45 Вопрос

Образование Персидской державы.

Впервые персы упоминаются в ассирийских надписях IX в. до н. э.в области Парсуа к юго-западу от озера Урмии. Оттуда на рубеже IX—VIII вв. они передвинулись на юг и к VII в. до н. э. заняли эламскую территорию на юге Ирана, которая по их имени получила название Персия (от древнеиранского Парса).

Уже в конце VIII в. до н. э.персы составляли племенной союз, возглавляемый вождями из знатного рода Ахеменидов, названного так по имени основателя. Постепенно персы стали расширять свою территорию, занимая все новые эламские области.

В 639 г. до н. э. ассирийцы нанесли поражение Эламу, царь персовКир Iпризнал власть Ассирии. Приблизительно с 600 по 559 г. до н. э. в Персии царствовалКамбиз I, находившийся в зависимости от царей Мидии, и был женат на дочери мидийского царя, и, таким образом, их сынКир IIявлялся внуком Астиага, мидийского царя.

Кир II Великий:

В 553 г. до н. э.поднимает восстание против Мидии, разгромляет ее и захватывает столицу(в 550 г. до н. э.).Далее захватывает соседний Элам(549 г.) и Лидию(547 г.), а после этого берет силой все греческие города, кроме одного – его правитель решил сдаться сам. Потом уходит завоевывать Среднюю Азии (545 - 539), после нее – Вавилон (539 г. до н. э.). Серия завоевательных походов оканчивается на смерти Кира в битве с массагетами (530 г.).

Его сын, Камбиз II, почти без боев взял Египет, но дальше не продвинулся – по возвращению из Египта в Персию был убит. Итогом стало подностью захваченная Азия.

Важная деталь:Персы принимают форму ёмкости, которую заполняют. В Египте они фараоны и сыновья Ра. В Вавилоне находятся в родственной связи с Мардуком. Т. е. подстраиваются под традицию. Это первые зачатки имперской политики, которая вполне оформится при Дарии. Всё делается для того, что народы чувствовали себя включёнными, а не завоёванными и угнетёнными (учтён урок Ассирии).

Однако за завоеваниями первые цари не столь внимательно обращались к внутренним проблемам, как этого требовало моментально возникшее государство. Отсюда – восстание Гауматы, который попытался уйти от архаичной системы Персии. Но его методы – убийтсва, разрушения храмов и т.д. вызвали лишь результат его убийства. Выбирают Дария, который по сути создаёт державу по новой сначала военным путём (подавив восстания), затем административным.

46 Вопрос

Реформы Дария:

1. Административная:всё гос-во разделено на сатрапии. Во главе их – назначенцы из центра, как правило, персы – сатрапы. Они лишены военной власти. Должны: следить за налогами,  судить, разбираться с внутренними проблемами; могут чеканить монету. Военная власть принадлежит особому ведомству, растущему от царя. Контроль над сатрапами осуществляло специальный орган при царе. При царе и каждой сатрапии своя канцелярия. В реальности всё было не идеально: под одним сатрапом могло быть несколько провинций, сатрап мог кооперироваться с военным начальником и т.д.

2. Единый государственный язык – арамейский. Наряду с ним использовались языки провинций.

3. Кодификация законов. Основа – обычное персидское право + местные варианты.

4. Налоговая реформа:чётко закреплены размеры податей с каждой провинции. Персы не платят деньгами (только натуральные подати). Система подарков – фактически дань с формально не включённых в состав державы территорий, но подчиняющихся Персии В реальности приводили к упадку экономики: подати никогда не менялись. Во многих странах земледельцы разоряются и попадают в кабалу.

5. Денежная реформа:единая монета – дарики и сикли. В реальности: роль персидской монеты не велика. Пользовались в основном греческой. Запасы серебра, собираемые со всей страны, оседали в кладовых царя, что наносило ущерб торговле.

6. Военная реформа.Создаётся гвардия: 10000 «бессмертных» (потому что всегда одинаковое количество). Основа армии – пехота, набираемая со всей державы. В каждой провинции немаленький контингент + расселяются воины по границам.

Внешняя политика:

В царствование Дария I Персидская держава достигла расцвета. Упрочив свою власть и завершив реформы, он приступил к расширению владений.

Около 517 г. до н. э.персы покорили северо-западную часть Индии. В тот же год было захвачено крупное государство на острове Самос, в Эгейском море.

В 516 году до н.э.Дарий I собрал большой флот и направился к берегам Черного моря. Находившиеся там племена и греческие города подчинились персам, не оказав сопротивления.

Затем персидская армия направилась в поход против скифов, которые жили к северу от Черного моря, но скифы решили не принимать бой в открытую, а постепенно отступая выжигали траву и засыпали источники, периодически нападая на врага. Долгое преследование скифов в глубине их территории истощило армию Дария, и он решил отступить.

К 514 г. до н. э.времени границы Персидской державы простирались от Инда на востоке до Эгейского моря на западе, от Армении на севере до первого нильского порога на юге.

Персия после захвата греческих городов на побережье Малой Азии (Милет, Эфес) стала оказывать поддержку их правителям, располагавшим единоличной властью и называвшимися тиранами.

В 500 г. до н. э.в Милете восстание, предводитель - Аристагор. Обратился за помощью к Грецие, оказана незначительно.498 г. до н. э.персы разгромили греков у г. Эфес. Весной494 г. до н. э. персы осадили с моря и суши Милет, сожги город и увели в рабство жителей. В493восстание было окончательно подавлено.

После этого Дарий начал приготовления к походу против Балканской Греции. Первый поход закончился неудачей и разгромом на Маарафонской долине персидских войск.

В октябре 486 г. до н. э.в Египте вспыхнуло восстание против персидского господства, и в то же время умер сам ДарийI, не успев восстановить свою власть в Египте.

Зороастризм.

Главная книга– «Авеста».

Пророк– Заратуштра («верблюжий погонщик»). Не ясно, существовал ли он вообще. Время жизни колеблется от – 13 до 6 века.

Главная идея– мир двуедин. Антагонистическое противостояние добра и зла. Добро и зло – «близнецы». Добро олицетворяет Ахура-Мазда, зло – Анхра-Манью. Человек – активное звено в борьбе между ними. Идея воздаяния в загробном мире. Идея бессмертия души. Добро человеческого бытия состоит из 3 компонент: доброе слово, добрые помыслы, добрые деяния. Из этого следует, что надо прилежно заниматься сельским хозяйством и бережно относится к скоту (т. е. 3 добродетели должны быть прежде всего направлены на зерно и животных, так как на самом деле, идея происходит из занятий первочеловека в раю).

Разработана эсхатология, в т. ч. «страшный суд». Впоследствии в зороастризм проникают и  восточноиранские культы Митры (бог Солнца, от него – почитание огня. Огонь – символ очищения).