме во II в. н. э. Увенчанное куполом, диаметром более 40 метров, здание стало подлинным триумфом римской архитектуры. Римский стадион Колизей признан одним из чудес света.

Самобытен и римский скульптурный портрет. Он отличался реализмом, психологизмом и подчас беспощадной правдивостью. Особенно интересна серия портретов римских императоров.

Именно Древний Рим явился колыбелью христианства – религии, объединившей европейские народы и в огромной степени повлиявшей на судьбы человечества. Христианство зародилось в I веке до н. э. в Палестине как течение внутри иудаизма – национальной религии евреев. Палестина являлась провинцией Рима – частью античного мира. Когда христианство стало распространяться по Империи, власти подвергали членов христианских общин жесточайшим преследованиям. В 313 году император Константин принял эдикт (закон) о веротерпимости. Христианство было легализовано. В 380 году при императоре Феодосии христианство стало государственной религией Римской империи. Феодосий издал эдикт о ¬католической вере±, в котором говорилось: ¬все народы, находящиеся под управлением Нашей Милости, должны придерживаться веры, переданной римлянам апостолом Петром, ибо она очищает и по сей день±.

98

Таким образом, римская культура преодолела язычество, восприняв гуманистическую монотеистическую религию.

Разрушенный варварами в V в. н. э. Рим опустел. Но культурное наследие Рима не погибло. Римская культура с ее развитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долге человека перед собой и государством, о значении закона, справедливости в жизни общества смогла дополнить греческую культуру с ее стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии. Синтез этих двух культур создал неповторимую античную культуру, ставшую основой европейской культуры.

Вопросы

1.В чем заключается своеобразие античной культуры?

2.Почему культура Древней Греции и Древнего Рима образуют единый культурный комплекс?

3.Перечислите основные этапы развития античной цивилиза-

ции.

4.Каким было политическое устройство античного мира?

5.Каким было представление древних греков о прекрасном?

6.Назовите шедевры античного искусства.

Литература

1.Культурология : курс лекций / под ред. А. А. Радугина. – М., 2007.

2.Культурология. История мировой культуры / под ред.

А.Н. Марковой. – М., 2008.

3.Ильина, Т. В. История искусств : Западно-европейское искусство. – М., 2007.

4.Пигалев, А. И. Культурология. Учебное пособие. – Волгоград, 2002.

5.Правда, В. Л. Язык видов искусств : учеб. пособие по дисциплине ¬Мировая культура и искусство± для студентов специальности 100103 ¬Социально-культурный сервис и туризм± [электронное издание] / В. Л. Правда. – Электрон. дан. – Кемерово : ГУ КузГТУ, 2010. – 1 электрон. опт. диск (CD-ROM) ; зв. ; цв. ; 12 см. –

99

Систем. требования : Pentium IV ; ОЗУ 8 Мб ; Windows 95 ; (CD- ROM-дисковод) ; мышь. – Загл. с экрана. Глава 6.1.

6. Мировая культура и искусство : учеб. пособие. – Кемерово, 2004.

Глава 3. АРАБО-МУСУЛЬМАНСКИЙ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП

1.Возникновение ислама и генезис арабо-мусульманской культуры.

2.Особенности и основные этапы развития арабомусульманской культуры.

3.Художественные традиции исламского мира.

3.1.Возникновение ислама и генезис арабо-мусульманской культуры

Становление арабо-мусульманской культуры связано с возникновением ислама, который сплотил разобщенные оседлые племена и племена кочевников-бедуинов в арабскую народность. Ислам возник в VII веке в одном из языческих религиозных центров Аравийского полуострова – г. Мекке, где располагалось святилище Кааба (в пер. с араб. – ¬Куб±), в стену которого был вмонтирован черный камень (очевидно, метеоритного происхождения).

ВМекке родился в 570 г. и начал свои проповеди Мухаммед, араб из племени курейш (курайш). Рано оставшись сиротой, он воспитывался в доме у своего дяди Абу Талиба, который являлся главой влиятельного рода хашим и на протяжении всей своей жизни оказывал Мухаммеду всяческую поддержку. Став взрослым, Мухаммед занялся караванной торговлей, женился на богатой мекканской вдове Хадидже, стал общаться с ханифами (праведниками и аскетами арабского происхождения, проповедовавшими необходимость веры в единого Бога).

В610 г., находясь в пещере горы Хира, Мухаммед услышал обращенный к нему голос и выучил наизусть (запомнил, записал в своем сердце) продиктованный ему свыше текст: